Особенности русского национального характера в рассказах Шукшина.

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Особенности национального характера в рассказах
В. М. Шукшина
Глава 2. Жизненная философия и психология деревенского жителя
Глава 3. Шукшинские «чудики»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
АВТОРЕФЕРАТ

Особенности русского национального характера в рассказах Шукшина.

В. Шукшин создал 125 опубликованных рассказов, большинство из которых поражают своей жизненной неповторимостью, своеобразием жизненного материала. Критика пыталась определить индивидуальное качество этих рассказов через понятия «шукшинский герой» и «шукшинская жизнь».  По мнению критиков, шукшинский герой «в кирзовых сапогах» (С. Залыгин) «пылит по проселочным дорогам» (Л. Аннинский).  Однако важен не только герой, но и ракурс его изображения. В простом, обыкновенном герое «в кирзовых сапогах», о котором писали многие, Шукшина интересует то, мимо чего проходили все, – душа. «Меня больше интересует «история души», и ради ее выявления сознательно и много опускаю из внешней жизни того человека, чья душа меня волнует», – говорил Шукшин. Но и не всякая «душа» близка писателю. «...Так называемыйпростой, средний, нормальный, положительный человек меня не устраивает. Тошно. Скучно... – писал Шукшин. – Мне интереснее всего исследовать характер человека-недогматика, человека, не посаженного на науку поведения. Такой человек импульсивен, поддается порывам, а следовательно, крайне естествен. Но у него всегда разумная душа»1. Феномен В. Шукшина заключается прежде всего в том, что принес в искусство свое, незаемное представление о происходящем с людьми. Представление глубинно онтологическое, обращенное к подспудной сущности русской жизни. Сформулировать ее поначалу казалось просто: постоянная напряженность в обществе проистекает от конфликта между носителями исконной нравственности, сельскими жителями, и городом с его бездуховностью, суетой и стандартизацией. Эта конфронтация объединяет совестливых людей – как их роднит и способность воспринимать окружающую красоту (рассказы «Мастер», «Чудик», «Думы» и др.), природная одаренность, участливость к судьбе ближнего («Как зайка летал на воздушных шариках», «Хахаль», «Далекие зимние вечера», «Сапожки» и др.).
Глава 2. Жизненная философия и психология деревенского жителя
Большакова А. Ю.: «Деревенская проза – одно из ведущих направлений русской литературы советского (послесталинского) периода; берет начало в публицистических очерках о селе В. Овечкина «районные будни» (1952), Е. Дороша «деревенский дневник» (1954-62)»1, произведениях Ф. Абрамова, В. Астафьева, В. Солоухина. Формирование художественных и нравственных основ деревенской прозы связано с ранними произведениями А. Солженицына. В творчестве В. Шукшина к этому направлению можно отнести следующие произведения: «Калина красная», «Характеры», «Беседы при ясной луне».
Земное притяжение и влечение к земле - сильнейшее чувство земледельца. Родившееся вместе с человеком, образное представление о величии и мощи земли, источнике жизни, хранители времени и ушедших с ним поколений в искусстве. Земля - поэтически многозначительный образ в искусстве Шукшина : дом родной, пашня, степь, Родина, мать - сыра земля ... Народно - образные ассоциации и восприятия создают цельную систему понятий национальных, исторических и философских: о бесконечности жизни и уходящей в прошлое цели поколений, о Родине, о духовных связях. Всеобъемлющий образ земли - Родины становятся центром тяготения всего содержания творчества Шукшина: основных коллизий, художественных концепций, нравственно - эстетических идеалов и поэтики. Обогащение и обновление, даже усложнение исконных понятий о земле, доме в творчестве Шукшина вполне закономерно. Его мировосприятие, жизненный опыт, обостренное чувство родины, художническая проникновенность, рожденные в новую эпоху жизни народа, обусловили такую своеобразную прозу.
Как справедливо отмечает Большакова, деревенской прозе свойственна специфическая типология героя, позволяющая выделить образы «хранителей древностей» (вековечных ценностей народной мудрости) и образы «вольных людей» типа Егора Прокудина в «Калине красной». Герой живет наперекор общепринятым нормам, вразрез с традиционными крестьянскими устоями1.
Первой по хронологии попыткой осмысления В. Шукшиным судеб русского крестьянства на исторических изломах, стал роман «Любавины». В нем речь шла о начале 20-х годов нашего столетия. Но главным героем, главным воплощением, сосредоточием русского национального характера для Шукшина являлся Степан Разин. Именно ему, его восстанию, посвящен второй и последний роман Шукшина «Я пришел дать вам волю». Когда впервые заинтересовался Шукшин личностью Разина, сказать трудно. Но уже в сборнике «Сельские жители» начинается разговор о нем. Был момент, когда писатель понял, что Степан Разин какими-то гранями своего характера абсолютно современен, что он - сосредоточие национальных особенностей русского народа. И это, драгоценное для себя открытие, Шукшин хотел донести до читателя. Мотив обиды деревенского, ощутившего неуважение со стороны горожанина, звучит в более раннем рассказе «Критики» (1964), город и деревня не противопоставляются, а идет разговор о праве человека на самовыражение; более того, это право отстаивается, что называется, с бою.
