Образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа № 1».
Экзаменационный материал к государственной (итоговой) аттестации за курс средней (неполной) школы по русскому языку.
Образовательная область «Филология».
Исследовательский проект.
Тема: «Речь и этикет».
Исполнитель: Соколовский Александр Робертович,
ученик 9 «г» класса.
Руководитель: Новоселова Нина Петровна,
учитель русского языка и литературы
2 квалификационной категории.
г. Сухой Лог.
2006 г.
|
Содержание.
Введение. Глава I. Речь и этикет. 1.1. Что такое этикет? 1.2. Почет почету рознь. 1.3. О чувстве дистанции. 1.4. Соблюдаем условия. 1.5. О правилах приличия. 1.6. Вежливость. 1.7. Этикетная модуляция речи. 1.8. Тон, тема и пустые разговоры. Глава II. Практическая часть. 2.1. Нарушения речевого этикета в семье. 2.2. Нарушения этикета в отношениях между старшим поколением и младшим. 2.3. Я и мои друзья. 2.4. Я и мой класс. 2.5. Учитель - ученик. Вывод. Заключение. Используемая литература.
|
Стр. 3. 4. 4. 6. 8. 10. 12. 13. 14. 15. 16. 16. 17. 18. 19. 20. 22. 23. 25.
|
Введение.
Свободное владение словом – всем.
Речевой этикет – один из важных элементов человеческой культуры. Каждый из нас пользуется такими прекрасными «волшебными словами» русской речи, как здравствуйте, спасибо, извините, пожалуйста. Но в чем их волшебная сила? Почему они так необходимы? Над этим полезно задуматься. И только ли «волшебные слова» позволяют людям правильно выражать отношение друг к другу, делают общение вежливым, доброжелательным? Конечно, не только они. Стоит внимательно присмотреться к речи, как мы обнаружим в ней немало других этикетных средств, то есть слов и оборотов речи, которые произносят, подчиняясь этикету, принятым правилам поведения.
Однако все ли из нас искусны в этом, ведь овладеть этикетными средствами речи нелегко?
В связи с этим выше названная проблема является очень актуальной сегодня, что объясняет выбор темы моей работы – «Речь и этикет».
Цель: изучить проблему речи и этикета и предложить конкретные выводы по улучшению речевого этикета.
Объект: речь.
В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи моей работы:
изучить и проанализировать состояние проблемы в научной теории и практике;
выявить основные причины нарушения речевого этикета;
составить конкретные рекомендации по борьбе с нарушениями речевого этикета.
Глава I. Речь и этикет.
1.1. Что такое этикет?
Люди постоянно используют предметы или действия, важные для них не сами по себе, а прежде всего той информацией, которую эти предметы или действия передают.
Например, школьный звонок. Конечно, приятно, когда у него чистый и мягкий тон, и хуже, если звонок дребезжит или пугает своей внезапно обрушивающейся на нас мощью. Но звонок в школе нужен не для того, чтобы услаждать красивыми звуками. Он служит важным пограничным сигналом, знаком перехода от одной части школьного дня к другой: от перемены – к уроку, от урока – к перемене.
Знаки бывают самыми разными. С помощью одних знаков мы управляем дорожным движением; другими условными знаками общаются игроки и судьи на спортивной площадке. Знаком является школьная, военная, спортивная и всякая другая специальная форма одежды, показывающая принадлежность её владельца к определенной группе людей. Всем известны знаки химические, математические. Особой системой знаков считают и этикет. Когда юноша кивает знакомому, поднимается навстречу входящей женщине, похлопывает по плечу приятеля, все эти действия несут информацию, выражают отношение к тем людям, которым адресованы. Так, кивок свидетельствует о желании оставаться знакомыми; поднявшись навстречу женщине, молодой человек выразил свое уважение к ней; похлопывание по плечу – знак фамильярного отношения. Вот какое важное содержание скрывается за такими простыми и привычными действиями.
Специальный «Словарь по этике» (М., 1981) так определяет, что такое этикет: «Этикет (фр. etiquette – ярлык, этикетка) – совокупность правил поведения, касающихся отношения к людям (Обхождение с окружающими, формы обращения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры и одежда)». Действительно, этикет выражается в самых разных сторонах нашего поведения. Например, этикетное значение могут иметь разнообразные движения человека, позы и положения, которые он принимает. Сравните вежливое положение лицом к говорящему и совершенно невежливое – спиною к нему. В этикетных целях мы часто используем предметы (приподнятая шляпа, преподнесенные цветы…), особенности одежды (выбор праздничной, траурной или будничной одежды хорошо показывает, как мы понимаем обстановку, как относимся к другим участникам общения).
