Экономический быт Древне-Германского общества (Цезарь, Тацит)

по источникам «Записки о Галльской войне» Юлия Цезаря и «Германия» («О происхождении германцев и местоположении Германии») Корнелия Тацита
Может использовать как небольшой реферат, доклад.
НГПУ, 2015, "отлично" ...

Кто такие германцы, как их описывали древние авторы.
По данным Цезаря, у германцев существовали крупные племенные союзы. У свевов, «самого большого и воинственного из всех германских племен» было 100 округов, с каждого выставляли по 1000 вооруженных воинов, которых остальные жители снабжали всем необходимым. Через год они менялись местами. Поскольку военное ремесло и земледельческие занятия постоянно чередовались, у германцев никогда «не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело» .

Однако, что касается аграрных порядков древних германцев, то есть существенное отличие описания Тацита от свидетельства Цезаря. Во времена Цезаря родовые группы сообща обрабатывали землю. В эпоху Тацита же германцы индивидуально обрабатывали свои полосы и лишь периодически перераспределяли их между собой.

Поскольку у германцев не было своих летописцев, по крайней мере известных нам, проблема происхождения германских племен остается чрезвычайно сложной. Все, что мы знаем о них, описано пером греко-римских историков, поэтому верить приходится им на слово. Среди основных источников – «Записки о Галльской войне» Юлия Цезаря и «Германия» («О происхождении германцев и местоположении Германии») Корнелия Тацита .
Кроме произведений Цезаря и Тацита, сообщения о германских племенах приблизительно того же периода сохранились в трудах Страбона («География», кн. VII) , Гая Плиния Старшего («Естественная история», кн. IV) , Плутарха (биография Мария), Л. А. Флора («История римского народа»), Аппиана («Римская история», Кельтика, гл. 3-5, 16-18), Диона Кассия («Римская история», кн. 38-40) и других древ них авторов.