Одна из лучших книг Шукшина т называется «Характеры», и само это название подчеркивает пристрастие писателя к тому, что складывалось в определенных исторических условиях. Необходимо упомянуть о существовании литературного жанра с таким названием. Характеры (греч. Character – черта, особенность) – жанр, ставший популярным в английской и французской литературах в 17 в (произведения Дж. Чосера, Джозефа Холла, Т. Овербери, Д. Эрла, Т. Фуллера, Жана де Лабрюйера). Этот жанр восходит к сочинению древнегреческого философа и естествоиспытателя Теофраста «Характеры». В этом сборнике были даны 30 характеристик психологических типов (лжец, льстец, скупец, хвастун и пр.). Традиции жанра в 18 в. продолжили английские эссеисты Р. Стиль, Д. Аддисон, О. Голдсмит, С. Джонсон. До В. Шукшина в русской литературе к этому жанру обращались Н.В. Гоголь в «Мервых душах» и Е.М. Винокуров в сборнике стихов «Характеры».
Глава 3. Шукшинские «чудики»
Особняком стоят в творчестве Шукшина так называемые «чудики». Термин этот был взят литературоведами из творчества самого писателя – имеется в виду одноименный рассказ В. Шукшина «Чудик». Он был создан в 1967 г., главный герой его, Василий Егорович Князев, 39 лет от роду, сельский механик. «Жена называла его – Чудик. Иногда ласково. Чудик обладал одной особенностью: с ним постоянно что-нибудь случалось». Невозможно пройти мимо этой цитаты-аллюзии, не припомнив гоголевского Ноздрева: «Ноздрев был в некотором отношении исторический человек. Ни на одном собрании, где он был, не обходилось без истории. Какая-нибудь история непременно происходила: или выведут его под руки из зала жандармы, или принуждены бывают вытолкать свои же приятели». 
 Что же «случается» с чудиком? Например, такая история: Чудик видит в магазине кем-то оброненную пятидесятирублевую бумажку, однако он не спешит проверить свои карманы, что было бы типичным, а в спешке начинает соображать, как бы поостроумнее сказать людям в очереди про эту купюру, и выдает следующее: « – Хорошо живете, граждане! – сказал он громко и весело. – У нас, например, такими бумажками не швыряются!» Позже выясняется, что «бумажка» принадлежала именно ему, но зайти в магазин он стесняется, ему легче проделать обратный путь, потерять деньги и время. Другая история – отношения Чудика со снохой, которая презирает людей деревенских и заискивает перед чинами (и здесь гоголевские мотивы! «Шинель», «Нос» и др.). Автор пишет: «Ему было очень больно. И страшно. Казалось: ну, теперь все, зачем жить?».  Перед нами антитеза: с одной стороны Чудик, с его крайней, почти болезненной впечатлительностью, острым ощущением красоты и уродства этого мира (отсюда его непохожесть на окружающих), а с другой стороны сноха,  буфетчица, вышедшая из деревни, но стремящейся как можно скорее забыть, отрезать от себя все деревенское, стать настоящей горожанкой. Существует мнение, что это не противопоставление города и деревни, и этого противопоставления как такового в шукшинских рассказах не существовало вообще. Однако мы склонны все же видеть здесь два противоположных полюса, два чуждых друг другу пути развития личности человека, ушедшего из деревни: абсолютное неприятие города (в итоге невозможность существовать в городском режиме) и случай снохи героя и других персонажей, прижившихся в городе, но заплативших за это ценой утраты чего-то важного в себе.
Шукшинские «чудики» - это люди вне нормы, вне общепринятых стандартов поведения. Желая подняться над рутиной действительности, они зачастую обманывают самих себя. Отваживающиеся на какой-либо из ряда вон выходящий поступок, чтобы хоть на одно мгновение приподняться и над обыденностью, и над самим собой, это люди окружающим кажутся странными, не от мира сего. У Шукшина написал достаточно много рассказов, посвященных «чудикам» («Выбираю деревню на жительство», «Микроскоп», «Штрихи к портрету» и др.). «Чудики» часто принимают решения и совершают поступки, на первый взгляд, несоизмеримые с реальными причинами, вызвавшими их. В рассказе «Обида» впечатлительный Сашка, готов «проломиться с молотком» к правде. Причина: его оскорбила продавщица. От обиды «сводит челюсти», героя «трясет» на нем «нет лица». Герой рассказа «Даешь сердце!» Козулин салютует выстрелами из ружья. Какова причина? Он потрясен новостью о первой пересадке сердца. Соотносимы ли два эти события? Вряд ли. «Чудики» физически не могут привыкнуть к жестокости и несправедливости жизни. Неординарные поступки шукшинских героев заставляют замечать и уважать личность, считаться с нею. Почему так легко идут на конфликт Сашка Ермолаев, Алеша Бесконвойный или Семка Рысь? Дело ведь не в привередливости их натур. Духовные запросы «чудиков» превышают реальное содержание жизни. Этот трудноразрешимый конфликт с действительностью становится драмой персонажей, которая нередко переходит в трагедию.