Самую важную роль в этикетном выражении отношений к людям играет наша речь. Всем известны специальные словесные формулы вежливости типа «Здравствуйте! Извините, пожалуйста! Будьте любезны… Спокойной ночи!» Значит, у этикета есть словесные и несловесные средства.
В каждом обществе отношение к людям выражается в своих правилах поведения. Они составляют часть культуры общества.
1.2. Почет почету рознь.
Можно ли измерять отношения между людьми? Конечно. Есть отношения равенства и неравенства, близкие и далекие, теплые и холодные, легкие, тяжелые, натянутые и т.д. Человеческие отношения измеряются так же, как и все другое: посредством сравнения; а с помощью этикета выражают результаты измерений. Вот как описывает Марко Поло пир при дворе пятого монгольского великого хана Хубилая: «На пиру великий хан за столом сидит вот как: его стол много выше других столов; садится он на северной стороне, лицом на юг; с левой стороны возле него сидит старшая жена, а по правую руку, много ниже, сыновья, племянники и родичи императорского роду; а головы их приходятся у ног великого хана; а прочие князья садятся за другие столы, еще ниже.
Еду и питье великому хану подают многие князья, а рты и носы у них прикрыты прекрасными шелковыми да золотыми тканями, чтобы дух и запах не касались пищи и питья великого хана». Этикет подчеркивает, делает наглядным социальное неравенство. Оказывается, почет почету рознь. Этикет подчинен сложившейся системе ценностей, отражает, закрепляет ее. Принимать этот этикет, выполнять его предписания означает принимать существующую систему ценностей и тем самым признавать себя членом данного общества.
Если частные лица и могут пренебречь иногда возникающими при этом недоразумениями, то официальные представители коллективов, организаций и тем более государств, например, дипломаты, такой возможности не имеют. Ведь проявленная по отношению к ним мера уважения не есть их личное дело. История дипломатии знает немало споров по поводу мест, занимаемых представителями разных стран при исполнении той или иной церемонии. Иногда дело доходило до вооруженных столкновений. Французский дипломат Жюль Камбон описывает один из конфликтов, возникший при въезде нового посла. По прежней традиции все послы выезжали навстречу новому дипломату и затем сопровождали его к дому, стремясь занять в растянувшейся процессии наиболее почетное место. Это и приводило к столкновениям. «В 1661 году в Лондоне во время въезда шведского посла слуги испанского посла графа Ваттевиля поссорились с лакеями французского посла графа д’ Эстрада и перерезали постромки у его коляски; были пущены в ход шпаги, и много французов, испанцев и англичан было убито на месте».
Лишь постепенно сложились правила современного дипломатического этикета, значительная часть которых связана с установлением и выражением старшинства, или первенства, среди членов дипломатического корпуса. Эти правила, в создании которых важную роль сыграли специальные международные соглашения, получили название дипломатического протокола.
С алфавитным порядком как знаком равенства мы встречаемся часто. Возьмем, например, хорошо известный учебник русского языка для 7 – 8 классов. Он написан не одним лицом, а коллективом авторов. Посмотрим, в каком порядке они названы. Читаем: С.Г. Бархударов, С.Е. Крючков, Л.Ю. Максимов, Л.А. Чешко. Ученые, создавшие для миллионов школьников один из самых главных их учебников, перечислены по алфавиту. Это принятый знак равенства, равноправия. Но бывает, что один из авторов выполнил важнейшую часть работы или руководил ею в целом. Нередко в таких случаях его фамилию ставят на первое место, подчеркивая тем самым его особое положение в коллективе. Как видим, и здесь свой этикет.
Этикетная стратегия нашего общества должна быть естественной и простой. Старшинство, первенство должны определяться у россиян личными заслугами человека перед обществом, его моральными и трудовыми качествами. Второй важный признак этой стратегии – уважение старости, учет возраста человека. Это наиболее гуманная стратегия.
1.3. О чувстве дистанции.
Известно, что среди своих и со своими мы ведем себя по-другому, чем с чужими.
Общение своих – это общение людей, которые хорошо знакомы, близки друг другу и при этом связаны неформальными отношениями. Главными в общении этого типа являются чисто личные взаимодействия и личные свойства людей.
