Вход

Человек как предмет естествознания и обществознания

Курсовая работа*
Код 102107
Дата создания 2011
Страниц 29
Источников 10
По техническим причина покупка готовых работ временно недоступна.
1 390руб.

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
1.1. Концепции происхождения человека
1. 2. Сходство и отличия человека и животных
1.3. Этология о поведении человека
2. ЧЕЛОВЕК В ОБЩЕСТВЕ
2.1. Понятие общества
2.2. Соотношение личности и общества
2. 3. О социализации человека
3. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Фрагмент работы для ознакомления

Известно, что вплоть до конца XX в. моделированием вкусов и поведения в основном занималась литература, сегодня она существенно потеснена кино и телевидением. Личности, считающиеся выдающимися, меняются, и соответственно меняется социум.
Классическое общество было очень жестким в отношении тех правил и норм, по которым должны были строить свою жизнь люди. Современные, казалось бы, удовлетворяющие все вкусы и потребности, мода, литература, кино, пресса на самом деле задают стереотипы мыслей и поступков не менее жесткие. Но все же распад единообразной системы жизни позволяет ввести большие возможности для индивидуального творчества. Поскольку информация перестала быть собственностью немногих, деятели культуры не могут не учитывать реальные потребности потребителя культуры. Таким образом, возрастающая дифференциация общества ведет к повышению роли личности в создании его повседневной жизни и культуры. С одной стороны, кажется, что количество выдающихся личностей, пророков, экстрасенсов, телеведущих или спортсменов увеличивается и их воздействие на умы и души растет, с другой − именно их множество создает возможность свободного выбора и, следовательно, повышает степень личной свободы.
3. СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА. БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ
Современное естествознание стремится обойти крайности «биологизации» и «социологизации» в понимании природы человека. Тем не менее, в истории науки существуют крайние точки зрения по вопросу соотношения биологического и социального в человеке. Панбиологизм выводит все особенности человека из его биологической природы и настаивает на полной зависимости индивидуального развития человека от генетических факторов. Пансоциологизм, напротив, утверждает, что генетические задатки у всех людей одинаковы, а личность и характер человека формируются только под влиянием общества и являются результатом воспитания и образования.
В современной науке наиболее распространенной является точка зрения, согласно которой генетически наследуются не способности человека, а только их задатки, развитие же способностей во многом зависит от условий жизни и общения. Понятно, что в этом случае особую роль приобретают первые годы жизни индивида, первоначальный этап социализации, который активизирует или, напротив, тормозит генетические механизмы. Данной точки зрения придерживается социобиология − научная дисциплина, изучающая генетические основы социального поведения животных и человека, их эволюцию под действием естественного отбора. Иными словами, социобиология представляет собой синтез популяционной генетики, этологии и экологии.
Анализ процесса антропогенеза позволяет сделать вывод о том, что биологическая эволюция завершилась 30-40 тыс. лет назад после возникновения человека разумного. С тех пор человек выделился из животного мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии. Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которой сегодня зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности человека.
С завершением процесса антропогенеза закончилось и действие группового отбора как ведущего фактора эволюции. Отныне все развитие человека обусловлено социальными условиями жизни, определяющими развитие его интеллекта и целесообразной деятельности. Необходимо отметить также, что с появлением человека разумного генетическая информация утрачивает свое главенствующее значение, она замещается социальной информацией. Хотя в настоящее время продолжает сохранять свое значение мутационный процесс как источник генотипической изменчивости, а также, в известной мере, действует стабилизирующая форма естественного отбора, устраняя резко выраженные отклонения от средней нормы. Примером действия стабилизирующего отбора служит повышенная смертность недоношенных детей вследствие снижения их жизнеспособности, а также повышенная смертность мальчиков в первые годы после рождения вследствие фенотипического проявления неблагоприятных аллелей, локализованных в одной из хромосом.
Будучи продуктом биологической эволюции, человек никогда не выйдет за границы своей биологической природы. Однако замечательной особенностью биологической природы человека является его способность к усвоению социальных явлений. Биологическое и социальное начала выступают генетически и функционально связанными уровнями целостной организации человека. Биологическое начало, будучи первичным во времени, детерминирует социальное начало, становится предпосылкой его воспроизведения. Поэтому биологическое есть необходимое, но не достаточное условие становления и функционирования социального. И действительно, человек не может возникнуть без биологического основания, ибо его наличие − непременное условие и обязательная предпосылка выделения человека из животного мира. Однако обезьяна не может превратиться в человека только по законам развития органического мира. Здесь нужно нечто большее. Человек приобретает свою социальную сущность не в силу биологических законов, а в силу законов общественного развития. Таким образом, социальное приобретает относительную независимость от биологического и само становится необходимым условием своего дальнейшего существования.
Однако выход человека из природы вовсе не означает, что теперь для него устанавливается абсолютное противостояние природе. Более того, человек должен, как и все живое, приспосабливаться к ней. Но в отличие от животных, которые непосредственно приспосабливаются к изменениям окружающей среды, человек достигает поставленной цели за счет изменения природы, преобразования ее. В ходе этого создается мир искусственных предметов и явлений, рядом с естественным миром природы возникает искусственный мир человеческой культуры. Именно таким образом человек удерживает свою родовую сущность и превращается в общественное существо.
Общество всегда вынуждено в той или иной мере считаться с биологической основой людей, заботиться об удовлетворении возникающих на этой основе потребностей. Хотя общественный прогресс детерминируется социальными факторами, он не может игнорировать возможности человеческой биологии. Конечно, роль биологических факторов в истории является не постоянной, а переменной величиной. Видимо, в антропогенезе она имела доминирующее значение, но в процессе перехода от антропогенеза к социогенезу определяющим стал социальный фактор. С возникновением же общества происходит окончательное подчинение биологического социальному, что ни в коей мере не означает вытеснения и отмены биологического. Оно просто перестает быть ведущим. Но оно существует, и его присутствие напоминает о себе многообразными проявлениями. Ведь жизнедеятельность каждого отдельного человека подчинена биологическим законам. Другое дело, что потребность нашего организма мы удовлетворяем в рамках тех возможностей, которые нам предоставляются обществом.
Наследственность определяет то, каким может стать организм, но развивается человек под воздействием социальной среды. Каждый человек есть одновременно и часть природы, и продукт общественного развития.