В стремлении заполнить внутреннюю пустоту герои хватаются за различные, порой никому не нужные дела. Душа героя не способна существовать в пустоте: «Ну, живешь, ну детей народишь – а зачем? Обеспечили себя насущным, думали, что стали не хуже людей, а вышло – то…».
          Обратимся к рассказу «Миль пардон, мадам». Непохожесть героя заявлена уже в режущем глаз сочетании его имени и фамилии – Бронислав Пупков. Этот прием до Шукшина и после него использовали многие писатели. Любое собственное имя заключает в себе значительную информацию. Называя индивида, оно одновременно сообщает о семье, роде, национальной культуре. Более того, согласно философии имени, всякое имя являет сущность объекта. Именем выражается тип личности, ее онтологическое строение. Поэтому П. Флоренский в трактате «Имена» полагал, что возможно особое «мышление именами», где одно только имя представляет человека, избавляя тем самым от необходимости перечислять его индивидуальные черты. Суждение П. Флоренского, излишне категоричное по отношению к имени в жизни, точно передает специфику имени литературного персонажа. Если реальный человек может физически существовать и безымянным (например, новорожденный младенец, который еще не получил имени), то для литературного персонажа наличие имени является необходимым условием существования. Литературный герой, в отличие от реального человека, - это модель личности совокупность «подобранных писателем признаков».
По словам Ю.Н. Тынянова, в динамике произведения возможно бесконечное разнообразие (вплоть до противоречий) черт, «обведенных кружком» имени героя, а также действий и речевых обнаружений, приуроченных к нему. Имя является тем фактором, который сводит воедино все «составляющие» литературного персонажа. Имя - формальный признак героя как единства. Продолжив эту мысль, можно сказать, что имя является структурообразующим компонентом персонажа. Рассмотрим данный тезис на примере героя рассказа Шукшина. Что же происходит с Брониславом Пупковым? Дело в том, что на охоте он лишается по глупости двух пальцев. Его предназначение – быть снайпером на войне, однако жизнь распорядилась иначе, и Пупков всю войну прослужил санитаром. Конфликт желаемого и действительного рождает трагедию в душе героя. Будучи уже егерем, после войны, он рассказывает охотникам, как он якобы покушался на Гитлера и при этом плачет. «...Я стрелил... Я промахнулся...» Несоответствие имени и фамилии проецируется на несоответствие мечтаний и жизненных фактов и как результат - ложь, в которую верит Пупков.
        Как справедливо отмечает С.М. Козлова, в рассказах В. Шукшина о странных людях по существу одна сюжетная ситуация: герой с маниакальной методичностью и страстью ищет «духовника» для исповеди, покаяния, «для разговора» («Раскас», «Чудик», «Миль пардон, мадам», «Срезал», «Митька Ермаков», «Залетный», «Верую!», «Беседы при ясной луне», «Выбираю деревню на жительство», «Штрихи к портрету»).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По словам В. Распутина, до Шукшина «никто еще в нашей литературе не заявлял с таким нетерпением права на себя, никому не удавалось заставить слушать себя по столь внутреннему делу. По делу мающейся души... Душа – это и есть, надо полагать, сущность личности, продолжающаяся в ней жизнь бессменного, исторического человека, не сломленного временными невзгодами». В рассказах Шукшина читателю целиком открывается мир личности, всеми гранями играют черты национального характера. Совестливый, импульсивный, участливый, «не как все», тонко чувствующий красоту бытия – таков герой Шукшина.
Отличительная особенность самых значительных рассказов Шукшина – возможность их неоднозначных прочтений, именно это сулит им долгую жизнь в искусстве.
«Горести и печали человеческие - живые, трепетные нити...» - это не просто строки из рассказа В.Шукшина. Это наиболее точное опреде­ление линии его творчества. Шукшин знал жизнь. Его знания складыва­лись из личного опыта, наблюдений, проницательного видения. «...Изо всех сил буду стараться рассказать правду о людях. Какую знаю, живя с ними в одно время»,- писал он.
В.Шукшин прожил всего сорок шесть лет, оставив нам многолюдный, динамичный и живописный мир своих книг. Его персонажи предстают часто «на грани» серьезного и смешного, комедии и драмы. Он расска­зал о простом, негероическом, близком каждому. Именно поэтому его твор­чество находит такой отклик в наших сердцах. В. Шукшин создал 125 опубликованных рассказов, большинство из которых поражают своей жизненной неповторимостью, своеобразием жизненного материала. Критика пыталась определить индивидуальное качество этих рассказов через понятия «шукшинский герой» и «шукшинская жизнь». Однако важен не только герой, но и ракурс его изображения. В простом, обыкновенном герое «в кирзовых сапогах», о котором писали многие, Шукшина интересует то, мимо чего проходили все, – душа.
ЛИТЕРАТУРА
1. Аннинский Л. Комментарии // Шукшин В. Собр. соч. в 3 т. М., 1985
2. Антухина В.А. Проза В. Шукшина. М., 1986