История храма Казанской иконы Божьей Матери в Коломенском

Оглавление
Введение
Глава 1. Характеристика села "Коломенское"
Глава 2. Музей-заповедник «Коломенское»
Глава 3. Храм Казанской иконы Божьей Матери в Коломенском
Заключение
Список литературы

В 2010 г. был торжественно открыт воссозданный деревянный дворец царя Алексея Михайловича. Деревянное здание-макет в натуральную величину расположен на территории бывшего села Дьякова. Посетителей ждут экспозиции дворца, позволяющие ощутить уникальность каждой из вех истории Коломенского, окунуться в многообразную историю Отечества.
Глава 3. Храм Казанской иконы Божьей Матери в Коломенском
Деревянный храм во имя Казанской иконы Божией матери на Государевом дворе в Коломенском был построен при царе Михаиле Федоровиче в 1630-х гг. В 1651 г. взамен деревянного было построено ныне существующее кирпичное здание храма.
Храм посвящен одной из наиболее почитаемых в России икон Богоматери – Казанской, с чудесным заступничеством которой связывали свое избрание на царство государи из рода Романовых.
Расположенный в центре Государева двора храм служил домовой, семейной церковью для живших здесь царственных особ.
С большим деревянным дворцом царя Алексея Михайловича, построенном в 1667 году, храм соединялся закрытой галереей-переходом. С переносом царского дворца на новое место в 60-е годы XVIII века церковь становится приходским храмом Коломенского.
В настоящее время в Храме Казанской иконы Божией Матери круглогодично проводятся службы.
Неудобство для многочисленной царской семьи создавала удаленность от теремов дворцовой церкви Вознесения, поэтому царь Михаил принял решение о строительстве новой домовой церкви.
Церковь, заложенная по царскому указу, была посвящена Казанской иконе Богоматери, в 1612 году избавившей Россию от угрозы завоевания поляками. Первый храм был деревянным. Подобно Казанскому собору на Красной площади, построенному князем Д.М.Пожарским и освященному в 1636 году, церковь Казанской иконы Богоматери в Коломенском имела придел Аверкия Иеропольского, в день памяти которого, 4 ноября 1612 года, Москва и была освобождена от поляков.
Царь Михаил Федорович умер 12 июля 1645 года. Во главе государства остался его 16-летний сын Алексей Михайлович, который неоднократно бывал в Коломенском с отцом, любил эту усадьбу и в течение 30 лет, до конца своей жизни, ежегодно приезжал сюда на летний отдых. Поэтому дальнейшая судьба строящегося храма Казанской иконы Богоматери связана уже с именем этого царя. В грамоте, адресованной Маркелу, архиепископу Вологодскому и Великопермскому, Алексей Михайлович писал: "В прошлом, 121 (1612) году октября в 22 день... Милостию Божиею и молитвами и заступлением Пречистые Владычица нашей Богородицы, явление чудотворные иконы Казанския, на память святого Аверкия епископа Еропольского Чудотворца, Московское государство от литовских людей очистилося... а в прошлом 157 (1648) году октября в 22 день на праздник Пречистыя Богородицы явления Чудотворные иконы Казанския... Бог даровал родился наш сын, государь царевич, князь Дмитрий Алексеевич".
В честь рождения наследника престола к храму был пристроен второй придел - Дмитрия Солунского, в общих чертах завершивший архитектурную композицию. В каком году был построен придел, точно не известно, но скорее всего - в начале 1649 года, одновременно со строительством самого храма, так как царевич Дмитрий вскоре умер.
Завершение строительства храма можно отнести к 1651 году, когда патриархом Иосифом (годы служения 1642 - 1652) в храм были даны три антиминса.
Сведения о церковных службах, проходивших в храме в середине XVII веке, крайне скудны. Известно, что 12 июля 1653 года Алексей Михайлович "слушал всенощную у Пречистыя Богородицы Казанские в объезде в селе Коломенском". Царь прожил здесь две недели, а 25 июля еще и отпраздновал день ангела своей сестры Анны. Когда он пошел ко всенощной, на нем были надеты зипун из желтой тафты без обнизи, чуга суконная малинового цвета без кушака, сверху ферязь камлотовая вишневого цвета с собольим околышем и жемчужными петлями; в руках у него был посох каповый; за ним несли стул и летнее подножье.
