Вход

Глобализация как философская проблема

Реферат
Код 102673
Дата создания 19.05.2016
Страниц 31
Источников 21
Файлы будут доступны для скачивания после проверки оплаты.
1 060руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение 3 Глава 1.Процесс глобализации и специфика глобальной культуры 4 Глава 2. Проблема культурной идентичности в условиях глобализации 19 Заключение 29 Список литературы 30 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Задачи «корректировки» национальной идентичности решаются посредством изменения образовательных стандартов, распространения продукции массовой культуры, рекламы. Безусловно, от уровня развития образования и его соответствия мировому уровню развития науки и технологий зависит общественный прогресс. Однако в погоне за приобщением к новейшим технологиям не стоит недооценивать опасность таких явлений, как гомогенизация, стандартизация образования и отказ от национально-культурной специфики. Столь же негативными являются тенденции распространения ценностей индивидуализма, эгоцентризма, жестокости, однако и они часто провоцируются продукцией массовой культуры. Исследователи проблемы культурной глобализации говорят об усилении в процессе культурной глобализации так называемой «давосской культуры» – космополитической культуры международной деловой элиты, и ее аналога, который сформировался в международной интеллектуальной среде и назван П. Бергером «клубной культурой интеллектуалов». Поскольку реального успеха в современном мире, прежде всего на Западе, могут добиться те, кто принял западные «правила игры», то в лице этих космополитических структур представлен «своего рода ”яппи-интернационал“, члены которого бегло говорят по-английски, соответствующим образом одеваются и ведут себя, работают и развлекаются, а в какой-то степени и мыслят по-английски». Тем не менее, и эти культурные общности не столь однозначны. Очень многие из так называемых «давосцев» и «клуб-интеллектуалов» столь европеизированы лишь «на людях», в своей общественной жизни, а в частной жизни, «дома», они во многом остаются в рамках своих традиционных установок. В этом проявляется такая тенденция культурной глобализации как «сатурация», которая проявляется в культурной адаптации в форме гибридного синтеза универсального и локального, обеспечивающего «постепенное, в смене поколений ”насыщение” местной культуры унифицированными элементами». Анализируя данную тенденцию, важно обратить внимание на то, что процесс глобализации связан с разрывом типов социального времени, один из которых является характерным для элит, а другой – для широких масс населения. На сегодняшний день очевидной тенденцией является глокализация.Этот термин ввел в научный оборот английский социолог Р. Робертсон путем того, что он совместил слова «глобализация» и «локализация». Суть глокализации заключается в том, что представителями локальных культур, втянутыми в процесс экономической глобализации и стремящимися приобрести от нее материальные выгоды, активно отстаивается при этом своя культурная идентичность,таким образом, они не хотят приобщения к западным ценностям. Осуществляя активные перемещения из разных стран мира, иммигранты приносят в западную культуру свои языки, национальные традиции, обычаи и религии. Однако они проживают в западной цивилизации, но при этом негативно относятся к культуре Запада, что вызывает проявления негативных реакций со стороны людей западной цивилизации. Так происходит процесс превращения локального в глобальное, тем не менее, посредством глокализации проблема межкультурного общения становится еще более острой и напряженной. На сегодняшний день становится очевидно, что будет происходить усиление глобализации и миграции, и в этих условиях крайне важно сохранить культурную идентичность, культурное разнообразие. В последние годы эту проблему остро осознает мировое сообщество, о чем свидетельствует, например, принятие 31-й сессией Генеральной конференции ЮНЕСКО «Всеобщей декларации ЮНЕСКО о культурном разнообразии», в которой отмечается, что «культурное разнообразие так же необходимо для человечества, как биоразнообразие для живой природы. В этом смысле оно является общим достоянием человечества и должно быть признано и закреплено в интересах нынешнего и будущих поколений». В Декларации отмечается, что «залогом культурного разнообразия является свобода выражения мнений, плюрализм средств информации, многоязычие, равный доступ к возможностям для художественного творчества, к научно-техническим знаниям, в том числе в цифровой форме, и обеспечение всем культурам доступа к средствам выражения и распространения идей. Сохранение и поощрение культурного разнообразия, говориться в Декларации, является ключевым фактором устойчивого человеческого развития».Одно из значимых явлений культуры – язык. На сегодняшний день многие языки под гнетом глобализации оказываются под угрозой исчезновения.Рассмотрим более подробно Всеобщую декларацию культурного разнообразия, принятую и разработанную ЮНЕСКО.