Восточные славяне и освоение ими северо- восточных земель

работа включае следующие вопросы:. Происхождение, ранняя история восточных славян и особенности их расселения……………………………………………………………………4-16
1.1. Происхождение и особенности территориального расселения восточных славян……………………………………………………………………………4-7
1.2. Славяне в римское время…………………………………………………7-11
1.3. Великая славянская миграция…………………………………………..11-16
2.Восточнославянские племенные образования в VIII-IX вв. …………………………………………………………………………………16-22
2.1. Племенные образования севера Восточной Европы…………………16-17
2.2. Племенные образования лесной зоны Днепровского правобережья 17-18
2.3. Племенные образования юго-западной и юго- восточной части Восточной Европы…………………………………………………………18-20
2.4. Славяне в Среднем Поволжье…………………………………………20-22
3. Особенности общественного строя, материальной и ду ...

В древнерусских источниках о восточнославянских племенных образованиях сохранились лишь общие сведения. Современная историческая наука считает, что это были неоднозначные единицы. Так, поляне, древляне, дреговичи и волыняне были территориальными новообразованиями, сформированными в результате территориального разделения праславянского племенного образования дулебов. С другой стороны, корни кривичей, словен ильменских идут в праславянский период истории. Это были этнографические и диалектные образования раннесредневекового славянства. Кроме того, оказывается, что территории древнерусских земель-княжеств XII в. теснейшим образом связаны не с новообразованиями XII ст., а с этнографическими группами восточного славянства, история которых уходит в праславянскую эпоху.

Восточные славяне сейчас - население, которое говорит на русском, украинском и белорусском языках. Этому населению присущи специфические языковые и этнографические особенности, выделяющие его из другого славянского мира. К образованию отдельных восточнославянских народов, в раннем средневековье, восточные славяне составляли единую древнерусскую (восточнославянскую) народность, для которой были характерны общий язык и однородная материальная и духовная культура, которая, в свою очередь, сформировалась в процессе консолидации восточнославянских племен, вышедших в разное историческое время и со своими специфическими особенностями из единого праславянского этноса. Таким образом, восточные славяне - понятие не географическое, а этноисторическое. Со времени зарождения летописания на Руси был поставлен вопрос: «Откуда есть пошла Русская земля?», вопрос, на который до сих пор по-разному отвечают историки

К сожалению, история не сохранила этнонима славянского населения, которое освоило территорию Волго-Окского междуречья. В отличие от поволжско-финских племен меря и мурома его можно назвать славяне меря и славяне мурома. Позже в миграционный поток были привлечены славяне суково-дзедзицкой культуры Эльбо-Вислинского междуречья, эволюционировавшей на основе северной части пшеворской культуры. В VII-VIII вв. формируется культура сопок ильменских словен. Постепенно ильменские словене расселились в бассейне Ильменя с реками Шелонью, Ловатью, Мстой, а также частью Полужья и землями на востоке до рек Молога и Чадогоща. Гуннское нашествие в конце IV - первой половине V в. затронуло весь ареал черняховской культуры. Большая часть поселений прекратила существование. Были уничтожены ремесленныецентры, снабжавшие население своей продукцией, прекратилось поступление импортных изделий. Разрушение провинциально-римской цивилизации вызвало регресс экономики населения и изменило материальную культуру.Часть черняховского населения, в том числе анты, была втянута в движение гуннов на запад и вместе с ними осела на cредне - Дунайских землях. Значительные группы черняховского населения были вынуждены, спасаясь от гуннского погрома, бежать на новые места проживания. Результатом миграции славянской (антской) части черняховского населения в Среднее Поволжье стало становление в конце IV - начале V в. именьковской культуры. Выбор конечного региона этой миграции объясним. Сюда, в Самарское Поволжье переселились еще в II-IV вв. группы пшеворского населения области Волыни, Верхнего Поднестровья и Южного Побужья, спасаясь от готской экспансии. Земель с плодородными почвами здесь было достаточно для того, чтобы принять новые группы земледельческого населения. Этнос носителей именьковской культуры установлен генетической связью ее с волынцевской культурой, славянская принадлежность