Архитектура Руси

Об архитектуре Руси X-XI века.
антиплагиат ру 63% ...

Введение
1. Церковная архитектура Киевской Руси
1.1. Храмы и церкви в Х – ХI веках
2.1. Храмы и церкви в ХII – ХIII веках
2. Светская архитектура. Градостроительство
Список источников и литературы

Культура любого народа является неотъемлемой составной частью его истории. Ее становление, последующее развитие связано с те ми же факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества.
В понятие культуры в данном контексте входит все, что создано умом, талантом, руками народа, этноса, что выражает его духовную сущность, его взгляд на мир, на природу, на человеческое бытие, на человеческие отношения.
Весь оригинальный культурный опыт восточного славянства стал достоянием единой русской культуры. Она складывалась как культура всех восточных славян. Сохраняя в то же время свои оригинальные черты, одни – для Поднепровья, другие для Северо – Восточной Руси и т.п.
На развитие русской культуры влияло также то, что Русь складывалась как равнинное, открытое всем как внутреплеменным, так и иноплеменным влияниям. И это шло из глубочайших времен. В настоящей культуре Руси отразились как традиции, к примеру, полян, северян, радимичей, словен ильменских, вятичей и других восточнославянских племен, так и влияние соседних народов, с которыми Русь обменивалась производственными навыками, торговала, воевала, сотрудничала – угрофинов, балтов, варягов – норманнов, иранских племен, кочевников, соседних славянских племен.
В пору своего становления Русь испытывала сильнейшее влияние одного из самых культурно – развитых и процветающих государств своего времени – Византии.
Таким образом, культура нашего народа изначально складывалась как синтетическая. То есть испытывала на себе как внешнее, так и внутренне влияние. Одновременно Русь не просто копировала чужие влияния, безоглядно заимствуя их, но и применяла к своим культурным традициям, к своему дошедшему из глубины веков народному опыту, пониманию окружающего мира, своему представлению о прекрасном. Поэтому в чертах русской культуры мы постоянно видим не только внешнее влияние, но и их значительную духовную переработку, их постоянным преломлением в абсолютно русском стиле. Это же в полной мере относится и к русской архитектуре, развивавшейся в контексте общего направления русской культуры.
Тема данной работы - «Архитектура Киевской Руси»
В соответствии с темой ставится цель: рассмотреть процесс становления и развития средневековой русской архитектуры, основные этапы этого процесса, факторы, повлиявшие на развитие архитектуры Киевской Руси.

Древнерусские церкви предельно гармоничны, отличаются вертикализмом пропорций, нарастающим ритмом выступающих апсид, внутренней динамикой пространственной композиции и цельностью архитектурных масс, что создает впечатление монолитности и несокрушимости. Церкви Киевской Руси имели строгий внешний облик, весьма сдержанный художественный декор, фасады имели гладкую поверхностьНастоящим шедевром русского каменного зодчества стал собор св. Софии в Киеве. Это строение уникально тем, что в нем отразилось сочетание византийской традиции – в основу сооружения был заложен крестово – купольный тип храма, но в нем отчетливо проявлялись и славянские. Древнерусские традиции – вокруг основы были возведены тринадцать глав, что создавало эффект многоступенчатости, пирамидальности сооружения. Этот собор стал главным храмом православной Руси. Софийский собор, возведенный Ярославом Мудрым, стал своеобразным проявлением внешней политики – этот храм мог соперничать со знаменитой Константинопольской Софией, что должно было подчеркнуть возвышение и рост могущества Руси. Вслед за киевским храмом св. Софии в 11 веке выросли Софийские соборы в других центрах Руси – в Новгороде, в Полоцке, а в Чернигове в 1030 году был возведен монументальный Спасо – Преображенский собор, в котором отчетливо прослеживается византийское влияние. Как пишет П. Гнедич первый Новгородский собор св. Софии был деревянным, срубленным из дуба о тринадцати верхах, т.е. куполах. С возрастанием торгового значения Новгорода возникла необходимость в возведении большого собора, который служил бы центром религиозного поклонения. Для этого из Византии были выписаны мастера – ремесленники, знавшие общие законы архитектуры однотипных храмов и церквей. Выстроив в 1050 году Новгороде белокаменный Софийский собор, эти мастера создали образец для дальнейших сооружений подобного рода на русском севере.