Примером связей «безличных», формальных могут служить обычные контакты между кассиром и теми, кто пользуется его услугами. Когда мы покупаем в кассе билет , для нас несущественны особенности кассира как человека. Неважно, стар он или молод, мужчина это или женщина, какие он любит книги, откуда родом, щедр он или скуп и так далее. Важно лишь то, что в обмен на определенную сумму он выдает необходимый нам билет.
В свою очередь, и для кассира в принципе безразлично, кто покупает у него билеты. В театральной кассе мы для него просто зрители, в железнодорожной – пассажиры. Эти отношения так просты и безличны, что иногда роль кассира может выполнять и автомат, а некоторые кассы устроены таким образом, что сквозь маленькое окошечко кассир и покупатель почти не видят друг друга, и это не мешает одному продавать, а другому покупать билеты. Все действия кассира и покупателя – это действия чужих, они стандартны, точно определены ролью кассира и покупателя в ситуации приобретения билетов. Таков формальный тип отношений.
Формальные отношения во многих случаях просто необходимы. Например, те, кто стоят в очереди у кассы, едва ли будут довольны, если кассир, узнав в одном из них своего знакомого, выйдет за пределы необходимого формального поведения, перейдет на личный контакт и на время перестанет исполнять свои обязанности кассира.
Общаясь с чужими, обычно строго соблюдают все требования этикета, и чем более далекими являются друг другу люди, тем более это необходимо. Напротив, имея дело со своими, мы знаем, что отношения прочно закреплены всей нашей жизнью и полностью исполнять предписания этикета поэтому оказывается не столь обязательным. Нередко именно нарушением общих этикетных правил мы подчеркиваем особую близость и ненормальность своих отношений, настолько ясных, несомненных, что намеренные отступления от нормы воспринимаются как подчеркивающая эти отношения шутка.
Есть и специальные средства, этикетные метки, с помощью которых можно выразить отношения своих. Общение со своими допускается на значительно меньшем расстоянии, чем между чужими. Конечно, свободно выбирать расстояния нам удается далеко не всегда: в узком проходе, в толпе, на переполненном людьми пляже, в зрительном зале эти расстояния зависят не только от наших желаний. Но там, где выбору ничто не мешает, они хорошо передают степень близости людей. Поэтому каждому необходимо иметь и развивать в себе чувство дистанции, своеобразный этикетный глазомер.
Еще более важным знаком, чем само расстояние, являются его изменения: движения в сторону партнера или от него. Переходя от формальных, отчужденных отношений к более близким, мы обычно придвигаемся к партнеру и соответственно уменьшаем силу голоса, меняем интонацию и тембр, делаем его более глубоким, богатым.
Желание занять более отчужденную позицию вызывает движение от партнера. При этом мы нередко принимаем более напряженную позу, часто громче, отчетливее произносим слова, но одновременно обедняем тембр.
Умением различать степень близости и в нужных случаях переходить от одной тональности общения к другой должен владеть каждый культурный человек.
1.4. Соблюдаем условия.
Никакое явление не обозначает само себя. Например, числа мы обозначаем либо арабскими цифрами (0,1,2,3,4,5…), либо римскими (I, II, III…), хотя истории известны и многие другие цифровые знаки. Долгое время у славян, в том числе и на Руси, употреблялись буквенные обозначения чисел: ·г· - один, · в? · - два, · г? ? - три, ? д? ? - четыре и т.д. Они были столь условными (но не произвольными), как и принятые сейчас арабские и римские, поэтому их и можно было заменить другими.
Чтобы выразить согласие, русские делают движение головой сверху вниз, болгары же – из стороны в сторону, то есть используют тот жест, которым мы привыкли выражать отрицание. В сильном недоумении мы обычно разводим руками, а египтяне в этом случае ударяют ладонью о ладонь.
Условность знаков и делает возможными все эти различия. Чтобы правильно понимать и использовать знаки, нужно знать «условие», то есть принятую в данном коллективе условную связь знака и его содержания. Без этого определить содержание знака по одной лишь его внешней форме (и наоборот), конечно, нельзя.
О производительности речи и вовсе не приходится говорить: звучание и состав каждого слова определяются связью с другими единицами того же языка, в них отражаются свойства обозначаемых явлений, они передаются каждому новому поколению как обязательное условие единства с другими членами общества. Кроме того, внешний облик слова и содержание слова связаны в нашем сознании так тесно, что эта связь представляется совершенно естественной. Ну, кажется, как еще можно называть воду, если не водой?
