Образ матери в турецкой поэзии конца двадцатого века

Оглавление
Введение 3
Глава 1. Роль матерей в турецкой поэзии ХХ века 5
1.1.История развития турецкой поэзии и значение образа матери в турецкой поэзии ХХ века 5
1.2. Влияние матерей на жизнь и творчество турецких поэтов ХХ века 10
Глава 2.Образ матери в турецкой поэзии ХХ века 22
2.1. Образы матерей: любимая, бескорыстная, милосердная 22
2.2. Горечь отсутствия матери 47
Заключение 56
Список литературы 58

Sokulur once, yavru yavru, bana; Dogurur, sonra, anne anne, beni! (O, Butun Eserleri Siirler: 5, s.54) Поэт просит, чтобы мама родила его еще раз.Таким образом, поэты воспевают в своих стихотворениях матерей. Они ревнуют мам к отцам, не прощают отцам грубого отношения к матери, но в то же время выступают за патриархальную семью, консервативное воспитание и не приветствуют радикальных изменений. Сказывается влияние Ислама. В своей будущей избраннице они ищут материнские черты и также мечтают о рождении сына, большой и крепкой семье – тихой гавани и любви. Hasretidenizlerin, Denizler kadar derin Ve o kadar bucaksız… Ta karsımda, yapraksız, Kullanılmıs bir takvim… Uzerinde bir resim: Azgın, sonsuz bir deniz; Kaygısız ve dusuncesiz, Calkalanıyor boslukta.… Bu mahserin icinden O gun ben de gectim, ben; Nem varsa, evim, anam, Cocuklugum, hatıram Ve ne sevdalar serde, Bıraktım gerilerde Kacar gibi yangından.… Ruzgarların ardından,Baktım da suzgun suzgun, Kursun yukunu gonlun, Tuy gibi hafiflettim, Denize hicret ettim…(1931) (TakvimdekiDeniz, Cile, s.224) Кысакюрек Неджип Фазыл (1905-1983)Сидишь согбенно, мрачно обхвативСвою седую голову руками,И пьёшь, не морщась, вкус не ощутив,Шальные грёзы горькими глотками.Всегда быть на ветру судьба твоя.Трепещет сердце. Не зажиты раны.Как пух легка, ты, мамочка моя,Но выдержишь и шторм и ураганы.1926(Перевод А. Кипрского)2.2. Горечь отсутствия материНевозможно передать горечь потери матери. Это горе и для тех, кто потерял маму в юном возрасте, а также для тех, кто простился с ней в зрелые года. На могиле матери дети разговаривают с ней, будто нет границ между жизнью и смертью, этим миром и миром загробным, и мама может их услышать. Gidelim, gel, bugun oluler gunu, Ziyarete acık mezarlar.Siyah, sessiz, agır, donuk, huzunlu, Bu gidenler nicin dalgın bu kadar? PerlasazGirelim biz de bu parka, Kimsesiz bir mezar vardır suphesiz.Gidecek neremiz var burdan baska?Bir garip ruh icin dua ederiz.Donelim, ansızın garip bir hisse Kapıldım; bilmem ne beni titreten? Iste su kosede dilsiz bir Musse,Iste burada sessiz bir Sopen!Kacalım, kacalım, gel ardım sıra, Taslar ıslak, otlak, hava nem… Benim de aglamam tuttu, hıckıra Hıckıra agladım. Zavallı annem! (Oluler Gunu, Ahmet Kutsi Tecer’in Butun Siirleri, s.211)Пойдем, пойдем, сегодня день мертвых, День посещения могил. Черный, тихий, тяжелый, тупой, грустный день, Этимысли, почему все так?Мы также пошли на кладбище, Одинокая могила здесь есть. Подойдет и помолимся.Странное ощущение, бросает в дрожь.Бежим, бежимКамни мокрые, луга, влажный воздухВсе плачет... Я тоже не сдерживаю рыданийБедная моя мама! (День мертвых, Ахмет Kutsi Tecer все стихи, s.211)Смерть матери связана с пессимизмом, одиночеством, пустотой, отчуждением от мира. Годами дети не могут оправиться от ее потери. Ахмет Хашим потерял маму в раннем возрасте, но и через пятнадцать лет боль не утихла. Смерть матери ассоциируется с желтыми увядшими цветами под пустым небом без горизонта. Примечательно, что смерть отца не вызывает таких тяжелых чувств и не отражена в лирике турецких поэтов.