В данном нормативном акте утверждается, что существует тесная взаимосвязь между биологическим, культурным и языковым многообразием; в соответствии с данным обстоятельством, государства-участники ЮНЕСКО должны сотрудничать с языковыми сообществами и работать по следующим направлениям:1. поддерживать языковое разнообразие, а также использование, формирование и распространение большого числа различных языков мира; 2. поощрять языковое разнообразие в образовательных областях, а также стимулировать изучение нескольких языков, начиная с самого раннего возраста; 3. включать традиционные педагогические системы в образовательный процесс с учетом сохранения и по возможности полного использования специфических для данной культуры методов общения и передачи информации; 4. поощрять широкий доступ к мировым информационным сетям, в частности, распространять языковое многообразие в киберпространстве. Однако в практическом аспекте решить данную задачу достаточно сложно. С одной стороны, все государства мира и нации стремятся не отставать от современности, а с другой, они не хотят утратить собственную культурную идентичность, чтобы не стать «аморфной гомогенной массой, которая довольствуется пресловутой продукцией массовой культуры. Слепое копирование опыта передовых высокотехнологичных государств Запада и США, отказ от собственных традиций не могут привести к позитивным результатам».Успешное развитие государства в современных условиях во многом зависит от того, насколько его политические лидеры и интеллектуальные элиты могут сохранить баланс между сохранением культурной самобытности и процессом приобщения к передовым достижениям мировой цивилизации. Наиболее успешно эта задача в настоящее время решается азиатскими странами: Китаем, Индией, Японией, Южной Кореей, Малайзией и др. Данные государства объединяет стремление к противодействию американизации культуры, сохранению своей культурной идентичностии противостоянию натиску ценностей массовой культуры. В последнее время активный характер обретает общественная дискуссия вокруг так называемых «азиатских ценностей», которую начали премьер-министры Сингапура Ли КванЮем и Малайзии Махатир Мохаммедом. К числу таких ценностей представители азиатских государств «относят приоритет коллективного над индивидуальным, порядок и гармонию, бережливость, уважение власть имущих, абсолютную лояльность по отношению к семье. Конечно, само понятие «азиатские ценности» весьма условно, однако налицо стремление противопоставить их «западным ценностям» показать, что последние далеко не универсальны». Кроме того, распространяется и концепция «конфуцианских ценностей», которую сформулировал профессор Гарвардского университета этнический китаец Ту Вэй-мин. А именно, речь идет о сильном централизованном правительстве, которое берет на себя ответственность за обеспечение благополучия и стабильности в обществе; обычаях и ритуалах, способствующих формированию общественной добродетели и морали; семье, транслирующей ценности от одного поколения к другому; гражданском обществе, выступающем посредником между частными и публичными сферами общественной жизни; образовании, «которое должно стать гражданской религией общества»; а также зависимости качества жизни всего общества от уровня самосовершенствования каждого его члена. По мнению Ту Вэй-мина, придерживаясь конфуцианских ценностей, народы Юго-Восточной Азии смогли бы «научиться думать одновременно глобально и локально», обеспечить «присутствие традиций в процессе модернизации». По справедливому утверждению М.Т. Степанянца, постоянное озвучивание на международных форумах и в СМИ «конфуцианских ценностей» призвано, прежде всего, убедить самих китайцев в том, что все более активное участие Китая в процессах экономической глобализации не угрожает их национальной идентичности и не приведет к подмене собственных культурных традиций, идеалов и ценностей западными. Очевидно также, что у Китая есть все предпосылки для того, чтобы занимать в век глобализации ведущие позиции в мире.Как уже отмечалось ранее, большие успехи в сохранении культурной идентичности делает Индия, «которой присущи, с одной стороны, «инклузивизм», то есть способность включать в себя путем ассимиляции иные культурные модели, а с другой, – стремление к «альтернативной глобализации» или «культурной эмиссии», то есть к трансляции своего культурного наследия вовне». В Индии происходит существенная трансформация западноевропейских культурных символов, за счет чего обеспечивается их органичное вхождение в местную культуру. А сама местная культура становится только богаче, но не подвергается деформации и уничтожению.Кроме того, что касается индийских религий (как традиционных, так и новых), индийских танцев, традиционных индийских товаров, то в странах Запада они становятся очень популярными.Многие специалисты заявляли о том, что будет формироваться так называемая «мультикультурная идентичность», которая должна помочь индивиду выйти за рамки своей культуры, не чувствовать себя чужим в новых культурных условиях. Однако здесь появляется проблема такого рода: сохранение права на наличие культурных различий, с другой стороны, чтобы сформировалась мультикультурная идентичность, необходимо, чтобы существовали мультикультурные ценности. В связи с чем возникает вопрос, какие именно ценности можно рассматривать в качестве мультикультурных, правомерно ли вообще говорить о том, что они существуют. Очевидно, что идентичность по-прежнему должна формироваться под влиянием традиционных ценностей локальных культур, их исторического прошлого и религиозных воззрений. Культурная идентификация в современном мире должна основываться на сохранении самобытных культурных традиций и духовных ценностей и их пропаганде в мире, формировании чувства национальной гордости при наличии уважительного отношения к представителям других народов.ЗаключениеНа основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.