Произвольности нет, но элемент условности есть и здесь. Это сразу делается заметным, как только человек узнает, помимо родного языка, какой-нибудь другой или когда он знакомится с историей языка, на котором говорит. Достаточно взглянуть хотя бы на приведенные ниже названия рта и глаза в некоторых из распространенных языков, чтобы убедиться в условности этих названий.
Русский Французский Английский Немецкий
рот bouche mouth Mund
глаз oeil eye Auge
Из истории русского языка мы узнаем, что сейчас мы говорим слово «лоб», а раньше называли «чело»; мы сейчас говорим «щеки», а раньше – «ланиты». Условность этикетных знаков объясняет возможность различных способов передачи одного содержания. Выдающийся русский ученый и путешественник Н.Н. Миклухо-Маклай писал о приветствии у папуасов Новой Гвинеи: «Папуасы подают друг другу руку, касаются руки другого, но не жмут ее…»
Мы привыкли к тому, что при встрече почетных гостей встают, а протянутые руки пожимают.
Итак, мы знаем, что знаки этикета условны. Но не следует относиться к ним из-за этого пренебрежительно: что, мол, в них за смысл, если все это одни условности! Напротив, знакомство с условностью знаков помогает сосредоточить внимание не на внешних их особенностях, какими бы занятными они нам ни казались, а на том совершенно необходимом для общающихся содержаний, которое эти знаки несут. Следует научиться с уважением относиться к принятым в других коллективах формам вежливости, даже если они сильно отличаются от привычных нам. Без уважения понимать и уважать чужие обычаи невозможно жить в современном мире, в котором общение людей всех стран и континентов делается все более тесным и активным.
1.5. О правилах приличия.
В каждой общественной группе исторически складываются, а иногда и сознательно устанавливаются типичные для членов группы формы поведения. Особенности поведения – признак принадлежности к общественной группе. Вот почему люди постоянно заботятся о том, чтобы поступать таким образом, как принято в той группе, к которой они себя относят. Так возникают правила приличия. Где, например, должны находиться локти, когда сидишь за столом, едят ли рыбу с помощью ножа и т.д. Правила приличия распространяются не только на поведение за столом, но и на то, как следует ходить, стоять, писать, говорить, слушать, смотреть, причесываться, одеваться, проводить время, относиться к другим людям, к своим удачам и неудачам, как переносить боль, страдание, на чем ездить, куда ездить, что читать, чем увлекаться. В обществе всегда существуют представления о том, каким должно быть поведение человека в той или иной роли: взрослого и ребенка, юноши и девушки, учителя и ученика, штатского и военного, отца и сына, начальника и подчиненного. Когда мы призываем кого-нибудь быть настоящим товарищем или вести себя так, как ведут себя школьники, то это возможно лишь потому, что есть общепринятые представления о поведении настоящих школьников.
Итак, манеры поведения – важный социальный признак. Внимательный наблюдатель многое увидит за ними, многое узнает о человеке, которому они принадлежат. Но следует внимательно относиться к собственному поведению.
1.6. Вежливость.
Широко известны слова Серванжеса: «Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость». Вежливость – главный способ применения этикетных знаков.
Старинный обычай предписывал членам ингушской семьи при движении по дороге располагаться в определенном порядке. В центре первой линии находился глава семьи, справа и слева от него – родственники в порядке убывающей значимости, причем место справа оценивалось выше, чем место слева. Первенство четко определялось обычаем, по которому, например, кровный родственник имел преимущество перед родственником по свойству. Любой человек, встретивший процессию, если ему были известны особенности национального этикета, легко, даже не будучи знаком со всеми членами семьи, определял по их положению относительную важность каждого и знал, в каком порядке следует приветствовать членов процессии.
Что было бы в данном случае нарушением вежливости? Нарушением вежливости со стороны участника процессии по отношению к другим ее участникам было бы стремление занять место более высокого ранга, чем ему положено, например, попытка сына занять место отца.
Значит, невежливым обычно является то этикетное действие, которое отводит адресату роль ниже, чем положено ему в соответствии с принятой в данном обществе системой ценностей. Тогда вежливым этикетным действием можно назвать то, которое отводит адресату место (роль) не ниже, чем положено ему в соответствии с принятыми в данном обществе представлениями.