которой, вне всякого сомнения. В лесостепных землях в междуречье Днестра и Днепра (включая часть его левобережья) черняховское населения сохранилось после гуннского нашествия в большей степени и не покинули мест своего проживания. Более того, анты сохранили свою военно-политическую организацию, но до распада гуннской державы подчинялись гуннским наместникам. Например, Аттила поставил своего старшего сына, Эллака повелителем акациров (гуннского племени в Приазовье) и других причерноморских народов. В V-VII вв. в ареале черняховской культуры формируются новая культура - пеньковская, экономический уровень которой был ниже черняховской. Создателями пеньковской культуры были в основном потомки черняховского местного населения – анты, в среду которых переселялись из северных земель Поднепровья носители киевских давностей (балты днепровской группы) и славяне, носители пражско-корчакской культуры. После распада гуннской государства из-за смерти Аттилы и переселения ряда германских племен началась великая славянская миграция. Первая волна миграционного потока связана преимущественно со славянами, выходцами из южного Повисленья, которых византийские историки VI вв. называют с(к)лавенами, а современные археологи - славянами пражско-корчакской культуры, датируемой второй половиной V - VII вв. и эволюционировавшей с южного ареала пшеворской культуры. Дальнейшее развитие пражско-корчакской культуры было неодинаково в разных землях. На Волыни и в Припятском Полесье в VII-VIII вв. в результате плавной эволюции на основе пражско-корчакских давностей возникает лука-райковецкая культура, носителей которой можно отождествлять с дулебами, названными так в Повести временных лет. Славяне (венеты, что упоминаются Иорданом) суково-дзедзицкой культуры, эволюционировавшей на основе северной части пшеворской культуры, расселяются в области междуречье Эльбы и Одера и на побережье Балтики - Польское Поморье. Вторая волна миграционного потока, частично перекрыла первую, связанная со славянами - антами, и началась в связи с вторжением в Европу аваров в середине VI в. Авары (обры древнерусских летописей) - кочевые племена варов и хионитов Северного Приаралья, которые вторглись в середине VI в. в Северное Причерноморье. Подчинив болгарское племя кутригуров, кочевавших в степях междуречье Дона и Днепра, и антов, и продвинувшись в Среднее Подунавье, куда еще раньше расселились дулебы, авары создали мощное объединение - Аварский каганат. В походах авар на Византийскую империю принимали участие и анты, об этом свидетельствуют византийские источники. Кроме того, византийские историки чаще всего называли антов, а в дальнейшем всех восточных славян, аварами и даже гуннами, не делая между ними разницы. С 602 г. в византийских источниках не упоминается имя антов, что связано, скорее всего, с распадом военно-племенного союза антов на отдельные племенные образования хорватов, сербов, северов (упоминается в византийских источниках) и других славян, среди которых, возможно, были русы. С антской миграцией в Среднедунайский регион, в гунно-аварских походах достигших Баварии, связано распространение этнонима ”русь”. Географические названия, содержащие в своей основе этноним “русь” разрозненно фиксируются в Нижней и Верхней Австрии, Штирии, в окрестностях Зальцбурга и Регенсбурга. В вопросе идентификации этнонима русь очень важно сообщения в Раффельштеттенском таможенном уставе 904/906 г. о двух славянских племенных группах - богемов и ругов. Вполне очевидно, что богемы - это чехи. Под термином Rugi в западноевропейских письменных памятниках X-XI ст. всегда имеется в виду Русь. Вполне вероятно, что эта традиция имеет более древние корни. Следовательно, и в уставе 904/906 г. под ругами подразумевались, русы, только не из далекого российского Поднепровья, а из соседних с чешскими славянских земель. В округе Линца археологами обнаружены славянские поселения и могильники VII-XI вв., а начиная с XI в. здесь получают распространение антропонимы, производные от этнонима русь. Итак, славяне именовались здесь Русью. XI-XIII вв. стали завершающим этапом ассимиляции славянского, а не скандинавского, населения Баварии. Подобная картина наблюдается и в землях полабских славян. V-VII веками завершается последний период праславянской истории. Расселение славян на больших пространствах, их активное взаимодействие с иноэтничным племенами привели к культурной дифференциации славянского мира и членению единого праславянского языка на отдельные славянские языки. Однако не стоит видеть в трех славянских группах Иордана - славян-антов и венедах - прямое отражение трехчленной дифференциации современного славянства (восточные, западные и южные славяне). Существующее ныне трехчастное членения славянства является продуктом не только праславянского периода, но и более позднего исторического процесса.