Из надписи на храмовом кресте Казанской церкви видно, что в 1666 году в ней проводились большие ремонтные работы. Вероятно, храм расписывался, но вполне возможно, что в это время было начато сооружение каменного Казанского храма, что, в свою очередь, послужило толчком к началу строительства нового дворца Алексея Михайловича. После всех работ "освятися олтарь Господа Бога нашего Иисуса Христа и водружен бысть крест сей в церкви Пресвятыя Богородицы Казанские 7174 (1666), в 8 день майя при благоверном царе и великом князе Алексее Михайловиче".
В 1671 году вновь состоялось освящение храма, связанное, видимо, с завершением его строительства.
Архитектура церкви характерна для 60-х - 70-х гг. XVII в. Кирпичное оштукатуренное здание располагается на высоком подклете. В плане оно имеет прямоугольную форму с далеко выступающими на север и на юг двумя лестничными всходами-крыльцами, ведущими во второй ярус здания. Северное крыльцо, соединенное с отдельно расположенной шатровой колокольней, квадратной в плане, - единственный пример в архитектуре XVII в. Вероятно, оно построено в конце XVII в. или 1710 гг.
Основу здания составляет куб с арками, перекрытый сомкнутым сводом и увенчанный пятью традиционными куполами, из которых один световой, а остальные глухие.
Церковь двустолпная, столпы имеют круглую форму. В их нижней части сделаны выемки, предназначенные для установки царских мест. В XVII в. арки галереи-гульбища второго этажа, как и галереи подклета, были открытыми. В XVIII в. эти арки закрыли, а своды центральной части перестроили.
В декоративном оформлении церкви присутствуют почти все традиционные элементы архитектурного убранства 1660-х - 1670-х гг.: столпы с “перехватами”, сдвоенные или строенные полуколонки со слабо проработанными капителями, профилированные карнизы, кокошники, ширинки, ряды поребрика. Декор выполнен из лекального и фигурного кирпичей.
В дальнейшем к Казанской церкви перешли функции домового храма. В высоком подклете хранились, “по обычаю”, царская казна и наиболее ценное имущество, которое в царском обозе привозили сюда на время летнего отдыха.
Южная паперть церкви крытым переходом была соединена с хоромами царицы. Подобные галереи - переходы от дворца к храму - упоминались еще в XII в., во времена дворца князя Андрея Боголюбского. Дата строительства перехода в Коломенском неизвестна. Впервые он упомянут в “Дневальных записках Приказа Тайных дел”: 26 августа 1660 года царь Алексей Михайлович слушает всенощное бдение в церкви Казанской Богоматери, что на переходах”.
Крытый переход был описан польскими послам, посетившими, пол четверти аршина ширина, мосты войлоками постланы для тепла и мягкого хождения”.
Длина перехода составляла 24 сажени и 32 аршина, ширина - 3,5 аршина. В 1668 году было “велено выдать в церковь Казанскую 50 войлоков коровьих”.
После окончания строительства Казанская церковь была расписана. Неизвестны схема росписи, время её создания и автор. Позднее, по указу царевны Софьи, 9 июля 1684 г. в Коломенское был послан один из крупнейших изографов того времени Федор Ефтифиев (Зубов) “со товарищи” для осмотра и починки стенного живописного письма: “На краску, олифу и всякие припасы им дано 15 рублей 27 алтын 2 деньги”.
Восстановленная Зубовым живопись погибла во время одного из ремонтов церкви в XVIII-XIX вв. или была закрыта масляной живописью в начале XX века. Иконы и алтарные врата центрального иконостаса были выполнены царскими мастерами в конце XVII в., верхние ярусы - в конце XVIII в., иконостас придела Аверкия Иеропольского - в первой четверти XIX в., а придела Дмитрия Солоунского - в конце XIX в. Сегодня в интерьере церкви располагаются иконы XVII-XIX вв.