1.7. Этикетная модуляция речи.
Этикетное общение играет большую роль в жизни каждого из нас. Но мы привыкли менять тип речи в зависимости от условий общения, что делаем это чаще всего неосознанно, автоматически. Но стоит допустить ошибку в выборе типа речи, как автоматизм восприятия нарушается.
Допустим, что родители попросили вас зайти после школы в магазин и что-то купить. Вы так и сделали, принесли покупки домой и, уходя к друзьям, решили оставить записку. Как пишутся такие записки, мы все хорошо знаем. Но представим себе, что вместо обычного текста вернувшаяся с работы мама прочитала бы следующее: «Настоящим довожу до Вашего сведения, что мною, учеником 9 класса, Ивановым Александром Сергеевичем произведена закупка пищевых продуктов».
Согласитесь, это вовсе не похоже на записки, которые оставляют друг другу близкие люди. Перед нами подобие официального документа, докладной подчиненного своему начальнику. Напротив, те несколько слов, которые были бы уместны («Все купил. Масло в холодильнике, сдача на столе. По физике пять! Уроки сделал, иду к Коле. Саша»), передают отношения близости. Речь меняется в зависимости от ситуации, и через эти изменения мы с большой точностью воспринимаем отраженные речью человеческие отношения.
Изменения речи в соответствии с условиями общения тоже можно рассматривать как ее модуляцию. Речь колеблется в такт человеческим отношениям – это и есть этикетная модуляция речи.
1.8.Тон, тема и пустые разговоры.
Мать зовет сына. «Иду!» - отвечает он, а сам никак не оторвется от занятия, которое захватило его. Приходится звать еще раз. Бросать начатое не хочется, мальчик спешит скорее все доделать, но именно поэтому у него перестает получаться. Все портится, ломается и вызывает досаду. Теперь его ответ звучит раздраженно:
- Иду! Иду!
- Как ты разговариваешь? Не груби!
- А что я такого сказал?!
Я же сказал: «Иду!»
Дело здесь, конечно, не в том, что сказал, а как сказал. Одни и те же слова могут звучать вежливо, доброжелательно, ласково или подчеркнуто сухо, дерзко, высокомерно в зависимости от их общей звуковой окраски. Звуковая окраска – очень тонкая и выразительная характеристика речи, легко поддающаяся модуляции. Прежде чем заговорить с кем-то, надо смодулировать свое общение. Общая звуковая окраска поможет подкрепить смысл. Часто тон речи и ее словесное содержание действуют «заодно».
Очень часто в соответствии с человеческими отношениями модулируется и содержание речи: с одним и тем же человеком можно говорить «как со взрослыми» и «как с ребенком», то есть по-разному отбирать темы, доводы, доказательства. Есть темы, которые обсуждают лишь со своими. Бывают темы престижные, обсуждать которые считается приметой хорошего тона.
Человек должен максимально учитывать позицию собеседника: говорить в основном о том, что понятно и близко партнеру, избегая неприятных ему тем. Не следует заниматься пустыми разговорами, они ничего хорошего не дают общающимся.
Учиться этикету речи помогает чтение хорошей художественной литературы – чтение неторопливое, вдумчивое, доставляющее радость постижения мысли автора.
Глава II. Практическая часть.
2.1. Нарушения речевого этикета в семье.
Общение своих – это общение людей, которые хорошо знакомы, близки друг другу и при этом связаны неформальными отношениями.
Наша семья состоит из двух человек: я и мама. Я очень люблю и уважаю её. Она получила высшее образование. Человек тактичный, воспитанный. Но все равно бывают нарушения в модуляции речи, в поведении во время общения.
Я, например, ложусь спать, когда сам захочу. Встаю по звонку будильника. Иногда настроение с утра хорошее, другой раз – нет, в зависимости от настроения мамы или моего поведения. Став взрослее, стараюсь не появляться в нижнем белье перед мамой – женщиной. Но порой нарушаю это правило.
Каждое утро начинается с советов мамы, как я должен себя вести и учиться в школе. Так как это повторяется ежедневно, то раздражает меня. Порой слушаю её наказы невнимательно, даже иногда отвечаю дерзко. Мама обижается…
Перед уходом на работу она просит, чтобы после уроков я сходил в магазин и купил необходимые продукты. Заспанный, я не вслушиваюсь в её слова, а потом приходится звонить ей на работу и просить повторить сказанное утром.