Объективный поход к решению вопроса о соотношении биологического и социального, вероятно, заключается в необходимости взглянуть на человека с трех позиций: биологической, психологической и социальной. Человека можно рассматривать как физическое тело, принадлежащее биологическому миру и подчиняющееся его законам. Такой взгляд выражается в понятии «индивид», обозначающий конкретного представителя человеческого рода как носителя психофизиологических качеств. В этом понятии собственные индивидуальные особенности человека не принимаются во внимание, речь идет только об общих с другими людьми свойствах, т.е. человек рассматривается как один из многих представителей вида Homo sapiens.
При рождении у человека еще не сформированы до конца анатомо-морфологические системы, они завершают свое формирование в условиях социума. В отличие от других видов животных человек слабее «привязан» к природе. Животное от рождения имеет большой набор инстинктивных форм поведения, наделено всеми свойствами, необходимыми для выживания. Человек же, если только рассматривать его как биологический организм, в момент своего рождения является существом недостаточно развитым. В природном царстве он был бы обречен на гибель. Однако процесс антропогенеза выработал гибкую систему внеинстинктивных ориентиров, выражающихся в биологической готовности усваивать культурно-исторические достижения общества.
Социокультурный взгляд на человека выражается в понятии «личность», которое означает понимающее и мыслящее существо, способное к саморефлексии. Индивид становится личностью в процессе социализации и инкультурации, через общение с другими людьми и усвоение в процессе этого общения культурных достижений человечества и его родной культуры, поэтому личность иногда определяется как социальная индивидуальность. Таким образом, личность − это субъект общественных отношений, деятельности и общения людей. Только в деятельности человек выступает и самоутверждается как личность, играя разнообразные социальные роли.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В истории развития наук о человеке естественнонаучный и гуманитарный подходы были принципиально различны. Долгое время эти два подхода абсолютизировались и иногда стимулировали, а чаще препятствовали развитию друг друга. Но и тот и другой должны были ответить на главный вопрос: благодаря чему человек, который как биологическое существо является слабым и уязвимым, смог успешно конкурировать с животными, а позже стал самой могущественной на земле силой? Между тем тот факт, что человек является историческим, социальным и культурным существом, позволяет понять, что его «природа» не является чем-то заданным, строится в каждой культуре по-своему. Признание того, что все, что люди умеют, есть продукт культурного развития, воспитания и образования, позволяет преодолеть односторонность сведения человека к животному, а изучение биологией, этнологией, зоопсихологией форм жизнедеятельности животных конкретизирует и содержательно обогащает философские идеи о единстве мира.
Осознание двойственности человеческой природы составляет фундамент современных наук о человеке. Любая концепция человека исходит из наличия в нем природного и социального и существования двойной детерминации, биологической и культурной, для практически всех психических и поведенческих актов. Целостный образ человека складывается как сумма познаний его естествознанием (биологией, медициной и пр.) и гуманитарным знанием (социологией, философией, историей, культурологией). А, например, психология как наука, вообще не может быть отнесена однозначно к естественнонаучному или гуманитарному знанию без анализа конкретных школ и направлений. Несмотря на кажущееся принципиальное различие, естествознание и гуманитарное знание пользуются для анализа человека одним и тем же масштабом, в качестве которого выступают разум и социум. Только естествознание рассматривает социум человека в ряду с сообществом муравьев или павианов, а разум − как разновидность животной психики, в то время как философия считает, что культура и духовность противополагают человека животному миру. Задача современной науки в том, чтобы вписать человека в развитие природы без преуменьшения или преувеличения его принципиального своеобразия, чтобы заново переосмыслить его родовую сущность.
Разумеется, общественная жизнь не является исключительным отличием людей, кроме того, мы вообще не можем найти такой формы человеческого поведения, которая не могла бы встретиться в животном мире. Лебеди умирают от любви, слоны заботятся о стариках, а киты кончают жизнь самоубийством. Следовательно, человеческое нужно искать не в отдельном, свойственном только этому виду качестве, а в интегральном, целостном, иерархическом, динамическом единстве жизненных форм.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Дроганов В.И. Возникновение жизни, цель и смысл эволюции живой материи [электронный ресурс] / В.И. Дроганов. − Режим доступа: http://history-lim.narod.ru/dr.htm. Дата обращения: 09.02.2011.
Ивин А. А. Основы социальной философии: Учеб. пособие для вузов – М.: Высш. шк., 2005. – 440с.
Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания. − М.: Академический проект, 2002. − 368с.
Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. − М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. − С. 253.
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность [электронный ресурс] / А.Н. Леонтьев. − М.: Академия, 2005. − Режим доступа: http://www.psynavigator.ru/books/dejatelnost_soznanie_lichnost.pdf. Дата обращения: 09.02.2011.
Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А. О. Бороноева. − СПб., 1994. − С.25-42.
Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). − М.: Изд-во междун. ун-та бизнеса и управления, 1997. − 192с.
Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. − Барнаул, 2001. − С.308-318.
Основы современной философии / Под ред. проф. М.Н. Росенко. − СПб.: Лань, 1999. − 352с.
Смирнов И.П. Введение в современное обществознание: Учебник. − М.: Академия, 2003. − 144с.
Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. − М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. − С. 253.
Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. − Барнаул, 2001. − С.308.
Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. − Барнаул, 2001. − С.308.
Там же. С.309.
Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. − Барнаул, 2001. − С.310.
См. Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). − М.: Изд-во междун. ун-та бизнеса и управления, 1997. − 192с.
Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. − Барнаул, 2001. − С.318.
Дроганов В.И. Возникновение жизни, цель и смысл эволюции Живой материи [электронный ресурс] / В.И. Дроганов. − Режим доступа: http://history-lim.narod.ru/dr.htm. Дата обращения: 09.02.2011.
См. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность [электронный ресурс] / А.Н. Леонтьев. − М.: Академия, 2005. − Режим доступа: http://www.psynavigator.ru/books/dejatelnost_soznanie_lichnost.pdf. Дата обращения: 09.02.2011.
Росенко М. Н., Колесников А. С. и др. Основы современной философии. – СПб.: Лань, 1999. – С.95.
См. Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А. О. Бороноева. − СПб., 1994. − С.25-42.
Росенко М. Н., Колесников А. С. и др. Основы современной философии. – СПб.: Лань, 1999. – С.116.
Росенко М. Н., Колесников А. С. и др. Основы современной философии. – СПб.: Лань, 1999. – С.118 .
29

