Социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов

Введение 3
ГЛАВА 1: Теоретические аспекты стеореотипов 4
1.1 Понятие и значение стереотипов 4
1.2 Социальные представления о религии 10
1.3 Различия стереотипов у российских и китайских студентов 30
ГЛАВА 2. Практические аспекты стереотипов на примере религиозной направленности 51
2.1 Проявления этнической индивидуальности в образе религиозного мира 51
2.2 Исследование конфессиональных стереотипов у российских и китайских студентов 59
2.3 Ключевые результаты исследования 63
Заключение 64
Список используемых источников 65
Приложение А
Социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов 66

Если в 1997 году С.А. Григоренко представил данные о 39–40% процентах верующей молодежи, в 2006 году Н.В. Клинецкая – о 58,2%.
Понятно, что если молодые люди признают существования Бога, это не значит, что они являются религиозными. Человек, который действительно религиозен, уверен в своей духовной составляющей, сущности.
Из таблицы 2 видно, что только 20% студентов говорят о том, что человек это прежде всего существо духовное. Это не говорит о большой религиозности студентов. 32% студентов говорят, что человек – результат развития общества. Еще 23% студентов считают, что человек – это биологический вид. То есть студенты в большинстве своем не считают человека – существом духовным, то есть не поддерживают религиозные представления о природе человека.
Одновременно многие студенты говорят, что у человека есть душа (см. таблицу 3)
Результаты опроса говорят сами за себя, большинство студентов считают, что у человека есть душа (81%), никто из них не ответил «нет» на поставленный вопрос. Получается, молодежь, которая утверждает, что не верит в Бога, признает некоторую душевную реальность и существование человеческой души.
Разные представления студентов о религии, о Боге и душе, о человеческой природе говорят о том, что у студентов отсутствуют какие-то религиозные догматы. При этом у российских студентов нет должного религиозного воспитания и они сами для себя формируют свою духовную реальность, религиозную реальность. Исследователь П. Бергер утверждает, что свобода выбора и формирование религиозной реальности из многих религиозных культов - это требование времени или «еретический императив». Результаты анкетирования в некоторой степениподтверждают его слова по отношению к студентам.
При всем этом индивидуальные представления студентов об отношении к религии очень разнородные (см. таблицу 4).
В большинстве своем опрошенные студенты солидарны с мнением о том, что «молодежь не знает даже азов своей религии» (40%), и большинство говорит о том, что современное общество является нерелигиозным. Студенты также утверждают – 17%, что в обществе существует мода на религию и есть возрождение духовности. Однако 7% говорят о возрождении язычества. То есть результаты анкетирования говорят о противоречии во взглядах студентов.
Получается, что у студенческой молодежи преобладающими являются представления об общности религиозных конфессий: только 13% полагают, что конфессии имеют принципиальные различия. Всего 7% затруднились ответить на этот вопрос. Такие итоги говорят о в целом толерантном отношении студентов к религиозным конфессиям. Но итоги свидетельствуют и о разрозненной конфессиональной идентичности. Студенты не знают сути разных конфессий, не знают основ религии и полагают, что отличия между конфессиями не принципиальные.
Вывод. Анкетирование показывает, что у студентов:
– преобладает идеалистическая позиция в мировоззрении, большинство студентов признает то, что у человека есть душа, даже не веря в Бога;
– толерантное отношение к иным конфессиям;
– нет единого мнения по отношению к религии, что свидетельствует о нечетких религиозных представлениях в среде студентов.
По мнению студенческой молодежи, наше общество совсем не религиозное, но религия распространяется как мода, и имеет место возрождение духовности. В большинстве своем респонденты солидарны с мнением, что молодежь далека от религии.
Результаты этого опроса в рамках других исследований (С.А. Григоренко, Н.В. Клинецкая) говорят о повышении религиозности в среде студентов.
Теперь рассмотрим основные этнокультурные особенности китайцев через призму их отношения к религии. Речь идёт об особенностях социокультурной адаптации китайских студентов, обучающихся в России и о том, как те или иные характеристики этнической культуры соотносятся с эффективностью данных адаптационных процессов.