Главными в общении этого типа являются чисто личные взаимодействия и личные свойства людей. Но у нас в семье бывают нарушения этикета.
2.2. Нарушения этикета в отношениях между старшим поколением и младшим.
На Руси под одной крышей жили 2-3 поколения людей. Наверно, были конфликты, но все уживались. Существовали незыблемые правила поведения в семье. Беспрекословно подчинялись главе семьи. Каждый имел определенные обязанности, которые неукоснительно выполнялись. Добивались уважительного отношения к главе семьи, к друг другу. Нарядную одежду надевали только на праздники или в церковь.
Строгий этикет соблюдался за столом: ели из одной большой чашки, мясо из супа первым черпал глава семьи, только после него позволяли себе взять остальные члены семьи.
Сейчас другие взаимоотношения складываются между старшим и младшим поколениями.
Чаще всего бабушки и дедушки живут отдельно от детей: в своих квартирах или домах, как мои старики.
Я хожу к ним по выходным или праздничным дням. Иногда остаюсь у них ночевать. Тогда их радости нет конца.
Чаще всего я с ними нахожу общий язык, но не всегда. Разговор обычно ведем об их здоровье, погоде, о вещах, касающихся дома, огорода. Говорю с ними спокойным тоном, но бывает, что ссоримся, когда они начнут говорить, что современная молодежь никуда не годится, растет потребителем. С дедушкой любим сидеть на диване и смотреть передачи по телевидению.
Я знаю, что они меня любят и хотят мне добра. Стараюсь платить им тем же.
2.3. Я и Мои друзья.
Человек не может жить без друзей. Есть они и у меня.
Но самое поразительное то, что сначала были ребята намного старше меня. Собственно, это друзья моего двоюродного брата.
Мне нравилось слушать их разговоры. Я гордился, что они, такие взрослые, отвечали на мои вопросы. Об этикете общения не могло быть и речи. Я часто вмешивался в разговор. Не в меру горячился, доказывал, отстаивал свое мнение.
Надо отдать должное, что никогда друзья моего брата при этом не выгоняли из комнаты, не повышали на меня голос, только снисходительно улыбались. Это порой меня страшно огорчало, но я быстро забывал об этом и ждал новых встреч с ними.
Но вот ребята закончили школу и поступили в высшие учебные заведения. Ощущение пустоты, вакуума не покидало меня. Отныне мы виделись очень редко, только в каникулы.
Наконец я понял, что одному мне очень скучно на этой прекрасной земле. Надо найти друзей. Долго приглядывался к ребятам в нашем дворе. Наконец познакомился со своим ровесником. Ничем особо он не отличался, но мне с ним было интересно. Мы могли свободно говорить о погоде, о наших мальчишеских заботах, о случившемся в мире. О речевом этикете понятия не имели. Уверен, что мы часто ошибались в постановке ударения в словах, делали речевые ошибки.
Постепенно сблизились настолько, что стали приглашать друг друга в гости. Работа на компьютере, дружеская беседа, взаимопомощь в учебе укрепляли нашу дружбу.
Родители хорошо помнили пословицу: «С кем хлеб – соль водишь, на того и походишь». Они провели «дознание» окружающих, чтобы узнать, кто из нас, друзей, какой. Вскоре убедились, что беспокоиться не о чем. Оставили нас в покое. Недаром говорят, что у дружных соседей и сохи свились вместе.
2.4. Я и мой класс.
Теперь попробую оценить свои взаимоотношения с классом. Коллектив наш небольшой: двадцать шесть человек. Мальчиков больше, чем девочек.
Каждый из нас – целый мир. Все мы разные, непохожие друг на друга. В отдельности большинство интересные, умные, добрые люди. Но когда мы вместе, нас не узнать. Каждый индивидуум стремится к лидерству, все подстраиваются к ним, чтобы не быть белой вороной, поэтому доставляем много проблем преподавателям, работающим в нашем классе.
Чаще всего я общаюсь с мальчиками. Говорим об уроках, о событиях, происходящих в мире, о музыке, о фильмах. Спектр бесед очень разнообразен. Никто не следит за речью, порой используем нелитературные слова. Каждый пропускает их мимо ушей, ведь среди мальчишек это считается своего рода шиком. Чаще беседа бывает спокойной, сдержанной, но порой доходит дело до спора. Этикетом спора мы не владеем, поэтому идет перепалка, доходящая до оскорблений. Но сердиться долго мы не умеем, к счастью. Все возвращается на круги своя.