Природа чутко реагирует на психологическое состояние. Если человек испытывает горе, то и природа будто бы надевает траур. Небо, море охвачены печалью, в воздухе застыл последний вздох. Частотен мотив ребенка и больной матери. Мама болеет и ее ребенку тяжело. Мама слаба, поэт испытывает чувства жалости. Ba'zan sarı bir cehre-i ru'ya gibi hissiz, Tenha bir ufuktan gorunursun bize sessiz... Cehrenden akan huzn-i ziya, huzn-i muebbed, Her ruha doker giryeli 'bir hasret u gurbet, Bir hasret u gurbet ki butun gecmise aid Gunlerle olen hatıralar... Her seyi rakid, Her bir seyi pur- hande yapan mazi-yi mes'ud... Bir lahza sevilmis, unutulmus, keder-alud, Ru'yalı kadın gozleri... asude semalar Sislerde solan gizli ziyalar gibi mugber, Aksam dokulen reng-i tahayyul gibi meskuk, Sima-yı sukutunda yuzer mubhem u metruk... (Cıktıgın Geceler, Ahmet Hasim Yasamı, Kisiligi, Sanatı,Secme Siirleri, s.132) Заболевание мамы и осознание ее скорой смерти – источник скорби. Сын и мама связаны невидимой нитью и остро ощущают боль друг друга.Смерть ассоциируется с осенним временем года: в стихотворениях встречаются эпитеты усталые желтые листья, старый месяц, жалкие облака, сухие ветки. Время суток – ночь: уродливые тени и покой. Со смертью ассоциируется желтый цвет: пустыня, болезнь.Также используются эпитеты: черный, бледный, скучный, вялый, усталый, старый, потертый, задумчивый, тихий, спокойный.Яхья Кемаль о смерти матери, говорит как о наиболее трагическом событии в жизни. Он потерял ее в 13 лет. Тема смерти в его стихах связана с религией и национальной культурой. Страшно являться свидетелем смерти матери. Но вера, религия помогает найти покой. Яхья Кемаль вспоминал, что был очень неспокойным ребенком. Он хотел побегать, поиграть, а его бедная мама знала, что скоро умрет и хотела, чтобы он ее утешил. Ребенок чувствовал, что у нее проблемы, время от времени видел, как она плачет в углу, но боялся подойти к ней. Яхья Кемаль постоянно видел маму во сне, и ее смерть он тоже предчувствовал во сне.Когда мама умерла, он чуть не сошел с ума, даже думал о самоубийстве. Ему хотелось соединиться с ней на том свете.OlumasudebaharulkesidirbirrindeGonlu her yerde buhurdan gibi yıllarca tuter Ve serin serviler altında kalan kabrinde Her seher bir gul acar, her gece bir bulbul oter.( Rindlerin Olumu, Kendi Gok Kubbemiz, s.87) Смерть пришла веснойНа может прийти в любое время.Прохладный ветер на могиле.С рассветом здесь раскрывается роза,А каждую ночь поет соловей.Со смертью матери семья разрушилась. Свою семью он не создал.В поэзии Нагиба Фазиля образ матери связан с молитвой:Anne girdin dusume! Yorganın olsun duam, Mezarında usume! Anlamam, anlatamam; Dusen dustu pesime, Artık vadeler tamam…(Anneme, Cile, s.323)Мама живет в моей душе! Она накрывает молитвой как одеялом, На могиле холод! Я не могу объяснить что со мной.