Содержание.
Введение………………………………………………………………2
Основная часть………………………………………………………4
2.1 История создания романа «Мать»….………………………4
2.2 Художественное своеобразие………………………………..6
2.3 Смысл заглавия романа М.Горького «Мать»……………..7
2.4 Жизнь в покорности и страхе……………………………….8
2.5 Знакомство с народом………………………………………..10
2.6 Новая жизнь …………………………………………………...12
2.7 Активная участница революционных действий ………..14
2.8 Борьба за справедливость …………………………………..16
3.Заключение………………………………………………………….19
4.Список литературы………………………………………………..21
1. ВВЕДЕНИЕ
Рубеж XIX—XX вв. — это время значительных перемен в российской истории, время острейших противоречий и споров о судьбах отечества. Одним из главных вопросов, занимавших в то время умы и сердца представителей передовой общественности, был вопрос о свободе и равенстве. Эта тема нашла свое отражение во многих произведениях литературы того времени, нашла отклик у многих писателей, в том числе и у Максима Горького, творчество которого вызвало целую бурю мнений и споров.
Проблемы, поставленные писателем в начале века, остаются актуальными и по сей день. Ценность свободы и стремление к ней всегда волновали людей, но далеко не каждому хватает мужества для того, чтобы хотя бы немного приблизиться к своей мечте о равенстве и свободе.
Главный стержень горьковского романа – это соединение социалистического сознания с рабочим движением, тот процесс, который определил лицо эпохи: начало пролетарского этапа освободительного движения в стране. Максим Горький конкретно показывает в романе формирование большевистской партийной ячейки в рабочей среде и распространение ее влияния в народной массе. Именно этот аспект определяет весь идейно-художественный строй романа, который на примере рождения и роста одной организации отражал явления всероссийского и мирового масштаба.
Со времени создания произведений Горького прошло много лет, но и теперь они читаются. Видимо, им предопределена долгая жизнь. Можно сказать, что это – энциклопедия предреволюционной России, история, запечатленная мастерски и жизненно, но нельзя забывать, что в них много общечеловеческого, подходящего не только к прошлой, но и к нынешней жизни. Именно таким является роман М.Горького «Мать»
Предпосылки к написанию романа «Мать» у Горького появились уже в конце XIX века, хотя сам роман был создан лишь в 1907 году. Это было смутное для России время-время поражений первой русской революции 1905 года. Истинных борцов революции, которые действительно были преданы её делу, осталось очень мало. Большинство, испугавшись кровавых расправ, стали приверженцами царизма, остальные либо отошли от дела революции.1
Роман «Мать» сыграл огромную роль в развитии социального мышления многих поколений читателей и обозначил новую эпоху в развитии русской и мировой культуры. Неслучайно «Мать» Горького стала настольной книгой для многих русских революционеров того времени.
Именно этот роман отразил переломный момент в историческом развитии, более того – он отразил переход от предыстории человечества к его подлинной истории. Поэтому это произведение так меня заинтересовало. Мало было книг такой огромной популярности, как «Мать», и мало было произведений, вызывавших столько нареканий со стороны литературных критиков. Однако большинство упрёков, адресованных роману критиками, не имело оснований. Эти упрёки объяснялись непониманием художественного замысла Горького, непониманием тех задач, которые он перед собой ставил, создавая произведения очень редкого и очень важного вида литературы.
В своём реферате я рассматриваю не просто тему революционной борьбы, меня в большей степени интересует , как в процессе этой борьбы, в её очистительном пламени перерождаются люди, как к ним приходит второе – духовное – рождение. «Мать» - роман о воскрешении человеческой души, казалось бы, намертво раздавленной несправедливым устройством жизни. Я думаю, что раскрыть эту тему можно было особенно широко и убедительно именно на примере такого человека, как Ниловна.
Громадный труд вложил Горький в свое самое масштабное художественное произведение, самое богатое содержанием, самое популярное, оказавшее огромное влияние на рабочие массы.