Чем старше мы становимся, тем сложнее обращаться с девочками. Когда были помладше, то обычно тараторили без умолку с ними. Дергали за косички, толкали, не задумываясь о последствиях. Сейчас все иначе. Наши девочки требуют уважительного к ним отношения. Но мы хоть стали выше ростом, но поступки совершаем, как маленькие. Нарушая речевой этикет, можем назвать девочку дурой. На полуслове прервать с ней беседу и отойти по каким - либо причинам. Прекрасная половина человечества реагирует негативно: это их оскорбляет. Отношения наши с девочками становятся натянутыми, хотя в душе хочется, чтобы лед растаял, чтобы беззаботно хохотать, дурачиться, как это было в начальной школе.
Мне повезло, что в классе нашел мальчика, который хорошо меня понимает. Есть у нас одинаковые увлечения. Даже молчание не мешает. Просто нам хорошо вместе. Оба не отличаемся особой разговорчивостью. Но любим во время большой перемены найти тихий уголок в коридоре, постоять, понаблюдать за ребятами, немного поговорить, договориться о встрече после школы.
2.5. Учитель - ученик.
Казалось бы, какие могут быть конфликты у ребят и учителей?
Дети пришли, чтобы получить знания, а учителя – дать им глубокие, прочные знания.
Взаимоотношения строятся по принципу: старший – младший, руководитель – подчиненный.
Учителя нашей школы очень строгие, требовательные, ведь у них важная задача - подготовить нас к экзаменам в школе, а потом в колледжах и институтах.
Речь большинства преподавателей образцова, по всем правилам риторики. При объяснении нового материала не бывает лексических ошибок, недочетов в постановке ударения, не увидишь на доске неправильно написанных терминов.
Но порой мы настолько невнимательны и пассивны на уроках, что выводим из равновесия преподавателей. Вот тогда можем услышать самые нелестные выражения в наш адрес. Этикет общения взрослых и детей не поддается тогда никакой критике. В ответ на оскорбления (хотя и заслуженные) ребята начинают грубить, что еще больше усугубляет создавшуюся ситуацию. Конфликт затягивается надолго. Учитель или игнорирует грубияна и не спрашивает по предмету, или при малейшей ошибке снижает оценку. Обида ученика все больше углубляется и расширяется. Хорошо, что у преподавателей хватает мудрости пересилить свою неприязнь, а дети со временем просто забывают о случившемся.
Грубым нарушением этикета общения является и то, что учащиеся дают клички друг другу. Это может быть какая-нибудь аналогия с фамилией человека, его слова – паразиты, неосторожная реплика учителя, соучеников. Кличка как бы прилипает к человеку и порой перекочевывает даже во взрослую жизнь.
Неприязненные отношения ребят к некоторым учителям ведут, к сожалению, к кличкам и для преподавателей. Последующие поколения ребят подхватывают это слово и, как эстафету, несут дальше. Но кличка эта становится неким символом, а не злобным выпадом.
Этика поведения ребят в школе желает быть лучше. О культуре поведения проведены десятки классных часов учителями. Есть устав школы, с которым все ознакомлены. Родители ежедневно напоминают перед школой. Но результат почти нулевой. В школе каждый из нас бегает, сшибая все на своем пути. Мусорит, чего не делает дома. Кабинеты редко проветриваем, о цветах забываем, пока нам не напомнят учителя. Итак, мы видим, что бывают нарушения этики речи, поведения и в школе.
Вывод.
Я старался показать, что такое речевой этикет, раскрыть богатство этических возможностей русской речи и их своеобразие в сравнении с этикетными средствами других языков, пытался сделать ясной роль этикета в общении. Но одного лишь теоретического знания этикета, конечно, мало. Без прочных навыков этикетного поведения нет культурного человека.
Тому, кто понял, как важно владеть системой этикета, осваивать его нужно прежде всего практически, в живом общении, которое непрерывно совершается вокруг нас и с нашим участием. Сказанное мной может помочь стать более внимательным, научиться видеть в общении не только то, что лежит на поверхности, точнее оценивать ситуации и действия в них людей. Моя работа показывает, за чем полезно наблюдать, над чем в человеческом общении стоит подумать.