К этому же периоду относятся Успенский собор Киево – Печерского монастыря (1089 год), соборы в Ростове и Суздале. Первые образцы храмового каменного зодчества соседствовали с небольшими деревянными церквями, которых в то время все еще было большинство. До 12 века, как уже отмечалось, они в основном строились по византийскому образцу, но уже в 12 веке в храмовом строительстве проявились самобытные черты, определившие дальнейшее развитие русской архитектуры. Примером самобытного архитектурного стиля является монументальный Георгиевский собор Юрьева монастыря, построенный первым русских архитектором по имени Петр.2.1. Храмы и церкви в ХII – ХIII векахЭтот период отмечен ростом строительства. В.А. Головашин отмечает, что «если за весь IX в. в Новгороде было построено только две церкви, в Киеве – 25, то уже к XIII в. христианство становится существенной детерминантой русской культуры, строительство церквей идет по всей Руси. При Ярославе Мудром (1019 – 1054) только начинается создание монастырей, в XII в. они постепенно становятся центрами новой книжной культуры, а их общее число достигает 70». В период раздробленности в каждом княжестве складываются самостоятельные архитектурные школы. Базовая модель для строительства - по-прежнему крестово-купольная конструкция, однако, ее конкретные воплощения начинают варьироваться. Новгородская школа тяготела к лаконичности и суровой строгости форм, монументальной мощи композиции, простоте убранства. Храмы возводились из местного известняка, достаточно трудно поддающегося обработке. В результате стены новгородских храмов были лишены резьбы и тонких украшений, имели неровную поверхность, что, однако, придавало им особую одухотворенность и своеобразную «скульптурную» пластичность. В Новгороде в удельный период строятся небольшие четырехстолпные одноглавые храмы, такие как церковь Петра и Павла на Синичьей горе, церковь Спаса на Нередице. В 12 – 13 веках наиболее значительной становится владимиро – суздальская архитектурная школа. Во Владимирскую землю приглашались мастера каменных дел из Галицко – Волынского княжества, Польши. Большого расцвета достигло строительство во Владимире – на – Клязьме при Андрее Боголюбском, который пригласил зодчих из «немец». Строгие храмы 12 века, примером которых служит церковь Бориса и Глеба в Кидекше, сменяются сооружениями, выражающими растущую мощь Владимирской земли, ее роли среди русских земель. Шедеврами того времени стали Успенский собор и Золотые ворота во Владимире, княжеский дворец в Боголюбове, и конечно, шедевр русского каменного зодчества – храм Покрова на Нерли.Столь же интенсивное строительство ведется практически во всех крупных феодальных центрах Руси, на рубеже столетий превращающихся в столицы самостоятельных государств - удельных княжеств. Здесь появляются собственные артели зодчих, формируются местные архитектурные традиции. В Чернигове такая артель появилась, видимо, еще после возвращения на «отчий стол» в 1094 году сыновей Святослава Ярославича - Олега и Давида. Черниговские князья приложили немало усилий для превращения своей столицы в один из самых красивых городов Руси. Возведенные по их повелению и на их средства храмы заметно отличаются от киевских церквей, в чем нельзя не увидеть осознанную тенденцию. Уже в самом раннем из них, грандиозном Успенском соборе Елецкого монастыря, построенном по образцу собора Печерского монастыря, видны новые черты. Основным строительным материалом остается плинфа, но вместо кладки с утопленным рядом, которую применяли в Киеве, мастера используют технику равнослойной, порядовой кладки, которую затем затирали раствором, образующим монолитные поверхности фасадов. Поверх них красками наносились линии, имитировавшие крупные квадры белого камня, что сближало облик храмов с произведениями романского зодчества Западной Европы. О романских постройках напоминают также аркатурные пояса, проходящие в основании закомар и по карнизу главы, и примкнувшие к лопаткам фасадов массивные полуколонны. Поверхности стен расчленяются филенками, обрамленными узкими тягами, которые подчеркивают их массивность и вместе с тем придают фасадам особую пластическую выразительность и торжественную мерность. С романской архитектурой черниговские храмы роднит и