Глава 2. Восточнославянские племенные образования в VIII-IX вв. В древнерусских источниках о восточнославянских племенных образованиях сохранились лишь общие сведения. Современная историческая наука считает, что это были неоднозначные единицы. Так, поляне, древляне, дреговичи и волыняне были территориальными новообразованиями, сформированными в результате территориального разделения праславянского племенного образования дулебов. С другой стороны, корни кривичей, словен ильменских идут в праславянский период истории. Это были этнографические и диалектные образования раннесредневекового славянства. Кроме того, оказывается, что территории древнерусских земель-княжеств XII в. теснейшим образом связаны не с новообразованиями XII ст., а с этнографическими группами восточного славянства, история которых уходит в праславянскую эпоху. 2.1. Племенные образования севера Восточной Европы.В Повести временных лет на севере Восточной Европы обозначены славянские племена словен ильменских, псковских кривичей, кривичей полоцко-смоленских (полочан и смолян), славян Волго-Окских междуречья (славян меря и славян мурома) и финно-угорские племена чуди, вожан, весы, меря, мурома, на территории, расселения которых в XII в. образовались Ростово-Суздальское, Смоленское, Полоцкое княжества, Новгородская и Псковская земля. Особенность данного региона заключается в том, что славянская (венедская праславянская диалектная группа) миграция осуществлялась двумя потоками еще в праславянский период истории из региона Среднего Повисленья (славянами пшеворской и вельбарской культуры) и Эльбо-Вислинского междуречья (славянами суково-дзедзицкой культуры) на земли, заселенными различными финно-угорскими (западнофинскими - культуры сетчатой керамики, на северо-западе и поволжско-финскими - меря, мурома на северо-востоке региона) и балтскими (восточными и днепровскими балтами) племенами. Особенность общественного строя племенных образований заключалась в гораздо большей, по сравнению с племенами юга, устойчивостью родоплеменного строя.2.2. Племенные образования лесной зоны Днепровского правобережья. Правобережные области Среднего Поднепровья, от верхнего течения Западного Буга до поречья Днепра, в VIII-IX вв. были заселены однородным славянским населением, которое относится к пражско-корчакской культуре V-VII вв. Это было праславянское диалектно-племенное образования, этническим именем которого были дулебы. Расселившись на широкой территории, дулебы дифференцировались на территориальные группы, разделенные широкими лесными и болотистыми пространствами. Некоторая изолированность этих территориальных групп со временем привела к их слабому этнографическому отделению. Так, из единого дулебского массива формируются племенные образования в верховьях Западного Буга, Стыри и Горыни волынян (этноним образован от поселения Волынь, возникший в VIII-IX вв.), в верховьях Южного Буга - бужан, в бассейнах Тетерева и Ужа - древлян, (живут за лесами - “деревья”), в киевском поречье Днепра - полян (от “поле” - открытое, безлесое пространство), в Припятском Полесье - дреговичей (живут за болотами, по древнерусски “дрягвой”). Волыняне и дреговичи освоили еще Брестское Побужье, где аборигеном было ятвяжское население. Этнографическую территорию расселения дулебской этноплеменной группы можно отождествить с исторической Киевской землей, включавшей Киевское, Турово-Пинское и Волынское княжества XII ст.2.3. Племенные образования юго-западной и юго-восточной части Восточной Европы. В междуречье нижнего Днепра и Днестра, бассейнах Днестра и Прута, а также в Прикарпатье «Повесть временных лет» локализует славянские племенные образования - хорватов, тиверцев и уличей, которые сформировались после распада праславянского диалектно-племенного образования антов. Тиверцы и уличи - этнонимы территориального, а не энографического характера. Уличи (от древнерусского ”улучье” - изгиб реки) сначала расселялись в поречье Днепра там, где Днепр делает изгиб. Под давлением печенегов они переселились в конце IX века в Поднепровье южнее