Массовые праздничные действа эпохи Петра I (1672 – 1725 гг.)

Оглавление:
1. Введение.
2. Основная часть
2.1. Реформы Петра I и преобразования в праздничных действиях.
2.2. Традиционные праздники во времена Петра I.
3. Заключение
4. Список литературы
...

Итак, как уже упоминалось, главной целью Петра по возвращении из Европы стало желание уменьшить пропасть в развитии культуры Европы и России. Он приступает к жесткому внедрению как европейских манер поведения, этикета, так и одежды и многого другого.
Начинается тиражирование переводной литературы, появляется первая печатная газета, первые ассамблеи, новое летоисчисление, введение арабских цифр, появляются публикации о манерах и поведении, появляется множество школ. Столицей становится Санкт-Петербург.
Так как новое поведение подразумевало умение танцевать, большое внимание стало уделяться именно им, в том числе на ассамблеях, превратившихся впоследствии в балы. Началом истории балов в России считается царский указ 1718 года, повелевавший праздновать все важные события в виде организацииассамблей, то есть собраний – балов с обязательной танцевальной частью, в которых должны были участвовать «высшие чины до обер-офицеров и дворян, также знатные купцы и начальные мастеровые люди, знатные приказные ...их жены и дочери». Первоначально многие считали бал мероприятием скучным и обременительным. Будучи прекрасным танцором, веселился только Петр, но постепенно ассамблеи прижились и обрели популярность.
Одним из любимых развлечений Петра стало катание на лодках.

Конец 17 века, ко времени появления на престоле Петра I, Россия имела большое отличие в культурном развитии от западноевропейских стран и имела необходимость коренных реформ и преобразований. Одним из значительных фактов в проведении реформ в культуре стало посещение царем европейских стран, после которого главной задачей Петра стало в короткие сроки преодолеть разделение России и Европы, которое возникло еще со времен монголо-татарского ига.
Преобразования, которые последовали за этим, очень ярко отображаются на системе праздников той эпохи, ведь именно праздник является отображением человеческого я в рамках бытия и создает характеристику общества эпохи, отражая эстетические, нравственные, этические и религиозные предпочтения общества. Новая эпоха создает иную систему мировоззрения, которая отображается на праздничной деятельности. Происходят изменения праздничных форм и праздничного календаря, одни праздники исчезают, другие видоизменяются, возникают новые.

