Вход

Философия нового времени и ее выдающиеся представители

Реферат
Код 100678
Дата создания 20.04.2016
Страниц 19
Источников 8
Файлы будут доступны для скачивания в личном кабинете после оплаты.
728руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. Формирование философии Нового времени 5 2.Выдающиеся представители философии Нового времени и их учения 8 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 19 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Опыт, по Дж.Локку, делится на внешний и внутренний. Внешний опыт состоит из осмысленных восприятий предметов, которые воздействуют на наши органы чувств. Он дает знание единичных свойств явлений и вещей, единичных отношений и связей, а также состояний нашей души.Внутренний опыт или рефлексия - это самонаблюдение, «которому ум подвергает свою деятельность и способы ее проявления». С помощью суммирования, сравнения и абстрагирования впечатлений и идей разум ликвидирует из явлений и вещей то, в чем они отличаются и, удерживает в памяти то, чем они похожи, и образует общие понятия. Наблюдая красный цвет у многих предметов, разум организует понятие «красное», а удерживая в понятиях «человек», «животное», «растение» то, в чем они похожи - понятие «живое существо».Теория образование абстракций (общих понятий) Локка отвечала практике научного исследования XVII - XVIII веков, ориентированного на собирание, регистрацию и упорядочение фактов. Не случайно ее поддержали Ньютон и многие другие философы и естествоиспытатели. Но в ней наблюдаласьзначительная проблема: она могла считаться настоящей, если признать, что все показания наших органов чувств - это точные копии, образы вещей и предметов.Дж.Локкизучая данную проблему, принужден был констатировать, что далеко не всегда нашему чувственному восприятию отвечают качества предметов (дальтоник не отличает цветов, застудившись, мы теряем осязание и т.п.). Разыскивая выход из данной трудности, Дж.Локк поделил все качества вещей на первичные и вторичные. К первым он относил те, представления о которых не зависят от наших органов чувств (тяжесть, фигуру и т.д.). Ко вторым - те, представления, зависящие от органов (запах, цвет и др.). Но тогда выходит, что представления о вторичных качествах основываются нашим разумом, и в нем есть что-то такое, чего нет в чувствах. Данная непоследовательность сенсуализма явилась исходной предпосылкой с одной стороны субъективного идеализма Дж.Беркли, а с другой - скептицизма Юма.Субъективный идеализм Дж.БерклиАнглийский философ Дж.Беркли (1685-1755) доказательно продемонстрировал, что теория абстракций Локка не можетразъяснить образование следующих фундаментальных понятий науки: материя и пространство. По Дж.Беркли, предпосылка понятия о материи, как и понятие о пространстве, заключается в допущении того, что, абстрагируясь от частных свойств вещей, которые воспринимаютсяс помощью разных ощущений, мы можем образовать отвлеченную идею об общем для них вещественном субстрате. Однако восприятие любой вещи, считал Дж.Беркли, разлагается без остатка на восприятие некоторых ощущений: мы ощущаем некоторые цвета, звуки, запахии т.д., а не окрашенную, звучащую, пахнущуюи т.д. материю. Значит, для понятия материи и пространства отсутствует аналог в действительности.Дж.Беркли также указывал на непоследовательность Дж.Локка в делении качеств на первичные и вторичные. Все качества он объявил вторичными, то есть производными от наших ощущений. Отсюда вытекает, что вещи не могут существовать вне наших ощущений, как думают. По Беркли, существовать значит быть воспринимаемым. Данная субъективно-идеалистическая установка неминуемоприводит к очень непопулярному среди естествоиспытателей, да и не только среди них солипсизму, к нелепому представлению, словно существует лишь один человек, а весь мир, в том числе и другие люди, живут только в его сознании.Чтобы на основании здравого смысла признать факт устойчивости вещей не зависимо от их восприятия определенным человеком и спасти формулу «существовать значит быть воспринимаемым», Дж.Берклипринужден был апеллировать к богу, как к более вечному и совершенному существу, чем человек, и как к такому, восприятием которого создается чувственный мир. Данный вывод о существовании надприродного духовного существа, вынужден был сделать Дж.Беркли, свидетельствует о шаткости его субъективного идеализма и ограниченности сенсуализма, в общем.Скептицизм Д.ЮмаОграниченность сенсуализма представляет и английский философ Д.