полян, а оттуда в первой половине X в. - в нижнее Поднестровье. Тиверцы (этноним происходит от древнего названия Днестра - Тирас, по ирански “быстрый”) занимали области среднего и нижнего Днестра. В конце IX - начале X в. под давлением печенегов они расселились в Верхнее Поднестровья и в Закарпатье. В Закарпатье и на северо-востоке Румынии вплоть до этого времени живут потомки тиверцев - русины. Племенное объединение хорватов или восточных хорватов (в отличие от хорватов, которые к этому времени живут на западе Балканского полуострова) в Прикарпатье, в верховьях Днестра стало основой Галицкого княжества XI-XII вв., которое позже вошло в состав Галицко-Волынского княжества. Левобережную часть Поднепровья с верховьям Оки составляла Черниговская земля. Основу ее населения составляли потомки великого диалектно-племенного образования славян, представленного в VIII-IX вв. волынцевской культурой, которая сформировалась вследствие миграции в конце VII - начале VIII в. из Саратовского Поволжья славян именьковской культуры, ассимилировала славян-антов пеньковской культуры и днепровских балтов колочинской культуры. Основной территорией волынцевской культуры является в Левобережном Поднепровье - Подесенье с бассейном Сейма и верховья Сулы, Псла и Ворсклы, и далее до верхнего течения Северского Донца (где вплотную сталкивалась с территорией салтово-маяцкой культуры Хазарии) и воронежского течения Дона; на правом берегу Днепра - районы Киева и нижнее Поросье. На рубеже IV-V вв. в этом регионе расселились немногочисленные переселенцы из черняховского ареала, в том числе славяне антской диалектно-племенной группы. До последних десятилетий VII в. лесостепные земли Днепровского Левобережья заселяли анты - носители пеньковской культуры. В конце VII - начале VIII в. к ним на первых порах, вероятно, и подселялись переселенцы из среднего Поволжья - славяне именьковской культуры, созданной мигрантами из черняховского арела в конце IV - начале V в. Антское праславянское диалектно-племенное образования объединявшее различные племенные группы: антов, хорватов, сербов, север и других в том числе и славянского племени русь - носителя волынцевской культуры, датируется VIII-IX вв. В конце VIII - первой половине IX в. волынцевская культура постепенно трансформируется в Днепровском Левобережье в роменскую, на Дону - в борщевскую, на верхней Оке - в окскую культуру. При этом гончарная керамика, характерная для волынцевской культуры, выходит из употребления в связи с прекращением работы центров ее производства в результате набегов венгров. Роменская, борщевская и окская культуры, датируемые IX-X вв. очень близки между собой, так как имеют общую основу - волынцевскую культуру конца VII-IX вв. Славяне роменской культуры в IX-X вв. вошли в племенное образования северян (в летописях часто “север”). Этноним север иранского происхождения (seu - “черный”). Наряду с восточнославянскими северянами известно южнославянское племя север, которое вошло в состав Болгарского ханства в конце VII в. Видимо, северами первоначально именовалась племенная группа ираноязычного населения, ассимилированная славянами черняховской культуры,принявшими этот этноним. Славяне окской культуры, расселившись в верховьях Оки среди местного населения мощинской культуры, сформировали племенное объединение вятичей. Славяне борщевской культуры, кроме верховья Дона, в X-XI в. заселили еще Рязанское Поочье, заложив основы Рязанского княжества. В IX-X вв. в бассейне Сожа славянами волынцевской культуры было сформировано племенное объединение радимичей, а в бассейне верховьев Оки - вятичей. Местный балтское население в летописи названо этнонимом - голяди.2.4. Славяне в Среднем Поволжье. Первая немногочисленная группа переселенцев с территории Волыни и Верхнего Поднестровья появилась в Среднем Поволжье во II ст. Достоверностью их проживания являются памятники славкинского типа. В III-IV вв. в Самарском Поволжье распространяются поселения лбищенского типа, возникновение которых связано с переселением черняховского населения, вызванном второй волной готской экспансии в Причерноморье. Третья, самая мощная волна миграции черняховского населения датируется концом IV в. и связывается с гуннским нашествием в Европу. Большие массы переселенцев, осели в наиболее плодородных землях Среднего Поволжья от Самарской луки на юге, до нижнего течения Камы на севере, от средней Суры на западе до реки Ик на востоке и создали именьковскую