Вход

Философские возрения Н. Ансель Кенсерберийского

Реферат
Дата создания 21.02.2016
Страниц 13
Источников 4
Вы будете перенаправлены на сайт нашего партнёра, где сможете оформить покупку данной работы.
693руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение 3 Основная часть 4 Заключение 11 Список литературы 13 Содержание

Фрагмент работы для ознакомления

Он анализирует псалом 13 (52), в котором говорится: «Сказал безумец в сердце своем: нет Бога». Почему, спрашивает Ансельм, автор псалма сказал «безумец»? Почему нормальный разумный человек не может сказать: нет Бога. В чем безумство?Отвечая на этот вопрос, Ансельм говорит: безумство состоит в том, что тот, кто говорит эту фразу, противоречит сам себе. Ибо в самой этой фразе скрыто противоречие: Бог всегда мыслится как существующий; несуществующий Бог лишен одного из важнейших Своих атрибутов, что невозможно. Поэтому сказать «нет Бога» значит высказать противоречие, а логических противоречий быть не может. Следовательно, Бог существует.В «Прослогионе» Ансельмом добавлена еще одна идея.Во-первых, он говорит о существовании двух видов мышления: адекватного и символического. Человеку свойственно путать сферы применения данных типов мышления. Символическое мышление действительно обладает способностью воображения всего, что человеку заблагорассудится, однако адекватное мышление может проводить анализ символического мышления, отыскать в нем все противоречия. И если такие будут найдены, то это означает ложность символического мышления.Значит, адекватное мышление может показать человеку факт существования или несуществования объекта, воображаемого символическим мышлением.Ансельм Кентерберийский также добавляет мысль о том, что Бог мыслится существующим не так, как мыслится существующим все остальное в мире, ибо то, что мыслится существующим, мыслится как возникающее или исчезающее, переходящее из небытия в бытие и наоборот; но Бог существует всегда, Его нельзя помыслить как возникающее, поэтому Он существует всегда и не может мыслиться несуществующим.Следует также сказать о том, что онтологическое доказательство было выдвинуто в рамках древней философии, это не изобретение Ансельма Кентерберийского. Согласно утверждению Парменида, бытие и мышлене являются единым. От понятия об Уме и Едином к объективному существованию их пришел и Плотин. Подобные рассуждения мы находим в трудах Августина Блаженного. В философии более позднего времени также онтологический аргумент будет встречаться в философии таких мыслителей, как Декарт, Гегель, Лейбниц и др.ЗаключениеНа основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы.- Ансельм Кентерберийский является одним из самых ярких представителей средневековой схоластики.- Философская система Ансельма Кентерберийского построена на реалистической основе.- Как считал Ансельм Кентерберийский, только в Боге сущность и бытие являются тождественными. Весь мир и все вещи в мире бытие обретают только от Бога. - До акта творения сотворенное предсуществовало в Самом Боге, в Его идее.- Идеи не были сотворены Богом, однако они являются Божественными мыслями, а значит, их существование вечно, оно протекает в Божественном уме.- Всесотворенное обретает существование посредством действия Божественного Слова.- Что касается проблемы познания и мышления, то, согласно воззрениям Ансельма Кентерберийского, человек обладает двумя источниками знания – верой и разумом.- Процесс познания для христианина начинается с веры.- Христианин не понимает, чтобы верить, а верит, чтобы понимать.- Разум помогает человеку понять веру. Важнейшая задача разума заключается в доказательстве бытия Бога. - Ансельм полагал, что бытие Бога выводится из самого понятия Бога:Все стремится к Благу — но Бог и есть Абсолютное БлагоВсе ограничено и имеет некий верхний предел. Это и есть Бог.Бытие целое по какой-то причине. Это и есть Бог.Бог как совершенство.Бог превосходит по величине все, что мы можем мыслить. Значит, он существует вне нас и вне этого мира (Бог есть, потому что Он есть — то есть Бог при рождении человека вкладывает в его разум идею о Себе).Список литературыГайденко В.П. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/66/%D0%90%D0%9D%D0%A1%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%9CНовая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001.Фокин А.Р. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/115688.htmlШтокмар В. В. История Англии в средние века. — СПб., 2001.

Список литературы

1. Гайденко В.П. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/66/%D0%90%D0%9D%D0%A1%D0%95%D0%9B%D0%AC%D0%9C 2. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль, 2001. 3. Фокин А.Р. Ансельм Кентерберийский. Режим доступа: http://www.pravenc.ru/text/115688.html 4. Штокмар В. В. История Англии в средние века. — СПб., 2001. список литературы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
Сколько стоит
заказать работу?
1
Заполните заявку - это бесплатно и ни к чему вас не обязывает. Окончательное решение вы принимаете после ознакомления с условиями выполнения работы.
2
Менеджер оценивает работу и сообщает вам стоимость и сроки.
3
Вы вносите предоплату 25% и мы приступаем к работе.
4
Менеджер найдёт лучшего автора по вашей теме, проконтролирует выполнение работы и сделает всё, чтобы вы остались довольны.
5
Автор примет во внимание все ваши пожелания и требования вуза, оформит работу согласно ГОСТам, произведёт необходимые доработки БЕСПЛАТНО.
6
Контроль качества проверит работу на уникальность.
7
Готово! Осталось внести доплату и работу можно скачать в личном кабинете.
После нажатия кнопки "Узнать стоимость" вы будете перенаправлены на сайт нашего официального партнёра Zaochnik.com
© Рефератбанк, 2002 - 2017