Благоговение по работе Владимира Сергеевича Соловьёва

Оглавление
Введение 3
Глава 1.О понятии благоговения 4
Глава 2.Владимир Соловьев о благоговении 8
Заключение 14
Список литературы 15

Вещественный мир им понимается в духе пантеизма. Космоэволюционный процесс сменяется эволюцией истории. Пять царств - минеральное, растительное, животное, человеческое и царство Божье, сменяя друг друга, завершают процесс собирания Вселенной. Истинный прогресс предполагает активную деятельность личностей, обладающих волей. Будучи вершиной эволюции, человек достигает состояния совершенного одухотворения, отсюда человечество способно преодолеть сначала разорванность в своем собственном существовании, а затем достичь соединения с абсолютно-сущим, с Богом. Этот процесс, по Соловьеву, есть Богочеловечество. Возвышенный, одухотворенный человек становится партнером Бога в выполнении космических задач-перевоплощение универсума, т.е. такое состояние мира, в котором сохраняется многообразие бытия, освобожденное от распада. В ключе Богочеловечества Вл. Соловьев рассматривает и проблему личности. Он разрушает учение о личности как замкнутом бытии. Итак, личность, по Соловьеву, имеет безусловный характер, но эта безусловность двоякого рода – положительная и отрицательная. Положительная состоит в том, что человеческая воля, разум познание способны, в сущности, притушить любые границы. Русский мыслитель исходил из того, что соответствующая ступень телесной организации человека окончательна и достаточна для того, чтобы она явилась основой для перехода в высшие сферы бытия. Благоговение является третьим основанием нравственности, на котором базируетсячеловеческое отношение к тому, что находится выше человека. Источником благоговения является признание человеком наличия существования некоего трансцендентального начала, вызывающего чувство духовного трепета. Соловьёв рассматривает его как чувство так называемого естественного порядка, который формирует религию как систему верования. Здесь также важно заметить, что этот тезис является основой теории появления религии, предложенной В. Соловьевым. Владимир Соловьев также говорит о нескольких стадиях развития благоговения в сознании человека. Это своего рода стадии взросления. Изначально это чувство проявляется в любви детей к родителям, которые для детей являются высшими существами.Ребенок зависит от родителей, рассматривая их в качестве своего рода Провидения, защищающего их. Первоначально воплощение веры в Провидение осуществляется в матери, непосредственно заботящейся о ребенке в раннем возрасте. По мере взросления происходит перенос чувства благоговения ребёнком на отца, который воспринимается как еще более высокая инстанция. А далее человек начинает понимать, что и положение отца является подчиненным относительно пантеона всех предков, соответственно, человек начинает испытывать чувство благоговейного почитания к предкам, к роду. Культ предков становится для Соловьева основанием для выведения собственной теории возникновения религии. На протяжении всей своей жизни человеку свойственно ощущать наличие зависимости от высшего начала. И здесь закономерным является возникновение вопроса относительно того, обладает ли смыслом то, от чего зависит человеческая жизнь. Если это высшее является бессмысленным, значит, бессмысленной является и человеческая жизнь. Конечно же, такой вывод не согласуется с чувством собственного достоинства, присущим каждому человеку. Человек признает, что зависит от высшего начала, вместе с тем, он претендует на то, что у его индивидуальной жизни также есть определенный смысл, соответственно, человеку должно признать наличие смысла и в этом высшем начале. Действительно, человеку нужно понимать, осознавать источник стремления к совершенству, нравственных идеалов и т.п.Вл. Соловьев полагает, что поскольку существуют определенные нравственные вечные ценности, а также обнаруживается прогресс в историческом развитии, остаётся признать, что существует подлинно высшая цель высшего миропорядка, признание данной цели тесно связано с признанием существования Божественного начала, признания Бога. Процесс отождествления заложенного в основание мироздания общего порядка с божественным откровением помогает сознанию человека исполниться чувством благодарности к Божеству, Которое непосредственно обеспечивает этот порядок. «Сознательно и разумно делать добро, – пишет Соловьёв, – я могу только тогда, когда верю в добро, в его объективное, самостоятельное значение в мире, то есть, другими словами, верю в нравственный порядок, в Провидение, в Бога».ЗаключениеИсточником благоговения, как и иных добродетелей, нравственности, является Бог, все добро в мире проистекает от Него – именно эту мысль Соловьев высказывает достаточно ясно. Полноту бытия человека возможно представить лишь абсолютным, ничем не обусловленным добром, ведущим к состоянию абсолютного совершенства и сочетающим в себе идеалы добра, блага и блаженства. Всеобъемлющее благо человеком достигается посредством внутреннего воссоединения с Богом (Гарант и Цель его совершенствования), человек должен подняться до уровня всецелости бытия, стать частью высшего порядка. Благоговение к высшему началу бытия, благоговение перед Богом служит для процесса нравственного совершенствования человека. Список литературыГолубев А.Н., Коновалова Л.В. Владимир Соловьев и его нравственная философия. - М., 1996.Малахов В.А. Благоговение. Православная энциклопедия. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/149303.htmlСоловьев В. С. Оправдание добра. Нравственная философия.[Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.vehi.net/soloviev/oprav/04.htmlШвейцер А. Благоговение перед жизнью. - М., 1992.