культуру. С миграцией черняховского населения связано распространение в Среднем Поволжье полевого земледелия. В настоящее время этнос носителей именьковской культуры устанавливается генетической связью ее с волынцевской культурой. Именьковское населения - большая культурно-племенной группировка славян - антов, что переместились в условиях гуннского нашествия с черняховского ареала на Среднюю Волгу. В конце VII в. с появлением на Волге воинственных кочевых орд тюркоязычных болгар значительная часть именьковского населения мигрировала в земли Днепровского Левобережья, которые с рубежа IV-V вв. заселяли анты - носители пеньковской культуры и балтские племена колочинской культуры. Впрочем, какая-то часть именьковского населения не оставила Средневолжские земли, о чем свидетельствуют археологические находки, имеющие именьковское происхождения. О наличии в составе Волжской Болгарии славян сообщают восточные источники. Так, об этом свидетельствует арабский историк Ахмед ибн Фадлан, посетивший регион средней Волги в 922 г. в составе посольства багдадского халифа, правителя Волжской Болгарии хана Алмуша, что происходил из племени болгар, именует «царь сакалиба», подвластные ему племена болгар, эскель, баранжар и сакалиба, а саму Волжскую Болгарию страной «ас-Сакалиба». Словом ас-сакалиба, как известно, средневековые восточные историки и географы называли славян. По сообщению арабского историка и географа ал-Якуби в 40-50-х гг. IX в. жители Дарьяльского ущелья обратились за помощью к властителей Византии («сахиб-ар-Рум»), Хазарии («сахиб-ар-Хазар») и государства славян («сахиб-ас-Сакалиба»). Славянское земледельческое население способствовало переходу болгар-тюрков к оседлому образу жизни и быстрому созданию городской жизни Волжской Болгарии. Весьма примечательно то, что территория последней отвечает отнюдь не регионам расселения болгар в VIII-IX вв., а ареалам именьковской культуры.Глава 3. Особенности общественного строя, материальной и духовной культуры восточных славян. 3.1. Общественный строй, хозяйство и религия восточных славян. Основу экономической жизни восточных славян составляло земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и другие). Человек в те времена отождествлял жизнь с пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур - «рожь», что сохранилось до наших дней. О земледельческих традициях говорит и заимствования славянами римской хлебной нормы - квадрантала (26, 26 л), что назывался на Руси четверкой и просуществовал в нашей системе мер и весов до 1924 г. С природно-климатическими условиями тесно связаны основные системы земледелия восточных славян. Носили они сначала экстенсивный характер. В лесных и лесостепных районах выжигали траву, удобряя почву золой, и использовали землю до ее истощения. Затем участок забрасывали, пока на нем не восстановится полностью естественный травяной покров. Такая система земледелия носит название залежной. В лесах же применялась подсечная (или подсечно-огневая система: деревья рубили и оставляли до следующего года сохнуть, затем сжигали вместе с выкорчеванными пнями. Полученный удобренную участок, как и при залежной системе, использовали до истощения.[3] Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, бороны-суковатка и заступ, которыми взрыхляли почву. Собирали урожай серпами, молотили цепами, размалывали зерно каменными зернетерками и ручными жерновами. В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных земель было много и участки земли засевали в течение двух-трех и более лет. С истощением почвы переходили (переводились) на новые участки. В качестве основных орудий труда здесь использовали плуг, соху, деревянный плуг с железным лемехом, то есть орудия, приспособленные для горизонтальной пахоты. С земледельческим занятием было тесно связано скотоводство. Славяне разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе - лошадей. Из других занятий славян следует назвать рыболовство, охота, бортничество (сбор меда диких пчел), имелвшие большой удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля). Большую роль в экономике восточных славян, как во всех обществах, стоящих на стадии разложения родоплеменного строя, играла военная добыча: племенные вожди совершали набеги на Византию, добывая там рабов и предметы роскоши. Часть добычи князья распределяли между своими соплеменниками, что, естественно, повышало их престиж не только как глав походов, но и как щедрых благотворителей.