Китай принадлежит к числу тех стран, которые в значительной степени занимают умы людей и возбуждают интерес. При этом практически любое представление об этой стране начинается с осознания её уникальности, особости, непохожести. 
Заключение
В данной дипломной работе мы привели результаты исследования, проведенного автором по проблеме отношения к религии в среде студенческой молодежи. Для социологического опроса использована анкета (см. приложение А).
Также в работе мы выяснили, что стереотип столь последовательно и авторитетно передается из поколения в поколение, что кажется присущим физиологии индивида. Также мы установили, что социальные представления о религии представляют собой выработанные и разделяемые с другими людьми знания о религии, вере, о Боге. Знания эти нацелены на освоение людьми окружающей действительности и объясняют некоторые религиозные идеи и факты, отвечают на вопросы о чести, нравственности, о счастье и др. Кроме того, социальные представления о религии представляют собой практические знания. Социальные представления – такой же продукт ментальный общества как мифы, идеология, религия, только отличный способами своего функционирования.
В работе мы выяснили, что существуют различия в религиозных стереотипах российских и китайских студентов – третьекурсников, учащихся в России. В результате исследования выяснилось, что 56% студенческой молодежи верит в Бога в большей или меньшей степени, 17% студентов занимают промежуточную позицию – колеблются между верой и безверием (ответы: «что-то такое есть» и «верю в сложных ситуациях»). Явно атеистическую позицию занимают 10% студентов.
В работе мы достигли решения следующих задач:
1. Изучить теоретические аспекты стеореотипов, понятие и значение стереотипов;
2. Проанализировать социальные представления о религии;
3. Рассмотреть различия стереотипов у российских и китайских студентов;
4. Изучить практические аспекты стереотипов на примере религиозной направленности
5. Выявить проявления этнической индивидуальности в образе религиозного мира
6. Исследовать конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов;
7. Привести ключевые результаты исследования
В результате мы достигли заявленной цели – выявили социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов.


Список используемых источников
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Бауман З. Индивидуализированное общество / пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М., 2002. С. 190.
Большаков Е.А. Отношение к религии студенческой молодежи среднерусского региона: На примере Ивановской области: дис. канд. соц. наук. [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/otnoshenie-k-religii-studencheskoi-molodezhisrednerusskogo-regiona-na-primere-ivanovskoiob#ixzz2z36VKOsV (дата обращения: 11.02.2016).
Волков Ю.Г. Идеология гуманизма в становлении российской идентичности. Социально-гуманитарные знания. М., 2006. № 2. С. 3.
Гиндер И.А. Отношение российской молодежи к религии и теория секуляризации. [Электронный ресурс]. URL: http:// humane.net.ru/content/отношение-российской-молодежи-к-религии-и-теория-секуляризации (дата обращения: 02.02.2016).
Гончаров С.Н. О Китае средневековом и современном: Записки разных лет. Новосибирск: Наука, 2006. C. 383.
Донцов А.И., Стефаненко Т.Г. Социальные стереотипы: вчера, сегодня, завтра / Социальная психология в современном обществе. М.: Аспект-Пресс, 2002. С. 76.
Жодле Д. Социальное представление: феномены, концепт и теория // Социальная психология / Под ред. С. Московичи. – М.; СПб.: Питер, 2007. – С. 377.
Клинецкая Н.В. Религия и молодежь в регионах России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/abstract_bank/1209378829.pdf (дата обращения: 05.02.2016).
Лебедев С.Д. Отношение учащейся молодежи к религии // Социологические исследования. 2007. № 7. С. 87–97.
Лебедев С.Д. Парадоксы религиозности в мире позднего модерна // Социологические исследования. 2010. № 12. С. 85–93. 
Липпман У. Общественное мнение. Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/lippman_ob/00.aspx (Дата обращения 07.02.2016).
Малявин В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М.: Европа, 2007. 304 с
Ослон А. Уолтер Липман о стереотипах: выписки из книги «Общественное мнение». Журнал «Социальная реальность», № 4. 2006. С.125.