(Маме, испытание, s.323)Воспоминания о маме также связаны с тоской по родине. Мать вышла замуж, и он уехал в другую страну. Поэт не способен найти утешение. Согласно Исламской религии люди верят, что после смерти человека снова ждет пробуждение. Люди верят в загробную жизнь. Только эта вера и спасает. По мысли поэтов, жизнь нужно прожить праведно, чтобы после смерти попасть в рай (джаннат). Нужно думать о спасении души, а не о накоплении материальных ценностей и комфорте.Mesu’ud uyu, nur icinde yat, annecigim..Sensin yine ustumde kanat annecigim..Ardınca ne sahane gogusler tanıdım; Lakin ne sut var, ne tad annecigim (Anne II, Butun Eserleri Siirler: 6, s. 22) Ты меня укрывала своим крылом, мамочка.. Кормила вкусным грудным молоком…; Спи, покойся с миром, мамочка.. (II мать, все произведения, стихи: 6, s. 22)Семья – защищенное, изолированное место, где можно спрятаться от негатива. Семьи, святость, любовь, сострадание и терпимость – истинные жизненные ценности.Зия Осман Саба потерял мать в 8 лет, затем потерял отца.Он посещает могилы матери вместе с отцом, соблюдает пост. Родители – самые любимые люди. Мама поэта была образованной интеллигентной женщиной, прекрасным музыкантом, играла на скрипке и имела 4-х сыновей. Без мамы жизнь полна отчаяния. Со смерть матери поэта наступила новая эра в жизни. Этот период полон тоски, образ жизни поэта меняется:Annem yok artık.Beni dusunen kalbi yok.Bitti.Umutsuz olmak istemiyorum. Umutsuzlugun bir cıkar yol olmadıgını biliyorum. Annem yok artık, yeryuzu cok gordu onu, kalabalıgın arasında kus gibi cırpınan varlıgını cok gordu dalgın yuregini cok gordu, bizim icin carpan, kaygılarla dolu yuregini. Annem yok artık.Bu kesin.Gelinecek bir yere gitmedi. Iste geldim cocuklar demeyecek, nasılsın yavrum demeyecek, sobanın yanında oturup uzatmayacak yorgun ayaklarını Sabah kavatlılarının masası olmayacak artık, yine gel demeyecek, cıkarken ben kapıdan, cıkıp karanlıga karısırken Yeni bir donemi basladı omrumun, annemin olmadıgı donemi, onu yuregimin ustune nasıl bastırmak istedigimi bilmeye- cek artık Genclik donemleri bir sey anlatmıyor bana, aklımda hep son donemlerinin annemi Hayatım surup gidecek, annem olmadan, cocuklarım oldugun- da onlara annemi anlatabilecegim sadece Fotograflarına bakacak, ufarak, biraz mahzunca bir kadın Kucuk tozlu pabuclarıyla merdivenleri tırmanıp kapımı acıpgirmeyecekYuregi dopdolu, trafikten, insanlardan saskın, kocasına sıgınan biraz butun fotograflarında (Annem Yok Artık, Yasadıklarımdan Ogrendigim Bir Sey Var, s.27).В верлибре несколько раз звучит повтор: «мамы больше нет». Осознать и понять это нельзя сразу. Горечь поэта связана с осознанием, что никто не полюбит в этой жизни его так, как мама. У него будут свои дети, но они смогут увидеть бабушку только на фотографии.Мама поэта умерла, когда ей было 32 года. В поэме «Мамы больше нет» он воспевает ее красоту. Он говорит об ответственности общества, социальных проблемах. Критикует общество, которое не защищает женщин. Ранняя смерть матерей – следствие социального неравенства, гнета, бедности, жестокости. Поэт глубоко предан матери. Его произведения, посвященные ей, глубоко лиричны и меланхоличны. Annemin mezarına gittik bugun Babam, Namık, Nihat, Defne ve ben Namık’ın arabasıyla gectik Yollardan ve mezarlıgın icinden Cicekler septik ustune mezarın Durduk orada sessizce Birbirine bakmadan herkes Agladı, ya da bir seyler dusundu kendince Постепенно образ маети стирается из памяти:Annemin mezarının yakınındaki Bir baska mezarın onunde bir kadın aglıyordu Kocasıydı sanırım topragın altındaki Kısa bir zaman once yitirmis oldugu Bayram ziyaretcileri ile doluydu mezarlık Herkes olusuyle birlikte olmaya gelmisti Aglayacak, bir an anımsayacaktı gecmis Sonra yine hayatın hırgurune donulecekti На могилу моей матери, мы пошли сегодня Мой отец, Намик, Нихат и я Цветы на вершине могилы Мы остановились, там тихоНе глядя друг на друга, плакалиПостепенно образ матери стирается из памяти:Мама рядом в могилеРядом женщина плакала у могилыЯ думаю, что это ее муж под землейНедавно умер.