Одним из моих любимых писателей является М.А. Горький. На мой взгляд «Мать» - самое известное произведение Горького.
Я выбрала тему «Духовное перерождение Ниловны», так как считаю её очень интересной. В своем реферате я попыталась четко и ясно изложить основные моменты данной темы.
Меня привлекла эта тема, потому что в ней отражены темы актуальные и по сей день.
2. Основная часть.
2.1 История создания романа «Мать».
Написанию романа способствовало происхождение писателя и его раннее знакомство с революционерами.
Над романом «Мать» Горький усиленно работал летом- осенью 1906 года в Америке. В конце октября он приехал в Италию, где к концу года завершил работу над первой редакцией романа. Но нужно подчеркнуть, что Горький начал работать над романом «Мать» не после 1905 года, а раньше, в период, на который падает начало его сближения с коммунистами. Горький писал В.Десницкому: «Мысль написать книгу о рабочих явилась у меня ещё в Нижнем после Сормовской демонстрации. В то же время начал собирать материал и делать разные заметки». Горький сообщает, что он при этом использовал письма рабочих Морозовской фабрики и другие материалы.
Обильный материал для будущего романа доставило тесное общение Горького с рабочими Сормовского завода в 1901-1902гг., в период подготовки знаменитой первомайской демонстрации и суда над ее участниками.
В том же 1906 году, когда создавалась «Мать», Горький опубликовал «сказку» под названием «Товарищ!» - рассказ о том, какую огромную вдохновляющую силу приобрело это слово, когда оно стало обозначением не просто хорошо знакомого человека, а соратника по борьбе за свободу и братство всех людей. В первом английском издании «Мать» вышла под названием «Товарищи».
Первые наброски «Матери» относятся к 1903г. Есть сведения о том, что в декабре 1904г. в Риге Горький читал знакомым отрывки из подготовляемого романа и продолжал в Риге же в начале 1905г. делать наброски романа, собирать материалы.
Горький не рисовал в своей книге события 1905г., действие романа развертывается в годы, предшествующие революции, но и Горький осознал это время как новую эпоху в истории рабочего класса и в жизни страны. Именно Горький вывел пролетарский коллектив как нового и активного героя истории, как руководителя революционного движения, выявил его идеологию, именно Горький в «Матери» раскрывал истинную сущность первой русской революции. Поэтому такая огромная дистанция отделяет создание Горького от всех произведений, как его предшественников, так и его современников, изображавших рабочий класс.
Горький писал для многомиллионного рабочего читателя и старался писать так, чтобы идея произведения усваивалась легко и свободно. В первоначальном тексте первой части «Матери» было двадцать глав, после неоднократной перестройки стало тридцать. Иногда перестраиваются подряд несколько глав. Это свидетельствует о намерении Горького более отчётливо наметить основные этапы в развитии революционной деятельности Ниловны и Павла.
Ко времени написания «Матери» Горький был, конечно, знаком со статьями Ленина 1905 года и основополагающими его трудами и в процессе работы над романом вдохновлялся идеями Ленина, коммунистическим пониманием роли народных масс и революционного их развития.
Сам Горький не был удовлетворён книгой, как, впрочем, и многими другими своими произведениями. Опубликовав роман, он продолжал работать над ним. Последний раз и наиболее тщательно Горький перерабатывает «Мать» в 1922 году, когда готовит новое издание собрания своих сочинений.
В своей книге Горький использовал многие факты из жизни сормовской революционной организации накануне 1906года. В создании главных образов романа Горький, по всем данным, отталкивался от конкретных и часто хорошо известных ему лиц, из жизни которых он отбирал нужные факты. В одном случае прообраз предоставлял больше, в другом меньше нужного
материала. Прототипами главных героев повести – большевика Павла Власова и Пелагеи Ниловны – явились сормовский рабочий большевик Петр Андреевич Заломов и его мать Анна Кирилловна Заломова. Петр Андреевич и его мать рассказывали Горькому историю их жизни. Максим Горький говорил, что ему были известны и другие подобные пары.