Нас поражает необъятность вселенной, захватывают бесконечные тайны микромира, увлекают задачи и достижения техники, интересует очень многое. Но самое интересное для человека – это люди, их отношения, мысли, чувства. Человеческая тема буквально пронизывает речь. О чем бы ни говорили мы, какие бы тексты ни строили, любое высказывание рассказывает и о своем авторе, о том, на кого оно рассчитано, об их отношениях, рассказывает о нас с вами. И часто эта скрытая тема речи важнее темы явной, выступающей на первый план. Учиться воспринимать речь полно, со всеми ее сторонами очень помогает чтение хорошей художественной литературы – чтение неторопливое, вдумчивое, доставляющее радость постижения мысли автора.
Заключение.
Настала пора пожелать всем добра.
Российские ученые доказали физическую силу гневных слов «Да будь ты проклят!», «Чума на твою голову!», «Чтоб у тебя руки - ноги отсохли!»
Часто приходится слышать подобные слова, произнесенные в сердцах. Тот, кто их произносит, скорее всего вовсе и не стремится к тому, чтобы они сбылись: так, выпалил в припадке гнева, а потом отлегло, и все забылось. И не подозревает человек, что его «пожелания» начали свою разрушительную работу.
Ученые исследовали силу слов со всех сторон. А начали ... с растений. Облучили "проклятия" семена. И пришли в ужас. Мощь бранных слов была равноценна ... облучению в 40 тысяч рентген! От такого удара распались хромосомы, рассыпались и перепугались гены. Большинство семян погибло, а у тех, что выжили - лучше бы они не выжили, - начались чудовищные мутации.
Удивительно, что все эти явления не зависят от громкости звука. Проклятия и выкрикивались, и шептались - результат был одинаков. Не сила звука разрушала, а смысл сказанного. Не потому ли бабки - знахарки не выкрикивают свои заклинания, а шепчут их? Произнесение проклятия - это фактически создание нового, искусственного гена, который «садится» в организм и начинает пакостить. Примерно как вирус в компьютере. Мы в перепалке швыряем друг в друга бранные слова, не подозревая, что действие новых волновых генов когда-нибудь обязательно скажется. Через год, через два, через десять лет неизлечимая болезнь, как правило, приходит. Мы огорчаемся, сочувствуем человеку (порой очень близкому), не подозревая, что этому разрушению мы сами дали толчок.
Как же работает этот разрушительный механизм? Оказывается, нехорошие слова почти полностью меняют ... структуру воды. А человек, как известно, примерно на 80 процентов из нее и состоит.
Если на воду послать проклятие (это небезуспешно делают колдуны и знахари), то ее молекулы складываются в структуры, по форме и свойствам аналогичные сильным ядам. Хлебнешь такой водички и...
Однако не забывайте: слова бывают не только злые, но и ... правильно, добрые! Особенно благословения, когда человеку от души желают самого лучшего. Они тоже преображают строение воды. Опять же проверенно на растениях: сначала их облучили проклятиями, а затем благословениями. И снова ошеломляющий результат. После слов - благословений зерна, пшеницы дали здоровое потомство. А зернышки, не получившие добрых слов, погибли или остались уродами.
Вывод на удивление прост: человеческое слово может быть и губительным, и спасительным.
Помните:
проклятия повреждают тело и душу, молитвы и благословения исцеляют их;
слова действуют не только на того, о ком идет речь, но и на всех, кто их слышит;
с кем поведешься, от того и наберешься. А наберешься либо здоровья, либо болезней;
сам ты будешь здоров ровно настолько, насколько добро преобладает над злом в твоих мыслях, словах и делах - ведь они неразрывно связаны друг с другом.
...Итак, вы проснулись... Улыбнитесь, пожелайте добра всем, без исключения. Скажите хорошее слово. Оно отзовется!
Используемая литература.
1. А.А. Акишина, Н.И. Формановская.
«Русский речевой этикет». М., 1978.
2. А.А. Акишина, Н.И. Формановская.
«Этикет русского письма». М., 1978.
3. В.Е. Гольдин. «Речь и этикет».
Москва. «Просвещение». 1983.
4. Б.Н. Головин. «Как говорить правильно. Заметки о культуре речи».
Горький, 1979.
5. Т.С. Коготкова . «Как обратиться к родителям».
«Русская речь» № 1, 1981.
6. Л.П. Крысин. «Язык в современном обществе». М., 1977.
7. В. Матвеев, А. Панов. «В мире вежливости». М., 1976.