В России же их организовывали по случаю праздников и торжеств, при этом Петр I неоднократно сам принимал участие в их подготовке. В эпоху Петра Великого фейерверочное дело было поднято на небывалую ни до, ни после высоту; фейерверкам было придано значение государственной важности. Без фейерверков вообще невозможно представить петровское время, именно тогда в России формируются разные фейерверочные традиции. С его подачи стали изготовлять специальные машины, строить монументальные декорации. Известно, что один из фейерверков, который подготовил лично Петр I, продолжался в течение трех часов. В декоративное оформление фейерверочных представлений стали постоянно вводиться аллегорические и эмблематические изображения, выражавшие в наглядной, образной и лаконичной форме основную идею, содержание и значение данного празднества, торжества, события и т. д. «Для Петровского времени характерно то, что символы, аллегории и эмблемы отражали не отвлеченные, абстрактные представления, а главным образом конкретные, реальные идеи, задачи, события, которые назрели, осуществлялись, имели место в действительности».Эпохе Петра принадлежит создание «целого направления в зрелищных искусствах – театра фейерверка». Так 1 января 1712 года в честь русско-турецкого мира на Неве был сооружен театр фейерверочного представления — целый комплекс, состоящий из триумфальных ворот, арок, транспарантов, эмблем. Одни за другими возникали огненные фигуры, рисунки, надписи, прославляющие силу и могущество государства Российского, его славную столицу и могучий русский флот. А вечером набережная Невы, площади и центральные улицы вспыхнули тысячами огней иллюминации. Праздник венчало фейерверочное действо, где был представлен Нептун, плывущий на колеснице, и торжественно трубящая Победа. Один из фейерверков вспыхнул на Неве. Фигуры быстро плавали, вертелись, погружались в воду, с выстрелами разрывались. Часто мелкие фигуры присоединялись к крупным, образуя сложные группы. На больших плотах, стоящих на реке, были заготовлены фейерверочные декорации. Действие состояло из трех аллегорических картин. После них ночное небо озарили тысячи ракет, шутих, огненных колес и др. Пиротехники, которые организовывали действо, были одеты в яркие маскарадные костюмы.Можно выделить основные викториальные празднества: в честь первой победы русских войск над шведами (1 января 1702 г.); «Торжество мира православного» (1 января 1703 г., в ознаменование взятия русскими войсками крепости Нотенбург, бывшей новгородской крепости Орешек); «Божие уничижителей гордых уничижение» (1 января 1710 г., в ознаменование Полтавской победы 27 июня 1709 г.; в честь Ништадского мира (22 октября 1721 г.). Заключение упомянутого Ништадского мира отмечалось целым рядом торжеств, из которых особенно замечателен по своей оригинальности пятидневный маскарад, происходивший в начале 1722 года в Москве. 30 января, накануне празднества, все лица, участвовавшие в маскараде, собрались в подмосковное село Всесвятское, в котором заранее все уже было приготовлено для небывалого зрелища. Переночевав здесь, участники на другой день рано утром оделись в маскарадные платья и после завтрака двинулись к предместью Москвы, где и приготовились окончательно к торжественному въезду. Весь маскарадный поезд состоял из 60 саней, из которых под самыми небольшими было не менее шести лошадей. Десять унтер-офицеров гвардии постоянно наблюдали за порядком. Маски отличались необыкновенным разнообразием гвардейские офицеры были одеты латниками, английские купцы - жокеями, немецкие купцы ост-индскими мореходами, и т.п. Дамы были костюмированы преимущественно испанками, крестьянками, пастушками, скарамушами и т.п. Самые последние большие сани поезда были сделаны наподобие обыкновенной колбасной повозки; в них сидели десять слуг князя-папы в длинных красных кафтанах и высоких, кверху заостренных шапках. Получив угощение возле триумфальных ворот, процессия двинулась к Красной площади.После пышного маскарада 1721 года по случаю заключения мира со шведами, в России впервые проходит карнавал. Далее эта форма праздника будет относится к Новогоднему торжеству. Маскарад явился видом массового гуляния, проходившим под открытым небом и сопровождающееся уличным шествием, театральными представлениями, участники облачены в маски и маскарадные костюмы.Целью карнавальной маски было не только скрыть лицо, но и донести до зрителя определенную информацию, аллегорично, через повествования мифа или легенды раскрыть тайны бытия. Маска являлась не только средством прикрытия и изменения внешности, но и средством созидания, средством маркировки или обозначения социально значимого явления. Также маска предоставляла некую свободу действий, придавая анонимность и позволяя вести себя не вспоминая светские правила.Видное место среди преобразований Петра занимает Духовная реформа в результате которой церковь была лишена самостоятельной политической роли и превратилась в звено бюрократического аппарата.Были случаи, когда праздничные действа сопровождали такое явление, как закладка корабля. Накануне об этом извещалось барабанным боем, а в день праздника организовывалось шествие из Петропавловской крепости в Адмиралтейство. В ходе торжества, царь первый входил на корабль и государь лично приветствовал каждого поцелуями в голову.Начиная с Х века Новый год на Руси отмечали 1 марта, когда начинались весенние сельскохозяйственные работы, а в 1492 году новый год в России стали праздновать 1 сентября, окончанием уборки. Петр 1 подписал указ о реформе календаря, поменяв эру и дату начала года. Теперь оно «наступило» - по велению царя - 1 января. Вместе с этой датой пришла и новая эра - летосчисление «от Рождества Христова». Велено также было «… в царствующем граде Москве учинить украшения из ветвей еловых, сосновых и можжевеловых на всех больших и проезжих улицах» . Состоялась литургия «в соборной Успенской церкви в присутствии Его Императорского Величества; при благодарственном пении, по обычаю Нового лета в начатии, отправлена ж и пушечная стрельба довольная и фейерверк на Красной площади, а по дворам ворота украшены зелеными ветвями и древами с разными светы, емблемами и симболами». В канун первого по новому летосчислению Нового года Петр I сам зажег на Красной площади первую ракету, дав этим сигнал к открытию праздника. Новогоднее празднество продолжалось тогда шесть дней и надолго запомнилось москвичам. С того времени ритуалом Нового года стала – елка. В петровском указе писалось: «...