В ранней редакции повести Ниловна была старше, но затем автор «омолодил» ее, желая подчеркнуть, что главное не в том, сколько она прожила лет, а в том, как она их прожила. Она почувствовала себя старухой, не испытав по-настоящему ни детства, ни юности, не ощутив радости узнавания мира.
2.2 Художественное своеобразие.
Начнем с того, что практически невозможно точно определить жанр этого произведения. Сам Максим Горький жанр никак не обозначил, однако можно выделить некоторые черты характеризующие книгу как роман. Во-первых, в произведении присутствует разветвленный сюжет с несколькими сюжетными линиями, которые, впрочем, сконцентрированы вокруг одного героя (Пелагеи Ниловны), чьим именем названа книга. Во-вторых, в произведении рассматривается проблема взаимоотношений личности и времени, дается широкий социальный контекст. Героев нельзя назвать неподвижными, их мировосприятие постоянно меняется. В-третьих, проводится анализ различных слоев населения: жителей слободки, деревни, города, рабочих фабрики
Однако, в отличие от традиционного русского романа, в произведении практически отсутствует любовный сюжет, весьма скромная роль отводится описаниям природы, и финал открыт. Как видно, произведение отчасти напоминает роман, но не вполне соответствует классическим образцам этого жанра.
Важной особенностью книги является ее агитационная направленность, прямая ориентация на читателя. К читателям обращена речь Павла на суде, слова Ниловны на вокзале. Именно это, как мне кажется, позволило в свое время большевикам назвать роман «очень современной книгой». Несмотря на то что позиция автора к героям четко определена, сам автор в произведении практически отсутствует, все дается глазами Ниловны. Если в начале книги авторских отступлений еще много, то в конце они практически полностью исчезают, словно кругозор героини настолько расширяется, что комментарий автора утрачивает смысл.
2.3 Смысл заглавия романа М.Горького «МАТЬ».
Название произведения кратко, но выразительно. Образ матери не просто центральный в романе, он является выражением системы художественного видения писателя, охватывающего всю ткань произведения, определяющего его содержание.
В 1909 году М. Горький записывает: “Я не знаю образа более светлого, чем мать, и сердца более емкого для любви, чем сердце матери”. Эти слова можно было бы использовать эпиграфом для всего произведения. Выбирая Ниловну, а не Павла Власова в качестве центрального персонажа, Горький стремится подчеркнуть всемирный масштаб тех изменений, которые происходят, по его мнению, в среде рабочего класса. В повести нет ни одного события, которое не было бы так или иначе связано с образом матери
Ведь именно мать является истинным, человечным, любящим, искренним образом. В этом отношении замечателен образ Пелагеи Ниловны, женщины, которая безгранично любит своего сына. То же самое я могу сказать и о любой матери, но далеко не любая мать будет понимать и разделять идеи и взгляды собственных детей, тем более настолько радикальные.
Смысл заглавия произведения заключается в символике образа матери-созидательницы, матери, рождающей “будущее в детях своих”. М. Горький подытоживает те представления о матери, которые появились еще в ранних его произведениях, где он говорит: “Прославим женщину-мать, неиссякаемый источник всепобеждающей жизни, прославим в мире женщину-мать — единую силу, перед которой склоняется смерть” (“Сказки об Италии”). Чрезвычайно важным моментом произведения становится сон Ниловны, в котором звучит основная тема жизни матери: “Не оставляйте детей своих на одиноком пути!” Этот сон становится переломной чертой в жизни героини. Она полностью освобождается от старой веры. И мы не сомневаемся — Ниловна поможет выжить своим детям, даст им необходимые силы, поддержит их в самую тяжелую минуту и встанет на борьбу против насилия, неравенства и беззакония.
«Мать» Горького – это целая поэма о борьбе со страхом и победе над ним, о том, как человек с воскресшей душой обретает бесстрашие.