Религиозность // Словари и энциклопедии на Академике. [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/socio/3450 (дата обращения: 03.03.2016).
Тишков В.А. Реквием по этносу. М., 2003. С. 60.
Чеснокова Н.В. Этнокультурные аспекты адаптации китайских студентов в России. Ойкумена. Регионоведческие исследования . 2012. №1 (20). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnye-aspekty-adaptatsii-kitayskih-studentov-v-rossii (дата обращения: 12.02.2016).
Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема. Майкоп, 2005. С. 76
Шаов А. А. Этническая и религиозная идентичность: специфика взаимодействия. Вестник Адыгейского государственного университета. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskaya-i-religioznaya-identichnost-spetsifika-vzaimodeystviya (дата обращения: 12.02.2016).
Штритматер К. Инструкция по применению: Китай. М.: Аякс-Пресс, 2006. С.3.
Щербакова Е.В. Отношение к религии в среде студенческой молодежи. Политематический журнал научных публикаций «Дискуссия». №5 (57) май 2015  
Agelasto M. Educational Disengagement: Undermining Academic Quality at a Chinese University. Hong Kong, 2001. P. 366.
Happiness trends in 24 countries, 1946-2006. [Электронный ресурс]. URL: www.worldvaluessurvey.org.

Приложение А
Социальные представления о религии и конфессиональные стереотипы у российских и китайских студентов
АНКЕТА
Укажите, пожалуйста, Ваш возраст:
Укажите род занятий:
Ваша родная страна:
Что для Вас вера (напишите два-три предложения):
Существует ли разница между верой и религией с Вашей точки зрения (напишите два-три предложения):
Можно ли назвать Вас верующим человеком:
Да
Нет
Не определено
Назовите Ваше вероисповедание:
Существует ли взаимосвязь веры и счастья?
Да
Нет
Можно ли быть счастливым без веры?
Да
Нет
Определенно
Все ли религии равноправны?
Да
Нет
Есть единственно верная
Велика ли роль религии в России?
Да
Нет
Не существенно
Знаете ли вы другие религиозные вероисповедания? (если да, перечислите):
Что для Вас верующий человек:
Тот кто верит и знает Бога
Кто соблюдает посты
Кто ходит в церковь
Свой вариант:
Влияет ли религия на взаимоотношения между людьми?
да
нет
свой вариант:
Интересны ли Вам религиозные программы в ВУЗе:
Да
Нет
Свой вариант:
Считаете ли Вы сокурсников религиозными людьми?
Да
Нет
Свой вариант:
Согласны ли Вы со стереотипом: о восточной и западной религиозных практиках: люди, исповедующие ислам, буддизм и другие восточные религии, более духовны и счастливы, нежели остальные;
Согласны ли Вы со стереотипом:наличие довольно односторонних представлений о счастье в различных религиях.Приложение Б
Сравнительный анализ двух религиозных систем
Необходимо рассмотреть и провести письменный сравнительный анализ двух (на выбор) религиозных систем (конфессий) в трех аспектах: историческом, богословском (догматическом) и психологическом.
Варианты: 1. Индуизм и ислам.
2. Индуизм и христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм).
3. Индуизм и иудаизм.
4. Индуизм и буддизм.
5. Индуизм и даосизм.
6. Индуизм и конфуцианство.
7. Буддизм и ислам.
8. Буддизм и христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм).
9. Буддизм и иудаизм.
10.Буддизм и даосизм.
11.Буддизм и конфуцианство.
12.Ислам и христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм).
13.Ислам и иудаизм.
14.Ислам и даосизм.
15.Ислам и конфуцианство.
16.христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм) и иудаизм.
17.христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм) и даосизм.
18.христианство (на выбор: православие, католицизм, протестантизм) и конфуцианство.
19.Иудаизм и даосизм.
20.Иудаизм и конфуцианство.
21.Даосизм и конфуцианство.
Допускается выбрать для исследовательской работы религии (конфессии) не вошедшие в приведенный список, для этого необходимо обосновать свой выбор.