Было много посетителейКаждый пришел в покои смертиПлакать и вспоминать прошлое.Затем они снова вернутся в жизнь.Поэт забыл лицо матери, ее голос, но пытается вспомнить их, чтобы хранить память о самом родном человеке. Bana bir sigara verin annem oldu Bu sabah oldu bese dogru sanırım Allah Allah ne var sasıracak canım Annem oldu diyorum hepsi bu Yuzume bakmayın oyle gulesim geliyor Bir ayna olsa da aptallıgımızı gorseniz Hani dokunsam siz de guleceksiniz Bos verin kurallara murallara yahu ( Sabiha, Bir Gun Mutlaka, s.37)ЗаключениеКурсовая работа была посвящена образу матери в турецкой поэзии ХХ века. В исследовании проведен обзорный анализ лучших стихотворений турецких поэтов ХХ века. В работе решены следующие задачи: - рассмотрена роль матери в турецкой поэзии ХХ века,- описана история развития  турецкой поэзии и сказано о значении образа матери в турецкой поэзии ХХ века,-  сказано о влиянии матерей на жизнь и творчество турецких поэтов ХХ века,-  проанализирован образ матери: любимой, бескорыстной, милосердной,- описана горечь отсутствия матери. Проведенное исследование позволяет придти к следующим выводамХХ век – переходный в жизни турецкого общества. Изменения коснулись социальной жизни, что нашло отражение в искусстве. Турецкая поэзия ХХ века испытывает влияние европейских поэтов (в особенности, французских символистов), но в то же время остается самобытной и неповторимой. Турецкие авторы не стремятся к рифме, их излюбленные размеры – верлибры и арузы. Главное в поэзии – простота и искренность. Стихотворения обнажают проблемы современного общества и заставляют задуматься о будущем.ХХ век прошел в Турции под знаком борьбы за свободу и равенство. В стране начался республиканский период, страна выбрала демократию.Появилась относительная свобода и у турецких женщин. Если в начале ХХ века трудно было встретить образованную и умную женщину, то сейчас женщины занимают руководящие должности и посты, занимаются бизнесом и т.д. Однако же в Турции сильны стереотипы. И все равно считается, что главное предназначение женщины – это материнство. По-настоящему женщина может состояться только в семье. Женщина обязательно должна родить наследника своему мужу – сына.Связь матери и сына в Турции огромная. В стихотворениях турецких поэтов мы видим, что такой близости нет между сыновьями и отцами. Мама же остается любиомй женщиной на всю жизнь. Образ матери в поэзии идеализируется. Во взрослом возрасте сыновья ищут жен, похожих на мать. Во взрослом возрасте поэты часто влюблялись, многие женились несколько раз. Например, Назым Химкет был женат 4 раза, но уважение к матери своего сына значит для него больше, чем влечение к женщине и очарование женской красотой. В Турции и сегодня ценят патриархальную семью. Идеальная женщина-мать должна быть бескорыстной, заботливой, терпеливой, любящей, милосердной, покорной. Она живет ради своих детей.В творчестве турецких поэтов присутствует постоянное желание вернуться в родительский дом, под крыло матери, в ее лоно. Детство воспринимается как самая счастливая пора. Тяжело переживали они семейный разлад между родителями. Еще страшнее была болезнь и ранняя смерть матери, которая осталась шрамом на душе на всю жизнь. В турецкой поэзии осуждается самодовольство, грубость, жестокость, эгоистичность мужчин и воспевается ласка, нежность и забота матери. Все сыновья желают счастья своим матерям. А мама счастлива, когда счастливы ее дети. Список литературы1. Айзенштейн Н.