Нет сомнений: тема «воскрешения души» - второго рождения человека, связавшего свою судьбу с судьбой народа, - была самой важной во всем творчестве Горького.
2.4 Жизнь в покорности и страхе.
В центре произведения Горький поставил мать. Она – не только человек угнетённой массы, но еще женщина, на которой по своей темноте вымещает бесчисленные притеснения и обиды её муж, и к тому же – мать, живущая в вечной тревоге за своего сына. Хотя ей только сорок лет, она уже чувствует себя старухой. При жизни Михаила Власова она была незаметна в доме, молчалива и всегда жила в тревожном ожидании побоев. Ниловна была высокая, немного сутулая, ее тело, разбитое долгой работой и побоями мужа, двигалась бесшумно и как-то боком, точно она всегда боялась задеть что-то. Широкое, овальное лицо, изрезанное морщинами, одутловатое, освещалось темными глазами, тревожно-грустными, как у большинства женщин в слободке. Над правой бровью был глубокий шрам, он немного поднимал бровь кверху, казалось, что и правое ухо у нее выше левого, это придавало ее лицу такое выражение, как будто она всегда пугливо прислушивалась. В густых темных волосах блестели седые пряди. Вся она была мягкая, печальная, покорная. В атмосфере страха Ниловна не могла проявить даже свои природные материнские чувства. Ссутулившаяся, печальная и покорная, Ниловна – порождение и неотъемлемая часть мира, символом которого выступает фабрика – чудовище. Поэтому столь значительна идея выпрямления человека, обогащение его в процессе революционной борьбы. Главное чувство Ниловны в этот период жизни - страх.
Путь Ниловны сложен и противоречив. Женщине, прожившей большую часть жизни в покорности и страхе, не так просто было освободиться от старого. Пелагея Ниловна испытала всю горечь тяжелой участи жены рабочего человека. Она угнетена бедностью, пьяным и грубым мужем, религиозностью, осознанием, что «все так живут». И после смерти мужа для вдовы потекла молчаливая жизнь, полная смутных дум и опасений.
В начале романа мы видим робкую, покорную, забитую подневольной жизнью, боящуюся людей женщину. А все то, что происходит в душах героев, окружающих Ниловну, совершается в ее душе, но совершается с особенным трудом, особенно мучительно. Она с малых лет приучена к тому, чтобы не доверять людям, опасаться их, скрывать от них свои мысли и чувства. Она учит сына спасаться от людей, ибо они «ненавидят друг друга». В этом Ниловна глубоко убеждена. Узнав, что сын читает запрещенные книги, она сначала испугалась, но потом сердцем почувствовала, а затем разумом поняла правоту сына и его товарищей. Идеи, которые приносил Павел, воспринимаются Ниловной не как абстрактная истина, а как самая близкая правда жизни, принесенная сыном: все это задевает ее сердце, наполняя его чувством гордости за сына, который верно понял жизнь своей матери, говорит ей о ее страданиях, жалеет ее.
2.5 Знакомство с народом.
Героем, несущим в себе духовное начало, в ком сильны лучшие человеческие чувства, является, несомненно, Ниловна. Могучая сила ее материнской любви удерживает Павла от полного погружения в фанатическое безумие. Именно в образе матери наиболее органично соединились вера в высокую цель с богатейшим духовным миром.
У Ниловны есть вначале одно единственное дорогое существо – сын. Она живет только им, заботами, тревогами, думами, помыслами о нем. Совершенно естественно, что Ниловна, движимая на первых порах чувством материнства, материнским эгоизмом, внимательно присматривается к новой, непонятной ей жизни сына, следит за его товарищами. Впервые в своей жизни видит она таких необычных, хороших людей. Их любовь ко всем угнетенным, их самопожертвование близки и понятны ей, забитой, бесправной женщине – матери. Любя сына и желая сделать ему самое приятное, она напрашивается на поручения. Речи и дела сына и его товарищей постепенно пробуждают ее сознание. Ниловна смотрит на мир уже другими глазами. И любовь к сыну – революционеру у матери перерастает в новое могучее чувство – в любовь ко всем обездоленным, бесправным труженикам и в страстную ненависть к их врагам.