присутствие в декорации фасадов каменной резьбы. Полуколонны Борисоглебского собора, построенного в первой четверти ХII века, были украшены резными капителями, в орнаментике которых традиционные для княжеской эмблематики образы - фигуры гепарда, орла, сочетаются с мотивом ременной плетенки. К перечисленным особенностям черниговского зодчества можно добавить такие детали, как применение лекального, сложно профилированного светлого кирпича и керамических вставок. При строительстве небольших посадских и монастырских храмов используются крестовые своды, создаются новые типы конструкций - бесстолпные церкви (Ильинская церковь в Чернигове). Традиции черниговского зодчества в первой трети XII века получают распространение в городах Северской Руси и Рязанском княжестве.Храмовая архитектура Киевской Руси накопила массу технологических открытий, которые сохраняют свою ценность и в наши дни. В ней задолго до Леонардо да Винчи был интуитивно открыт великий закон золотого сечения. В древнерусском храмовом строительстве свято соблюдалось соотношение ширины к длине и высоте как отношение двух частей к трем и пяти. Это соотношение для шестистолпных храмов соблюдалось на протяжении нескольких веков. Отдельные мастера и архитектурные школы вырабатывали свои приемы пропорционирования, которые сохранялись в тайне и передавались по наследству. В целом же можно выделить творческие константы монументальной церковной архитектуры Киевской Руси: это — функциональная ясность композиции плана и четкость структуры пространства, архитектоничность и соразмерность внешних форм, сдержанность декора и лапидарный, эстетически выразительный художественный образ и, в то же время, удивительная созвучность духу места, необычайная жизнерадостность и человечность. Общность тематики и основных идеологических программ, художественно-творческих концепций, способствовали появлению общих принципов в построении плана и восприятии внутреннего пространства, т. е. в создании оболочки внутренней формы сооружений, предназначенных для православной литургии. Это вполне естественно и закономерно для монументальной архитектуры всех стран восточнохристианского мира, в том числе и для памятников Киевской Руси, отличающихся творческой самостоятельностью и высокими художественными достоинствами.Высокий уровень архитектуры Киевской Руси X–XIII вв., воплощенный в памятниках центрально-купольной композиции, предстает как глубоко самобытное и зрелое историко-художественное явление и свидетельствует о поразительной интенсивности процесса становления монументальной архитектуры Древней Руси.2. Светская архитектура. Градостроительство Многие из сооружений светского характера, так же как и храмовые сооружения, дошли до наших дней и дают представление о замечательных свершениях древних русских архитекторов. К сожалению, в работах по истории русской архитектуры недостаточно внимания уделено архитектуре жилых строений и хозяйственных построек из камня, главным образом в них речь идет о храмовых сооружениях. А ведь Киевская Русь была богата не только храмами, здесь строились и совершенствовались каменные жилища, мельницы, ремесленные постройки, хранилища, торговые помещения и многое другое, что составляло основу жизни и деятельности древних киевлян. Литературные и археологические источники позволяют сегодня представить, как выглядел город в Киевской Руси. Города чаще всего возникали вокруг княжеского двора – замка, превращавшегося в детинец (позже детинцы стали называть кромами или кремлями). В детинце были размещены княжеские хоромы, дома его приближенных, помещения для прислуги, хозяйственные постройки, конюшни, скотный и птичий дворы, охотничий домик и иные постройки. Центром княжеских палат являлась гридница – зал, в котором происходили встречи, всевозможные торжества, собрания князя с дружинниками. Над одной из пристроек возвышалась башня - повалуша. Л. М. Тверской отмечал, что иногда детинцы русских городов сравнивают с замками западноевропейских феодалов. Однако, по его мнению, в архитектурно-планировочном отношении такая аналогия неправильна: «В детинцах Киевской Руси мы видим комплекс отдельно и свободно стоящих монументальных зданий, сконцентрированных на укрепленной территории, в то время как типичный замок зарубежного феодала являлся обычно не комплексом отдельных зданий, а одним, хотя иногда и весьма развитым, сооружением».