А. Из истории турецкого реализма. – М., 1968. 2. Алькаева Л. О., Бабаев А.А. Турецкая литература. – М.,1967.3. Алькаева Л.О. Творчество Халида Зии Ушаклыгиля. – М., 1956.4. Бабаев А.А. Назым Хикмет. Жизнь и творчество. – М.,1975.5. Восток в русской литературе XVIII–начала XXвека. Знакомство. Переводы. Восприятие. – М., 2004.– 256 с.6. Гарбузова В.С. Поэты средневековой Турции. – Л., 1963. 7. Гарбузова В.С. Поэты Турции первой половины ХХ в. – Л., 1975.8. Куделин В.Б. Поэзия Юнуса Эмре. – М.,1980.9. Кямилев X. Общественные мотивы в турецкой поэзии. – М., 1969. 10. Кямилев X. У истоков современной турецкой литературы. – М., 1967.11. Меликов Т. Д. О турецкой поэзии ХХ века // Турецкая поэзия ХХ века. – М. : Художественная литература, 1979. – С. 5–13. 12. Сверчевская А. К. Известный и неизвестный Назым Хикмет. Материалы к биографии.– М., 2001.– 206 с.13. Сулейменов О. Пять поэтов // Из старой турецкой поэзии. – М.: Художественная литература, 1978. – С. 5–8. 14. Фиш Р. Г. Хусейн Рахми Гюрпынар. –М.: Художественная литература, 1959. – С. 3–12.15. Фиш Р. Г. Назым Хикмет. – М., 1968.16. Фиш Р.Г. Писатели Турции – книги и судьбы. – М., 1963.  17. Химкет Н. Стихотворения. Поэмы. М.: Художественная литература, 1983. – 286 c. 18. Ahmet Hasim, Bize Gore, Semih Lutfu Kitabevi, Istanbul,1960. 19. Akın, Gulten, Kırmızı Karanfil, 2. Baskı, YKY, Istanbul, 2008. 20. Akın, Gulten, Kus Ucsa Golge Kalır, YKY, Istanbul, Eylul 2007. 21. Aksoy, Omer Asım, Atasozleri Sozlugu, 4.Baskı, TDK Yay, 1984. 22. Asya, Arif Nihat, Bir Bayrak Ruzgar Bekliyor, Butun Eserleri/ Siirler:1, 6.Basım,Otuken Yayınevi, Istanbul 1996. 23. Asya, Arif Nihat, Butun Eserleri, Siirler: 4, Otuken Yayınevi, Istanbul, 1976. 24. Ay, Arif, Turk Edebiyatından Anne Siirleri Antolojisi , Akcag Yay., Ankara, 2001. 25. Ayverdi, Samiha, Mabette Bir Gece, Kubbealtı Nesriyatı, 3.Baskı, Istanbul 1996. 26. Bakiler, Yavuz Bulent, Arif Nihat Asya’nın Sevgi Mektupları, Ikinci Baskı, SizeDergisi Yay.,Istanbul, Haziran 2003. 27. Banarlı, Nihat Sami, Resimli Turk Edebiyatı Tarihi, Milli Egitim Yay., Istanbul1997.28. Berk, Ilhan, Uzun Bir Adam, 2. Baskı, Yapı Kredi Yay., 2001. 29. Behramoglu, Ataol, Bir Gun Mutlaka, , 14. Basım, Tekin Yayınları, Istanbul, Ekim2008. 30. Behramoglu, Ataol, Secme Siirler, 8. Basım, Adam Yayınları, Istanbul, Ekim 2004.31. Behramoglu, Ataol, Sevgilimsin, 3. Basım, Adam Yayınları, Istanbul, Subat 1997. 32. Behramoglu, Ataol, -Siirin Dili- Anadil, 1. Basım, Adam Yayınevi, Istanbul,1995. 33. Behramoglu, Ataol, Okyanusla Ilk Karsılasma, 1. Basım, Tekin,Yayınevi, IstanbulEkim 2008.34. Behramoglu, Ataol, Yeni Aska Gazel, Tekin Yayınları, 3. Basım, Istanbul, 2008. 35. Beyatlı, Yahya Kemal, Cocuklugum, Gencligim, Siyasi ve Edebi Hatıralarım, BahaMatbaası, Istanbul, 1976. 36. Beyatlı, Yahya Kemal, Kendi Gok Kubbemiz, Milli Egitim Yayınları, Istanbul, 1995. 37. Bezirci, Asım, Ahmet Hasim Yasamı, Kisiligi, Sanatı, Secme Siirleri, InkılapKitabevi, Istanbul,1986. 38. Bolukbası, Rıza Tevfik, Biraz da Ben Konusayım, Derleyen: Abdullah Ucman,Iletisim Yay. Istanbul, 2008.39. Can, Eyup, Zamansız Sozler, Timas Yay., Istanbul, 2000. 