).Согласно Юлию Цезарю, а также современным ему античным авторам, германцы в середине I в. до н. э. жили родовым строем. Уровень общественного развития у германских племен был неодинаков. Некоторые (Северная Германия, Ютландия) были оседлыми, занимались в основном земледелием. Землю обрабатывали сохой, в которую впрягали быков. Использовался и легкий колесный плуг. Другие германские племена (с ними и воевал Цезарь) в I в. до н. э. еще не осели окончательно на занятой территории. Цезарь отмечал, что они занимались скотоводством, но и земледелие играло заметную роль. Их переселение было вызвано нуждой в новых землях, поскольку характер земледелия был экстенсивным. Это не было кочевничество. У германцев того времени преобладала переложная система земледелия: участки земли, занятые под пашню,периодически менялись, и значительная часть земли оставлялась на длительное время под залежь, чтобы восстановить плодородие почвы.По данным Цезаря, у германцев существовали крупные племенные союзы. У свевов, «самого большого и воинственного из всех германских племен» было 100 округов, с каждого выставляли по 1000 вооруженных воинов, которых остальные жители снабжали всем необходимым. Через год они менялись местами. Поскольку военное ремесло и земледельческие занятия постоянно чередовались, у германцев никогда «не прерываются ни земледельческие работы, ни военное дело». Страбон также называет свевов самым большим племенем, распространившимся от Рейна до Альбия.Цезарь заявлял, что земля у германцев «не разделена и не находится в частной собственности, и им нельзя более года оставаться на одном и том же месте для возделывания земли». Поэтому «они питаются не столько хлебом, сколько, и главным образом, молоком и за счет скота; они много охотятся»; привыкнув «не носить никакой другой одежды, кроме звериных шкур», они оставляют «значительную часть тела открытой».Экономическая культура германских племен того времени оставалась примитивной. Купцов германцы допускали к себе «больше для того, чтобы иметь кому продать захваченное на войне», а «вино они вовсе не позволяют к себе ввозить, так как полагают, что оно изнеживает людей и делает их неспособными к труду». Они довольствуются использованием лишь «своих туземных лошадей, низкорослых и невзрачных», полагая, вместе с тем, что «нет ничего более постыдного и малодушного, как пользоваться седлами». Как утверждает Цезарь, «они видят самую большую славу для народа в том, чтобы как можно более обширные земельные территории вокруг его границ оставались незаселенными».Плиний Старший говорит о том, что из всех германских племен только убии возделывают плодороднейшую почву, и еще посыпают ее слоем мергеля, чтобы еще больше удобрить ее. Эдуи и пиктоны удобряют землю известью, которая хороша для произрастания слив и винограда.На германцев оказывали влияние соседние народы. Так, Цезарь отмечал, что убии, жившие на Рейне, – более культурны, так как соприкасаясь с галлами, усвоили их нравы. Территорию убиев посещают купцы, для ведения торговли. Это было единственное племя, которое послало к Цезарю послов и вступило в дружбу.Когда Цезарь перешел Рейн, племя сугамбров скрылось в лесах и пустынных местах. Весь свой скарб они унесли с собой, что говорит о том, что больших запасов в хозяйстве не было: ни сельскохозяйственных продуктов, ни инвентаря. Однако мы узнаем о том, что в стране сугамбров Цезарь «сжал хлеб», значит, земледелие у них было. Также Цезарь «сжег все деревни», что означает существование у сугамбров более или менее прочных поселений.Германцы, по мнению Цезаря, «не особенно усердно занимаются земледелием и питаются главным образом молоком, сыром и мясом», причем «никто из них не имеет точно отмеренного земельного участка или владений в частной собственности». Старейшины сами отводят родственникам «где и сколько они найдут нужным земли, а через год принуждают их перейти на другое место», дабы никто не оседал на земле и не стремился расширить свои владения. Таким образом у германцев сохранялось «имущественное равенство».Итак, по описаниям Цезаря, германцы представляются народом примитивной культуры, которые не знают ни государства, ни частной собственности на землю. Они еще только переходят к земледелию и оседлому образу жизни. Родоплеменные связи у германцев были самыми значимыми, а община являлась еще родовой, поскольку земля использовалась родовыми группами.Тацит также свидетельствовал об отсутствии в конце I в. н. э. государства у древних германцев. И хотя упоминаются германские «короли» у маркоманов, квадов, готонов, все они были выборными, не обладали неограниченной властью. Их выбирали «по знатности». Вожди (военачальники) пользовались авторитетом заслуженно, сражаясь впереди других. Выбирали их «по доблести».Тацит также подтверждал свидетельство Цезаря о том, что у древних германцев были необычайно сильны пережитки родового строя. В бою они составляли свои боевые отряды (турмы и клинья) «из семейств и родов». Множество родственников обеспечивало, по мнению германцев, достойную старость. У германцев существовала кровная месть. На себя принимали и вражду, и дружбу отца или сородича. Убийство могли возместить скотом, отдав его родственникам убитого. При незначительном нарушении каких-либо норм обычного права штраф выплачивался именно скотом: «при более легких проступках наказание соразмерно их важности: с изобличенных взыскивается определенное количество лошадей и овец».Как и Цезарь, Тацит отмечает гостеприимство германцев.Во времена Тацита община у германцев уже стала скорее большесемейной, нежели родовой, как во времена Цезаря. Но это еще не была сельская община, территориальная. Агрокультура германцев была примитивной, подтверждает Тацит. Проживают они в «страшном лесу» или «отвратительном болоте», почва которых не годится для садоводства, хотя для посевов плодородна. Германцы «не разводят фруктовых садов, не отделяют лугов, не орошают огородов».Германцы больше заняты скотоводством, поскольку скот есть «единственный и самый приятный для них вид богатства». При этом «даже рабочий скот не имеет внушительного вида и не может похвастаться рогами».Что касается ремесла, то «в золоте и серебре боги им отказали», однако у германцев «серебряные сосуды не в меньшем пренебрежении, чем глиняные». Однако ближайшие к Рейну и Дунаю племена знают цену золоту и серебру в торговле. Золотым и серебряным монетам они отдают предпочтение. А те, кто живет внутри страны, пользуются меновой формой торговли, и предпочитают старинные монеты, в особенности серебряные как более удобные для торговли.Тацит отмечает глубокую натуральность хозяйства древних германцев. Они не знают ростовщичества, штрафы за преступления платят скотом, к золоту не имеют пристрастия. Со своих рабов германцы собирали натуральные оброки хлебом, мелким скотом, одеждой. Специализированное ремесло им было не известно.Что касается поселений, то, по Тациту, «германские народы совсем не живут в городах и даже не выносят, чтобы их жилища соприкасались друг с другом», а селятся вразброд, где кому приглянулся «ручей, или поляна, или лес». Постройки строят из необструганных бревен и в редких случаях смазывают их глиной (дома-мазанки), уже не довольствуясь простыми хижинами, но и не стремясь украсить свое жилище. Для сравнения, римляне жили в каменных домах. Позднее, у германцев они тоже появятся, и именно благодаря римлянам, судя по заимствованным строительным терминам.На зиму и для хранения продуктов неподалеку от своих жилищ германцы вырывают землянки (подземные ямы), «наваливая сверху много навозу» для тепла. Подобные погреба служили и для хранения пищи, и как укромное место от морозов, и в качестве тайного запаса пищи при вторжении врагов.Урожаи германцев, отмечает Тацит, получают очень плохие, в результате чего дикорастущие плоды, свежая дичь или кислое молоко составляют их обычную пищу, причем «без особого приготовления и без приправ».Одежда женщин и мужчин у германцев одинакова, хотя женщины «часто носят покрывала из холста, которые расцвечивают пурпуровой краской». Еще во времена Тацита в быту были звериные шкуры.Описание германцев Тацита отличалось от описания Цезаря потому, что за 150 лет передвижение племен прекратилось, и они осели на земле. Но и при Таците германские племена оставались народом крайне примитивной экономической культуры, поскольку у них скот плохой породы все еще оставался главным достоянием, и ели они «мясо, молоко, дикие яблоки, но не хлеб». По поводу выращиваемых германцами культур Тацит однозначен: «От земли они ждут только урожая хлебов».