Философия и эстетика немецкого романтизма (Фр. Шлегель, Новалис)

Содержание

Введение 3
1.Общая характеристика философии и эстетики немецкого романтизма 4
2.Философия романтизма Ф.Шлегеля 9
3.Философское мировоззрение Новалиса 16
Заключение 21
Список литературы 23

Введение

Термин «романтизм» появился несколько раньше, чем само художественное движение, которое развернулось в Европе в конце XVIII - начале XIX веков. До XVIII в. слово «романтический» указывало на определенные особенности литературных произведений, которые были написаны на романских языках. Таким произведениями были как романсы, так и романы и поэмы своим содержанием связанные с рыцарями.
В конце XVIII в. романтическое понимается стало более широким: к нему относили и занимательное, и авантюрное, и самобытно-народное, и старинное, и наивное, и далекое, и духовно-возвышенное, а также все фантастическое, удивительное, призрачное, и даже пугающее. Примечательно, что как литературный термин данное слово впервые прозвучало у Новалиса.
Романтизм как течение художественной теории и практики сумел вовлечь в свою орбиту самые разные виды искусств и в той или иной степени имел место быть во многих странах. В Германии романтизм был представлен эстетиками, писателями, музыкантами, которые в большей степени были связанные с иенской школой.
При этом особую популярность и значимость приобрели такие представители немецкого романтизма, как Новалис и Фридрих Шлегель.
В связи с этим рассмотрение темы «Философия и эстетика немецкого романтизма (Фр. Шлегель, Новалис)» является актуальным.
Целью работы выступает выявление специфика философии и эстетики немецкого романтизма на примере Фр. Шлегеля и Новалиса.
Объект изучения – немецкая философия и эстетика.
Предмет - философия и эстетика Фр. Шлегеля и Новалиса
В рамках данной работы будет рассмотрены следующие вопросы: общая характеристика философии и эстетики немецкого романтизма; философия и эстетика Фр. Шлегеля и Новалиса.

Заключение

Эстетика немецкого романтизма динамично изменялась на протяжении времени и объединяла весьма многих и очень разных деятелей, которые по своему мировоззрению стояли порой на диаметрально противоположных идеологических взглядах.
Основные эстетические принципы иенского романтизма существенным образом повлияли на формирование всей позднеромантической эстетики, которая в ряде своих моментах имела отличия от раннеромантической эстетики.
Философия абсолютного идеализма в рамках немецкого романтизма соединяет в себе философию Я Фихте, философию универсума Шлейермахера и реализм Спинозы.
Несмотря на связь с рационалистической философией, философия Ф. Шлегеля проявляет весьма отчетливую тенденцию к некому иррационализму, а также мистике. Шлегелю при всем его желании не удалось создать свою систематическую философию, однако в его философии и можно проследить определенный тип философского мировоззрения. Это особый вариант абсолютного идеализма, а также философия тождества, где которой основным действующим лицом выступает универсальный человек.
В своем стремлении сформировать философию абсолютного тождества, ориентируясь при этом на философию Шеллинга, Ф. Шлегель обращается непосредственно к трансцендентальной философии, в основе которой находится теорема единства.
Философия Новалиса, в свою очередь, носит название «магический идеализм». «Магический идеализм» выступает в качестве определенной программы целостного физического, а также духовного преображения каждого человека, который неизменно должен отказаться от какого-либо репрессивного отношения абстрактной рациональности к природе и при этом осознать скрытые в своем индивидуально-чувственном некие обобщающие силы.
Философия, согласно Новалису, это особое «искусство извлекать мыслью мировую систему из глубин нашего духа». При этом дух представляет собой так называемую «жизнь жизни», возвращающая самой природе смысл. Природа же, по Новалису, является набросок того, чем непосредственно должен стать дух человека в процессе своего развитии.