Судаков К.В. Динамические стереотипы, или Информационные отпечатки действительности. М.: ПЕР СЭ, 2002
Ослон А. Уолтер Липман о стереотипах: выписки из книги «Общественное мнение». Журнал «Социальная реальность», № 4. 2006. С.125.
Липпман У. Общественное мнение. Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/lippman_ob/00.aspx (Дата обращения 07.02.2016).
Липпман У. Общественное мнение. Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/lippman_ob/00.aspx (Дата обращения 07.02.2016).
Там же.
Там же
Липпман У. Общественное мнение. Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/lippman_ob/00.aspx (Дата обращения 07.02.2016).
Там же.
Липпман У. Общественное мнение. Режим доступа: http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/lippman_ob/00.aspx (Дата обращения 07.02.2016).
Жодле Д. Социальное представление: феномены, концепт и теория // Социальная психология / Под ред. С. Московичи. – М.; СПб.: Питер, 2007. – С. 377.
Там же.
Щербакова Е.В. Отношение к религии в среде студенческой молодежи. Политематический журнал научных публикаций «Дискуссия». №5 (57) май 2015  
Там же.
Религиозность // Словари и энциклопедии на Академике. [Электронный ресурс]. URL: http://dic.academic.ru/dic.nsf/socio/3450 (дата обращения: 03.03.2016).
Старые церкви, новые верующие. Религия в массовом сознании постсоветской России / под ред. К. Каариайнена, Д. Фурмана. СПб, М.: Летний сад, 2000. 248 с.
Лебедев С.Д. Парадоксы религиозности в мире позднего модерна // Социологические исследования. 2010. № 12. С. 85–93. 
Там же.
 Гиндер И.А. Отношение российской молодежи к религии и теория секуляризации. [Электронный ресурс]. URL: http:// humane.net.ru/content/отношение-российской-молодежи-к-религии-и-теория-секуляризации (дата обращения: 02.02.2016).
Там же.
Гиндер И.А. Отношение российской молодежи к религии и теория секуляризации. [Электронный ресурс]. URL: http:// humane.net.ru/content/отношение-российской-молодежи-к-религии-и-теория-секуляризации (дата обращения: 02.02.2016).
Там же.
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. С. 228. 
Большаков Е.А. Отношение к религии студенческой молодежи среднерусского региона: На примере Ивановской области: дис. канд. соц. наук. [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/otnoshenie-k-religii-studencheskoi-molodezhisrednerusskogo-regiona-na-primere-ivanovskoiob#ixzz2z36VKOsV (дата обращения: 11.02.2016).
Там же.
Клинецкая Н.В. Религия и молодежь в регионах России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/abstract_bank/1209378829.pdf (дата обращения: 05.02.2016).
Клинецкая Н.В. Религия и молодежь в регионах России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/abstract_bank/1209378829.pdf (дата обращения: 05.02.2016).
Чеснокова Н.В. Этнокультурные аспекты адаптации китайских студентов в России. Ойкумена. Регионоведческие исследования . 2012. №1 (20). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnye-aspekty-adaptatsii-kitayskih-studentov-v-rossii (дата обращения: 12.02.2016).
Штритматер К. Инструкция по применению: Китай. М.: Аякс-Пресс, 2006. С.3.
Малявин В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М.: Европа, 2007. С. 17.
Там же.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 134.
Там же.
Agelasto M. Educational Disengagement: Undermining Academic Quality at a Chinese University. Hong Kong, 2001. P. 366.
Гончаров С.Н. О Китае средневековом и современном: Записки разных лет. Новосибирск: Наука, 2006. C. 383.
Гончаров С.Н. О Китае средневековом и современном: Записки разных лет. Новосибирск: Наука, 2006. C. 385.
Малявин В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М.: Европа, 2007. 304 с
Там же.
Гончаров С.Н. О Китае средневековом и современном: Записки разных лет. Новосибирск: Наука, 2006. C. 387.
Буров В.Г. Китай и китайцы глазами российского учёного. М.: Изд-во института философии РАН, 2000. С. 38.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Там же.
Малявин В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М.: Европа, 2007. 304 с
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 138.