40. Canım, Rıdvan, Anneme Mektup, Yedi Iklim Yayıncılık, Istanbul, 2004. 41. Dogan, Ayhan, Cumhuriyet Donemi Turk Siirinde Yeni Olusumlar, Kultur BakanlıgıYay., Ankara 1999.42. Edebiyatcılarımız Konusuyor,Varlık Yay., Istanbul , 1976. 43. Ediboglu, Baki Suha, Bizim Kusak ve Otekiler, Varlık Yay.Istanbul,1968. 44. Enginun, Inci, Cumhuriyet Donemi Turk Edebiyatı,5.Baskı, Dergah Yay.,Istanbul, 2004. 45. EyupCan, ZamansızSozler,TimasYay., Istanbul 2000, s.72-7346. Ergin, Muharrem, Dede Korkut Kitabı, Bogazici Yay., Istanbul, 1990 . 47. Ersoz, Ahmet, Bu Ulkede Yasamak, Timas Yay., Istanbul,1990. 48. Ferenczi, Sandor, Psikanaliz Acısından Cinsel Yasamın Kokleri, Ceviren: HuseyinPortakal, 2. Basım, Cem Yay., Istanbul, 2000. 49. Freud, Sigmund, Psikanalize Giris Dersleri, Turkcesi: Selcuk Budak, 6. Basım,2007. 50. Gorusu, Siirinin Gelismeleri, 1. Basım, Adam Yayınevi, Istanbul, 2000. 51. Haksal, Ali Haydar, Sezai Karakoc, Elegisagmalarda Gokanıtı, 1. Baskı, Insan Yay.,Istanbul, 2007. 52. Hikmet, Vera T., Nazım’la Soylesi, Turkcesi: Ataol Behramoglu, Cem Yay.Istanbul, 1989.53. Baskı, Turk Edebiyatı Vakfı Yay., Istanbul, 1992.54. Ilhan Berk, Uzun Bir Adam, 2. Baskı, Yapı Kredi Yay., Istanbul 2001,s, 19..55. Karakoc Sezai, Gun Dogmadan, 6. Baskı, Dirilis Yay., Istanbul, Ekim, 2007. 56. Kaplan, Mehmet, Siir Tahlilleri II, Dergah Yay., Istanbul, 1994. 57. Sezai Karakoc, Hatıralar, Dirilis Yay., Istanbul 1988,s.18-21.58. Kısakurek, Necip Fazıl, O ve Ben,9. Baskı, Buyuk Dogu Yayınları, Istanbul, 1995. 59. Koknel, Ozcan, Korkular, Takıntılar, Saplantılar, 1.Basım, Altın Kitaplar Yay.,Istanbul, 1990, 60. Kurdakul, Sukran, Cagdas Turk Edebiyatı 3, Evrensel Basım Yayın, Istanbul, 2000. 61. Nazim Hikmet, Tum Eserleri 1,Siirler 1, , Hazırlayan: Asım Bezirci, Serif HulusiCem Yay. 1977. 62. Nazım Hikmet, Yeni Siirler, 1.Baskı, Yapı Kredi Yay., Istanbul, Ocak 2002. 63. Nazım Hikmet, Siirler 1,835, Yapı Kredi Yay., Istanbul, Ocak 2002.64. Nazım Hikmet, Siirler 4 Yatar Bursa Kalesinde, 1. Baskı: YKY, Istanbul, 2002. 65. Oguzcan, Umit Yasar, Siir Denizi, Ozgur Yay. Istanbul 2003. 66. Oktay, Ahmet, Cumhuriyet Donemi Edebiyatı, Kultur Bakanlıgı Yay. Ankara, 1993.67. Ozturk, Veysel, “Ilhan Berk’in Siirlerinde Anneye Donus Arzusu” BogaziciUniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitusu, Turk Dili Ve Edebiyatı Yuksek LisansTezi,2004. 68. Rank, Otto, Dogum Travması, Cev: Sabir Yucesoy, Ayıntı Yay. , Istanbul, 2001. 69. Saba, Ziya Osman, Bıraktıgım Istanbul,Butun Siirleri, Alkım Yay., Istanbul, 2003. 70. Saba, Ziya Osman, Butun Oykuleri, Alkım Yay. Istanbul 2003. 71. Seyda, Mehmet, Cocukluk Yılları, Turk Dil Kurumu Tanıtma Yayınları, 1980. 72. Tanpınar, Ahmet Hamdi, Edebiyat Dersleri, Hazırlayan: Abdullah Ucman, YKY,Istanbul, 2004. 73. Tarancı, Cahit Sıtkı, Ziya’ya Mektuplar, 2. Basım, Varlık Yay., Istanbul, 2001. 74Tecer, Ahmet Kutsi, Ahmet Kutsi Tecer’in Butun Siirleri, Hazırlayan: Leyla Tecer, 75. Kultur Bakanlıgı Yayınları, Ankara, 2001. 76. Ucman, Abdullah, Rıza Tevfik Bolukbası, Tevfik Fikret, Hayatı, San’atı, Sahsiyeti,Kitabevi Yay., Istanbul, 2005.77. Unaydın, Rusen Esref, Diyorlar Ki, 2. Baskı, Kultur Ve Turizm Bakanlıgı Yay., Ankara, 1985. 78. Yardım, Mehmet Nuri, Edebiyatcılarımızın Cocukluk Hatıraları, 6. Baskı, NesilYay., Istanbul, 2006. 79. Yavuz, Hilmi, Aksam Siirleri, Varlık Yay., Istanbul, 1999. 80. Yavuz, Hilmi, Erguvan Sozler(Toplu Siirler 2), Can Yay., Istanbul, 1993.