Глобализация является значимым феноменом современного этапа развития человечества, мира. Философское осмысление проблемы глобализации основывается на анализе такого явления, как глобальная культура, которая и приводит в действие все механизмы глобализации. Глобальная культура основана на таких аспектах, как взаимосвязь культур, диалог между культурами и взаимодействие между ними. Тем не менее, в современном мировом сообществе очень часто сталкиваются разные культурные системы, что приводит к обострению культурных противоречий. Процесс взаимосвязи культур подчас основан на том, что одна культура подчиняет себе другую (в данном случае речь идет о господстве западного типа культуры и американизации образа жизни). Как результат, происходит утрата национальной самобытности и идентичности разных культур, даже само существование многообразия культур оказывается под угрозой. Сегодня эта проблема все больше волнует ЮНЕСКО. Подобные процессы связаны с тем, что отсутствуют эффективные стратегии техники культурного диалога, обогащающего взаимодействие между культурами мира.Глобализация оказывает неоднозначное влияние на развитие социальной и экономической жизни, усиливая дистанцию между бедными и богатыми странами, обостряя все социально-экономические катаклизмы. На сегодняшний день крайне важно осмыслить сущность данных процессов, в этом достаточно большую помощь может оказать философия, помогающая понять, спрогнозировать ход развития глобализации и глобальной культуры. Глобализация совершенно справедливо рассматривается как продукт постиндустриального или информационного общества. Список литературыБаркова Э.В. Стратегия опережающего развития гуманистической культуры для мира XXI века./Э.В. Баркова//Конференция «Альтернативы», 2004.// http://www.alternativy.ruБергер Л. Культурная динамика глобализации // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004.Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии // http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdfВюст О.Я. Диалог культур в глобальном мире.// http://psibook.com/religion/dialog-kultur-v-globalnom-mire.html Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М., 1994.Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. М., 2003.Железнова Н.А. Глобализация: индийский ответ на мировой вызов // Вопросы философии. 2009. № 7. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2006.Крюков Д.В. О проницаемости границ между элитарным и массовым искусством./Д.В. Крюков//Массовая культура на рубеже веков. Сборник статей. – СПб., 2005. С. 42-43 Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С.Я. Левита. – СПб., 1998. Лебедева В.А. Информационное общество: социокультурные проблемы./В.А. Лебедева//Вестник МГУ. – М., 2009. Лысак И.В. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. № 4. Макаревич Э.Ф., Карпухин О.И. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 3.Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. –М., 2003./Электронный ресурс// http://www.philosophy.ru/library/ Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненному миру // Вестник Российской Академии Наук. 2004. Т. 74. № 7. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. – М., 2004.Теория культуры.// http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultury/index.phpТоффлер Э. Третья волна. – М., 2002.Ушанова И.А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского государственного университета. 2004. № 27. С. 61–65.Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М., 2003/Электронный ресурс// http://www.gumer.info/Endangered languages// http://www.unesco.org/new/en/unesco/themes/languages-and-multilingualism/

Список литературы

1. Баркова Э.В. Стратегия опережающего развития гуманистической культуры для мира XXI века./Э.В. Баркова//Конференция «Альтернативы», 2004.// http://www.alternativy.ru 2. Бергер Л. Культурная динамика глобализации // Многоликая глобализация. Культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П. Бергера, С. Хантингтона. М., 2004. 3. Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разнообразии // http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001271/127160m.pdf 4. Вюст О.Я. Диалог культур в глобальном мире.// http://psibook.com/religion/dialog-kultur-v-globalnom-mire.html 5. Гофман А.Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. – М., 1994. 6. Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: Курс лекций. М., 2003. 7. Железнова Н.А. Глобализация: индийский ответ на мировой вызов // Вопросы философии. 2009. № 7. 8. Кармин А.С., Новикова Е.С. Культурология. – СПб., 2006. 9. Крюков Д.В. О проницаемости границ между элитарным и массовым искусством./Д.В. Крюков//Массовая культура на рубеже веков. Сборник статей. – СПб., 2005. С. 42-43 10. Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С.Я. Левита. – СПб., 1998. 11. Лебедева В.А. Информационное общество: социокультурные проблемы./В.А. Лебедева//Вестник МГУ. – М., 2009. 12. Лысак И.В. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2010. № 4. 13. Макаревич Э.Ф., Карпухин О.И. Глобальные коммуникации и культурно-политическая экспансия // Социально-гуманитарные знания. 2007. № 3. 14. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. –М., 2003./Электронный ресурс// http://www.philosophy.ru/library/ 15. Панарин А.С. Глобализация как вызов жизненному миру // Вестник Российской Академии Наук. 2004. Т. 74. № 7. 16. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии. – М., 2004. 17. Теория культуры.// http://www.libma.ru/kulturologija/teorija_kultury/index.php 18. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 2002. 19. Ушанова И.А. Глобализация и мультукультурализм: пути развития // Вестник Новгородского государственного университета. 2004. № 27. С. 61–65. 20. Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М., 2003/Электронный ресурс// http://www.gumer.info/ 21. Endangered languages// http://www.unesco.org/new/en/unesco/themes/languages-and-multilingualism/ список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТ, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017