Буров В.Г. Китай и китайцы глазами российского учёного. М.: Изд-во института философии РАН, 2000. С. 38.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Happiness trends in 24 countries, 1946-2006. [Электронный ресурс]. URL: www.worldvaluessurvey.org.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Там же.
Афонасенко Е. Особенности этнического самосознания современных китайцев // Развитие личности. 2004. №1. с. 136.
Шаов А. А. Этническая и религиозная идентичность: специфика взаимодействия. Вестник Адыгейского государственного университета. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskaya-i-religioznaya-identichnost-spetsifika-vzaimodeystviya (дата обращения: 12.02.2016).
Шаов А. А. Этническая и религиозная идентичность: специфика взаимодействия. Вестник Адыгейского государственного университета. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskaya-i-religioznaya-identichnost-spetsifika-vzaimodeystviya (дата обращения: 12.02.2016).
Чеснокова Н.В. Этнокультурные аспекты адаптации китайских студентов в России. Ойкумена. Регионоведческие исследования . 2012. №1 (20). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnye-aspekty-adaptatsii-kitayskih-studentov-v-rossii (дата обращения: 12.02.2016).
Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема. Майкоп, 2005. С. 79.
Шаов А. А. Этническая и религиозная идентичность: специфика взаимодействия. Вестник Адыгейского государственного университета. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskaya-i-religioznaya-identichnost-spetsifika-vzaimodeystviya (дата обращения: 12.02.2016).
Там же.
Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. М., 1997. Т. 2, № 2. С. 142-143.
Бауман З. Индивидуализированное общество / пер. с англ. под ред. В.Л. Иноземцева. М., 2002. С. 190.
Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема. Майкоп, 2005. С. 80.
Touraine A. Production de la societe. Paris, 1973. Р. 360.
Шаов А. А. Этническая и религиозная идентичность: специфика взаимодействия. Вестник Адыгейского государственного университета. 2009. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnicheskaya-i-religioznaya-identichnost-spetsifika-vzaimodeystviya (дата обращения: 12.02.2016).
Кимилев Ю.А. Современная западная философия религии. М., 1989. С. 72.
Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема. Майкоп, 2005. С. 76
Щербакова Е.В. Отношение к религии в среде студенческой молодежи. Политематический журнал научных публикаций «Дискуссия». №5 (57) май 2015  
Щербакова Е.В. Отношение к религии в среде студенческой молодежи. Политематический журнал научных публикаций «Дискуссия». №5 (57) май 2015  
 Гиндер И.А. Отношение российской молодежи к религии и теория секуляризации. [Электронный ресурс]. URL: http:// humane.net.ru/content/отношение-российской-молодежи-к-религии-и-теория-секуляризации (дата обращения: 02.02.2016).
Там же.
 Гиндер И.А. Отношение российской молодежи к религии и теория секуляризации. [Электронный ресурс]. URL: http:// humane.net.ru/content/отношение-российской-молодежи-к-религии-и-теория-секуляризации (дата обращения: 02.02.2016).
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. М., 1995. С. 228. 
Большаков Е.А. Отношение к религии студенческой молодежи среднерусского региона: На примере Ивановской области: дис. канд. соц. наук. [Электронный ресурс]. URL: http://www.dissercat.com/content/otnoshenie-k-religii-studencheskoi-molodezhisrednerusskogo-regiona-na-primere-ivanovskoiob#ixzz2z36VKOsV (дата обращения: 11.02.2016).
Клинецкая Н.В. Религия и молодежь в регионах России. [Электронный ресурс]. URL: http://www.isras.ru/abstract_bank/1209378829.pdf (дата обращения: 05.02.2016).
Чеснокова Н.В. Этнокультурные аспекты адаптации китайских студентов в России. Ойкумена. Регионоведческие исследования . 2012. №1 (20). URL: http://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnye-aspekty-adaptatsii-kitayskih-studentov-v-rossii (дата обращения: 12.02.2016).
Щербакова Е.В. Отношение к религии в среде студенческой молодежи. Политематический журнал научных публикаций «Дискуссия». №5 (57) май 2015  
6