Взросление у горных арапешей

Работа написана мною самостоятельно. В тексте присутствуют правильно оформленные цитаты с номерами страниц. Предметы: культурология, антропология, философия, психология. ...

Содержание

1. Ведение……………………………………………….........……..3
2. Этос горных арапешей…………………………………………..5
3. Особенности воспитания у горных арапешей…………………8
4. Заключение…………………...…………………………………13
5. Список литературы ………...…………..………………………14
 

Маргарет Мид (16 декабря 1901, Филадельфия — 15 ноября 1978, Нью-Йорк) — американский антрополог, представительница этнопсихологического направления.
Определяющим для концепции Мид является принцип культурного детерминизма. Согласно которому, закономерности психической жизни человека обусловливаются культурой. Эмпирическая основа концепции — исследование различных архаических культур. На основе сравни¬тельного изучения культуры племен Новой Гвинеи Мид вы¬двинула гипотезу о том, сексуальное поведение и сексуальные роли зависимы от принципов культуры, что говорит об относительности норм сексуального поведения мужчины и женщины. Мид также пришла к выводу, что в архаических культурах отсутствуют специфические конфликты подросткового возраста.
Мид исследовала феномен «культурного характера». Согласно её взглядам, каждое племя и каждый народ заинтересованы в развитии определенных психических черт. Эти задачи реализуются прежде всего в семье. В процессе воспитания и социализации возникает «культурный характер», или «модальная» личность, которая представляет собой ядро характера множества индивидов, выступает в роли образца для подражания и как норма для данного общества. Культурный характер является совокупностью ориентации, установок, норм, которые, по большей части, не осознаются ни индивидом, ни обществом в целом.
Один из объектов исследования Мид – племя горных арапешей. Племя, живущее в гористой, покрытой ущельями местности, где любой кусок ровной земли называется «хорошим местом», а крутые, обрывистые места – «плохими». Цель данной работы – проследить те культурные особенности, которые оказывают влияние на формирование типа личности так непохожего на тип личности, который формируется в западных странах. Иными словами, учитывая наличие связи между методами воспитания и культурой, проследить влияние воспитания на формирование «культурного характера» горных арапешей.