Во времена царя Алексея Михайловича церковь была богато украшена разнообразными тканями и коврами. Для тепла металлический пол центральной части и лещадный пол приделов выстилались войлоком. Иконы на стенах украшались пеленам, полотенцами, многие иконы хранились в резных киотах. Большинство свиты царя молилось в помещении “трапезной”, самые близкие - в храме перед иконостасом. Царь с царицей восседали на празднично украшенных молитвенных местах-тронах, приставленных к двум колоннам. Представление о том, как могло выглядеть царское место в храме, можно получить из документа 1666 г., опубликованного И.Е.Забелиным в “Домашнем быте русских царей”: “... 174 (1666 г. В.С.), сентября 20 великий государь указал строить свое государево место против того, (так же. - В.С.), как его государево место сделано в селе Коломенском. А на обивку того места взять с Казенного двора 14 аршин атласу червчатого, да на подножки и на кровлю 6 аршин сукна-багреца червчатого, 3 фунта бумаги хлопчатой”. Вся церковь была богато уставлена церковной мебелью. С середины 1660-х гг. церковь Казанской иконы Богоматери с дворцом Михаила Федоровича стали организующим центром нового Государева двора.
Заключение
К осени 1640 года был построен новый дворец, новоселье в котором отмечалось в “сентября 17 день”, когда “на новоселье в хоромах новых был у государя стол”. Неудобство для многочисленной царской семьи создавала удаленность от теремов дворцовой церкви Вознесения, поэтому царь Михаил Алексеевич принял решение о строительстве новой домовой церкви. Заложенная по царскому указу, она была посвящена Казанской иконе Богоматери, в 1612 году избавившей Россию от угрозы завоевания поляками.
Царь не дождался окончания строительства и сооружение завершилось уже при его наследнике, Алексее Михайловиче, который к главному храму приказал построить ещё два придела: во имя святого равноапостольного Аверкия, епископа Иерапольского, на память которого родился первенец царя Алексея царевич князь Димитрий Алексеевич, и во имя святого великомученика Димитрия Солунского, в честь ангела родившегося царевича.
В настоящее время для исследователей остаются тайной несколько вопросов. Считается, что заложенная при царе Михаиле Алексеевиче в 1630-х годах церковь была деревянная, а строительство её завершилось в 1651 году: 1) как деревянная церковь могла строиться более 6 лет?
2) откуда взята дата 1630-е?
3) почему церковь сделали каменной?
Однако эти и многие вопросы станут предметом для дальнейших исследований ученых и православных людей.
Список литературы
Археологический отчет. Коломенское. 1977. М., 1978. С. 4.
Архив ГИМ. Расходная книга 1668 г. Л.279
Гра М. А., Жиромский Б. Б. Коломенское. — М.: Искусство, 1971. — 160 с. — 30 000 экз.
Жиромский Б. Б. Домик Петра I в музее-заповеднике Коломенское. — М., 1969.
Забелин И.Е. Домашний быт русских царей. Ч. I. М., 1985. С. 169
Корсаков А. Село Коломенское. Исторический очерк. С. 81
Суздалев В. Е. Коломенское: Государственный музей-заповедник XVI—XIX веков. Путеводитель. — М.: Московский рабочий, 1986. — 80 с. — 30 000 экз.
Успенский А.Н. Царские иконописцы и живописцы XVII века. М., 1910. С.107
Жиромский Б. Б. Домик Петра I в музее-заповеднике Коломенское. — М., 1969.
Гра М. А., Жиромский Б. Б. Коломенское. — М.: Искусство, 1971. — 160 с. — 30 000 экз.
Суздалев В. Е. Коломенское: Государственный музей-заповедник XVI—XIX веков. Путеводитель. — М.: Московский рабочий, 1986. — 80 с. — 30 000 экз.
Корсаков А. Село Коломенское. Исторический очерк. С. 81
Археологический отчет. Коломенское. 1977. М., 1978. С. 4.
Забелин И.Е. Домашний быт русских царей. Ч. I. М., 1985. С. 169
Архив ГИМ. Расходная книга 1668 г. Л.279
Успенский А.Н. Царские иконописцы и живописцы XVII века. М., 1910. С.107
2