Мишна

Введение 3
1. Разрушение Иерусалима и Второго Храма 4
2. Взаимовлияние религиозной идеологии иудаизма и эллинистической религиозно-философской идеологии 6
3. Мишна и Талмуд 8
Заключение 12

2. Тантлевский, И.Р. Введение в Пятикнижие. Издательство: РГГУ - М., 2000. - 454 с.
3. Шиффман, Л. От текста к традиции Москва Гешарим 2000. Элиас Дж. Бикерман Евреи в эпоху эллинизма, Гешарим, 2000.
4. Шиффман, Л. От текста к традиции. История Иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. - М.: Мосты культуры.-2002.- 276 с.
5. Якобсон, В.А., История древнего Востока: От ранних государственных образований до древних империй / Под ред. А.В. Cедова; Ин-т востоковедения. — М. : Вост. лит., 2004. – 458с.
...

1. Разрушение Иерусалима и Второго Храма

Великое иудейское восстание против римлян, вошедшее в историю как Первая Иудейская война, (66-73 гг.) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим. С самого начала осады военные действия сконцентрировались вокруг Храма. В 70 году Иоханан Гисхальский укрепился в Храме и в ходе сопернической борьбы с Симоном (Шимоном) Бар-Гиорой соорудил на углах храмового здания башни.
Осада и бои за город длились пять месяцев. Согласно описанию событий у Иосифа Флавия, первым шагом римлян к захвату Храмовой горы было разрушение части стены крепости Антония, расположенной напротив Храма (в третий день месяца таммуз). На развалинах крепости римляне построили насыпь, которая достигала стены храмового двора. 17 таммуза прекратилось принесение жертвы тамид, - возможно, потому, что не было священников для проведения ритуала.
...

2. Взаимовлияние религиозной идеологии иудаизма и эллинистической религиозно-философской идеологии

Поселившиеся в странах эллинистической культуры евреи, как правило, переходили на греческий язык (в самой Палестине, частью в Сирии, Вавилонии они говорили по арамейски, а собственно еврейский язык еще с III в. до н.э. исчез из быта, сохранившись только как книжный и богослужебный язык). Очень показательно, что все книги Библии были в III–II вв. до н.э. переведены на греческий язык; это так называемый Перевод 70 (или 72) толковников – Септуагинта. Появление греческого текста Библии содействовало сближению еврейской и эллинистической религиозной философии, а отсюда возникают синкретические религиозно-идеалистические системы, которые оказали существенное влияние на выработку христианского учения.
Все это означало в известной мере преодоление религиозной замкнутости евреев, существовавшей в эпоху «второго храма».
...

3. Мишна и Талмуд

Памятником этой эпохи возобновления религиозной изоляции евреев стал Талмуд – огромный кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. Талмуд был составлен в III–V вв. в среде вавилонских и палестинских евреев. Он состоит из двух основных частей: более ранняя Мишна – обширное «повторение», то есть толкование, закона – и позднейшая Гемара – толкование толкования. То и другое распадается в свою очередь на Галаху (свод законов и ритуальных правил) и Агаду (легенды, притчи, юридические казусы и пр.). Мишна написана на древнееврейском языке, Гемара – на арамейском, который был в то время разговорным языком восточных евреев. Талмуд сохранился в двух параллельных редакциях: иерусалимской (Иерушалми) и вавилонской (Бабли). Позже, в VI–X вв., к Талмуду были добавлены еще различные комментарии – Мидраши.
Талму́д (ивр.
...

Заключение

Влияние Талмуда на жизнь многих поколений еврейского народа поистине огромно. Традиционное еврейское образование выстроено вокруг этой книги, без знания которой оно, по сути, немыслимо. Большая часть еврейской письменности послеталмудического периода представляет собой комментарии, переосмысление и обновленные интерпретации Талмуда. Даже там, где отсутствует прямая связь с ним, мысль и творчество черпают вдохновение из талмудических источников, в еврейской культуре почти невозможно найти ничего так или иначе не связанного с Талмудом. По словам мудрецов, «Талмуд не завершен», и это верно не только, в историческом аспекте, но и в отношении к изучению и пониманию этой книги. Благодаря ей склонность к абстрактному мышлению и к дискуссии, как и диалектический подход к проблемам, вошли в плоть и кровь еврейского народа. Незавершенность талмудических обсуждений лишь усиливает их значимость.
...