При этом предполагается, что никто не хочет быть лидером, «большим человеком». Социальный институт буанъинов воспитывает агрессивность и поощряет дух конкуренции. Обязанность буанъинов задирать друг друга при всякой встрече. Отношения буанъинов - тренировочное поле для того рода трудностей, с которыми должен будет столкнуться «большой человек» в будущем. Но необходимо отметить, что поведение большого человека всё-таки в большей степени наигранно. Здесь мы имеем дело не с настоящим гневом, а с его имитацией. Арапешам чужд взгляд на природу человека как на нечто злое, требующее постоянного обуздания. Напротив, они считают и мужчин и женщин по природе добрыми, отзывчивыми, готовыми к взаимопомощи, к тому. У них нет конфликта между старым и молодым поколениями, нет ревности и зависти, для нихочень многое значит сотрудничество. Культура арапешей исходит из тождества темперамента у женщины и. мужчины и утверждает в качестве этого единого темперамента характерологические черты, чаще всего встречаемые у женщин, более свойственные им. По сравнению с другими примитивными народами, арапеши более пассивны, более восприимчивы, сильнее восторгаются успехами других и менее склонны проявлять инициативу в творческой или трудовой сфере, чем дети большинства других примитивных народов. Их вера друг в друга, полярность их эмоций, делающая каждого человека либо родственником, полностью заслуживающим любви и доверия, либо врагом, которого можно только бояться и избегать,— все это резко отличается от отношения к людям у многих других народов.Особенности воспитания у горных арапешейКак уже было написано выше, жизнь у арапешей сорганизована вокруг одного главного стержня: мужчины и женщины объединены в общем деле воспитания. Ребенок для арапешей нечто со всей тщательностью создаваемое отцом и матерью в течение определенного времени. В этой целенаправленной работе по созданию ребенка роль отца равна роли матери; ребенок для арапешей — продукт отцовского семени и материнской крови. Выражение “вынашивать ребенка” применяется как в отношении женщин, так и в отношении мужчин. Беременность является одинаковой нагрузкой как для мужчины, так и для женщины. Беременность и последующие роды связаны с рядом предосторожностей, магических обрядов церемоний и табу, в которых участвуют оба родителя. Ценность различных табу состоит, помимо всего прочего, в регулировании деторождаемости (например: запрет на половые сношения до того времени, пока ребенок не начнет ходить). Повседневный уход за маленькими детьми со всей его рутиной, утомительностью,— столь же мужское, как и женское, дело у арапешей. В течении первых месяцев жизни ребенок никогда не остается один. Когда мать отправляется куда-нибудь, она несет ребенка с собой либо в особой плетеной сетке, либо в перевязи из луба, закрепленной у нее под грудью. Плач ребенка — это трагедия, которой следует избегать любой ценой. Как только ребенок начинает плакать, ему дают грудь. В идеале ребенок должен искать материнскую грудь не столько ради молоко, сколько в состоянии тревоги, боли. Даже если мать отсутствует по тем или иным причинам, всегда поблизости есть какая-нибудь женщина, которая даст ребенку свою грудь в случае необходимости. По преимуществу ребенок спит, прикасаясь к телу матери, или же свисает в тонкой сеточке за ее спиной, лежит, свернувшись, на ее коленях, когда она варит или плетет. Все это приучает ребенка к постоянному теплому ощущению безопасности. Ласковая человеческая кожа и ласковые человеческие голоса всегда рядом с ним. Всегда найдется кто-нибудь, чтобы подержать ребенка. И маленькие мальчики, и маленькие девочки обожают младенцев. Когда ребенок подрастает и начинает ходить, он становится тяжеловат, и мать не может брать его с собой в длительные походы на огороды или за хворостом. Поэтому ребенка оставляют в деревне с отцом или с каким-нибудь другим родственником. Время кормления ребенка зависит от времени отсутствия матери. «В ритме, в котором отлучка матери на час сменяется часом кормления грудью, интервалы между кормлениями все более увеличиваются, до тех пор пока время отсутствия матери у трехгодовалого ребенка не начинает длиться уже целый день… За этим днем отсутствия матери непременно следует день кормления».Стоит обратить внимание на то, как происходит сам акт кормления. Это не пассивный процесс принятия пищи ребенком. У арапешей акт кормления превращается в длительную, эмоционально насыщенную игру. Мать проводит грудью по губам ребенка, дует в ухо или же щекочет его, игриво хлопает по его гениталиям. Ребенок же, в свою очередь, играет с маленькими татуировками на теле матери и на своем собственном, с ее грудями, со своими собственными гениталиями, смеется и гулькает. Такой акт кормлениясохраняет и укрепляет у ребенка чувствительность к ласкам во всех частях его тела, благодаря этой игре у ребенка на всю последующую жизнь складывается добродушная, теплая чувственность.Благодаря постоянному телесному контакту и вниманию, мать закладывает в ребенке доверие к миру, дружественное восприятие пищи, собак, людей. Здесь огромное значение имеют слова, например, словам, выражающим родственные отношения, придается положительное эмоциональное значение. «Еще до того как ребенок начнет понимать слова матери, мать шепчет ему па ухо: “Это твоя вторая мать (ее сестра), вторая мать, вторая мать. Посмотри па свою вторую мать. Она хорошая. Она принесла тебе еду. Она улыбается. Она хорошая”». Здесь слова имеют огромную внушающую силу, прежде всего, внушающую доверие.Ребенку не навязывают никаких ранговых различий в поведении. Исключением в этом отношении оказывается только возраст. Ребенка учат доверять, любить и полагаться на всякого, с кем столкнет его жизнь. Что касается различий между полами, от маленьких детей не требуют, чтобы они вели себя по-разному с детьми своего и противоположного пола. Маленькие мальчики и девочки не носят никакой одежды до возраста четырех-пяти лет. Их учат воспринимать физические различия без всякого стыда или смущения.