Список литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Дроганов В.И. Возникновение жизни, цель и смысл эволюции живой материи [электронный ресурс] / В.И. Дроганов. ? Режим доступа: http://history-lim.narod.ru/dr.htm. Дата обращения: 09.02.2011.
2.Ивин А. А. Основы социальной философии: Учеб. пособие для вузов – М.: Высш. шк., 2005. – 440с.
3.Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания. ? М.: Академический проект, 2002. ? 368с.
4.Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. ? М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. ? С. 253.
5.Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность [электронный ресурс] / А.Н. Леонтьев. ? М.: Академия, 2005. ? Режим доступа: http://www.psynavigator.ru/books/dejatelnost_soznanie_lichnost.pdf. Дата обращения: 09.02.2011.
6.Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии / Под ред. А. О. Бороноева. ? СПб., 1994. ? С.25-42.
7.Минюшев Ф.И. Социальная антропология (курс лекций). ? М.: Изд-во междун. ун-та бизнеса и управления, 1997. ? 192с.
8.Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. ? Барнаул, 2001. ? С.308-318.
9.Основы современной философии / Под ред. проф. М.Н. Росенко. ? СПб.: Лань, 1999. ? 352с.
10.Смирнов И.П. Введение в современное обществознание: Учебник. ?
М.: Академия, 2003. ? 144с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала, который не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, но может использоваться в качестве источника для подготовки работы указанной тематики.
Сколько стоит
консультация по подготовке материалов?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТ, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2018