Юм (1711-1776). Он наглядно демонстрировал, что при помощи теории Лж.Локка нельзя разъяснить образование такого фундаментального понятия науки, как причинность. Опыт, заметилД.Юм, удостоверяет, что одно явление следует за другим, скажем, за ударом движущегося бильярдного шара по неподвижному шару следует движение неподвижного шара. Но из того, что какое-то явление пусть даже регулярно (постоянно) предшествует другому явлению, нельзя выводить с необходимостью, будто первое есть причина, а другое результат. Вероятно, говорилД.Юм, причинно - следственные связи имеются. Однако установить это в опыте нельзя. Люди просто свыкаются стоять по точке зрения причинности, и источником их убежденности в том, что некоторое явление есть причина, а следующее за ним - результат, есть не знание, а вера. Данное чувство веры выступает достаточной гарантией для успеха их практической деятельности.Скептицизм Д.Юма в отношении возможностей познания причинно - следственных связей привел к агностицизму, то есть к отрицанию возможностей познания мира, так как все естествознание основывается на принципе причинности: мы знаем явления или вещи, если указали на зарождающие их причины.Тем не менее, юмовская критика принципа причинности сыграла огромную роль в развитии философии и науки. С одной стороны, она послужила одним из теоретических источников философии Канта, который открыл диалектику нашего мышления, а с другой - продемонстрировала ограниченность психологической трактовки причинности и дала мощный толчок к его более глубокому исследованию.ЗАКЛЮЧЕНИЕXVI-XVII века - время, которое обозначило крупные перемены в жизни Европы. Сдвиги в образе жизни, системе ценностей, духовном мироощущении - все это нашло свое отражение в новой проблематике и стиле философии. Важным событием, определившим характер и направленность философской мысли, стала научная революция. Ее начало было положено открытиями Н.Коперника, И. Кеплеpa, Тихо де Браге, Г. Галилея, а завершение выпало Ньютону. Философия должна была осознать смысл и масштаб происходящих перемен и ввести современников в новый мир, мир с иным местоположением самого человека в его отношении к природе, обществу, самому себе и Богу.В философии этого периода выделяются три теоретически обоснованные концепции познания и проникновения в тайны природы и человека.Первая из них - философия Р.Декарта, картезианский рационализм, оказавший влияние на последующую европейскую мысль и явившийся теоретической основой эстетики и искусства классицизма. Вторая разрабатываемая концепция, вступавшая в прямую полемику с картезианством, получила название эмпирического, сенсуалистского, метафизического материализма (Бэкон, Гассенди, Локк, Гоббс). Третья творческая концепция, представленная в мысли XVII века, - философия мистического рационализма Блеза Паскаля, точнее, философия человека как совпадения противоположностей "величия и ничтожества", духа и материи, разума и страстей, истины и заблуждения, вечности и конечности. Его мысль, пытающаяся найти ключи к объяснению бесконечных противоположностей, сходящихся в человеке, в определенной мере послужила теоретическому обоснованию нового формообразующего стиля барокко в культуре XVII-XVIII вв.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫБалашов Л.Е. Философия.-М.: Дашков и К, 2012.-612сБатурин В.К. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-303сБэкон Ф. Новый Органон.-М.: 1620.Гуревич П.С. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-402сЗолкин А.Л. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-604сЛавриненко В.Н. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-1468сЛокк Дж. Опыты о человеческом разуме. Избранные философские произведения, т.1. - М.: 1960. -427сПетров В.П. Философия, М.: ВЛАДОС, 2012.-552с

Список литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Балашов Л.Е. Философия.-М.: Дашков и К, 2012.-612с 2. Батурин В.К. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-303с 3. Бэкон Ф. Новый Органон.-М.: 1620. 4. Гуревич П.С. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-402с 5. Золкин А.Л. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-604с 6. Лавриненко В.Н. Философия, М.: Юнити-Дана, 2012.-1468с 7. Локк Дж. Опыты о человеческом разуме. Избранные философские произведения, т.1. - М.: 1960. -427с 8. Петров В.П. Философия, М.: ВЛАДОС, 2012.-552с список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТам, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017