Как соотносятся между собой внешнее и внутреннее в человеке в разные эпохи: античность, Средние века, Возрождение?

Содержание


Введение 3
1. Взгляд на человека в эпоху античности 4
2. Человек и мир в Средние века 6
3. Человек в эпоху Возрождения 9
Заключение 11
Список литературы 12

Введение

Философские идеи о взаимодействии человека с миром и внешними силами чаще всего были зависимы от тех идей, которые выдвигались в ту эпоху. Так или иначе позиция мировоззрения основывалась на взаимоотношениях религиозного и философского мировоззрения.
Строго говоря, религия не является философией. Религия - это богопослушание, сверхъестественная связь человека с богом. Для религии характерны чудеса, безудержная вера в догматы. В философии то и другое ставится под сомнение. В то же время нельзя не видеть и определенное сходство религии и философии. Как мы видели на примере анализа воззрений Платона и Аристотеля, тема бога не является чуждой для философии. Поиски единого очень часто приводят к теме бога. В религиозных воззрениях, равно как и в любых других воззрениях, всегда содержатся философские идеи. В философии идея присутствует не всегда.
В данной работе необходимо было обратиться к мировоззрению в разные исторические эпохи:
1. Рассмотреть соотношение внутреннего и внешнего во время античности
2. Проанализировать сущность взаимоотношения с человеком и миром в Средние Века
3. Рассмотреть роль взаимоотношений человека и мира во время Ренессанса
Объектом работы становится взгляд на человека в истории цивилизации. Предмет работы – особенности соотношения «внутреннего и внешнего» в эпоху античности, средневековья и ренессанса.
Структура работы: работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка литературы.
 

Заключение

В данной работе была рассмотрена философия античности, средневековья и ренессанса с позиции освещения человека в них. Тема рассмотрена бегло, так как в пределах одного реферата представляется сложным описать все многообразие этих мрачных и пестрых веков.
Античность предполагала фатализм и подчинение воле Богов. Слепое подчинение сопровождается стремление получить максимальное удовольствие от жизни. Характеризуя Средневековье, хочется отметить, что в эту эпоху культура делилась на три составляющих – духовную культуру, светскую культуру и культуру народную. Естественно, что подобное разделение не могло не наложить свой отпечаток на самом духе философии.
Духовная культура ставила своей целью привитие народу религии, так как, несмотря на общепринятость христианской религии, у большинства народов она представляла сплав с языческими традициями. Культура здесь играла роль дидактическую – служба велась на латинском языке, не всем известном, ее заменяла многочисленная живопись и скульптура, изображающая сцены из религиозных книг.
Философия Средних веков не ставила для себя цель рассуждать об устройстве мира - ответ был дан в религии. Над всем стоял Бог, милостивый и карающий. Этот догмат не был оспорен ни одним из философских течений. Если вдуматься, сама философия в те времена представляла собой систему доказательств духовного. Это была не отдельная наука, а служанка богословия.
Ренессанс предполагает обращение к теме человека, антропоцентризма В центре мировоззрения теперь становится человек. Именно он становится главным достоянием, главной мыслью всего происходящего. Бог еще продолжает быть основой искусства, но он все больше получает наполнение через призму человеческого. По сути, происходит возвращение к античному мировоззрению.