Здесь, безусловно, необходимо отметить глубокую и прочную связь Ниловны с народом, что всегда в русской литературе оценивалось как богатство души человека, его близость к истокам, корням национальной культуры. Идея окрыляет Ниловну, дает ей подняться, обрести веру в себя, но не перерастает в ее сознании в цель, требующую фанатичного служения. Этого не происходит, вероятно, потому, что связь Ниловны с народными корнями очень крепка. Очевидно, именно эта связь определяет внутреннюю стойкость человека. Заметим, что Андрей Находка, соратник Павла, гораздо глубже его в духовном плане. Этот образ также близок к народу, об этом говорит его отношение к Ниловне: нежность, забота, ласка. У Павла этого нет.
Мужание Ниловны — борца — это мужание человека, новые убеждения взращены самоотверженным сердцем женщины. Материнская любовь — почва, смысл ее революционной практики. На первый взгляд, развитие сюжета в романе продиктовано появлением в доме Власовых Андрея Находки, Наташи, Николая Весовщикова и других. Но сколько здесь авторской прозорливости в выборе психологической ситуации! Находка и Наташа по разным причинам лишены родительского тепла. Чуткая Ниловна сразу это понимает, проникаясь к ним участием. Сцена первого знакомства с друзьями Павла по борьбе успокаивает испугавшуюся было Власову, позволяя впервые ощутить необходимость для Находки и Наташи заботы о них. Этот эпизод венчается пробуждением у всех троих подлинной радости дружеских, доверительных отношений. Находка начинает мечтать о встрече с родной, давно бросившей его матерью, прощая ей невольную, быть может, жестокость к себе: “Родить трудно, научить человека добру еще труднее...” Наташа тоже проникается к Ниловне полным доверием. Познакомившись с товарищами сына, мать поняла, что они борются не каждый за свое и не в одиночку, а все вместе. Особенно ясно она это ощутила, слушая революционные песни, которые они пели. Знакомство вызвало у нее неоднородные чувства и раздумья, и они, пусть даже разные по характеру люди, одинаково интересуют ее. Для матери значимо и то, что влияние нового благотворно сказывается на внешнем и внутреннем облике ее сына, одухотворяет его, делает красивым. Она начинает гордиться Павлом.
2.6 Новая жизнь.
Горький показывает, как в Ниловне противоречиво сочетаются новые черты, которые ее обогащают, преображают, и те, которые являются следствием подневольной жизни. Приобщение к новому - выявляет внутреннюю стойкость в характере матери.
Ради сына она втягивается сама в революционную борьбу. И на этом пути раскрываются богатые возможности ее личности. В ней растет чувство человеческого достоинства. Она постепенно сбрасывает с себя груз рабской психологии, отходит все далее от религии, учится грамоте, приобщается к культуре. У Ниловны раскрываются глаза на все прекрасное, что есть в жизни.
Идеи революционного кружка близки сердцу матери, особенно мысли о братстве рабочих. Правда товарищество и родство людей понимаются Ниловной в религиозном плане, как выражение идеально устроенного христианского мира.
Некогда одинокая, отчужденная от людей, мать начинает жить эмоционально насыщенно
Теперь она и видит, и чувствует все по-другому, по-новому. Ее размышления и мечты о жизни становятся сходными с мечтами молодежи. Ниловна поднимается до высокой человечности, до сознания цели жизни, превращается в героя, активного борца за свободу.
Наблюдая за товарищами Павла, Ниловна поняла, что революционеры - лучшие люди на земле, и она полюбила их как родных. Сначала она потрясена их неверием в бога, ощущением своей несознательности, недостаточным понимание событий, но все это она преодолевает силой своей материнской любви. Ниловна охотно начинает выполнять поручения сына, постепенно втягивается в революционную работу. После ареста Павла Ниловна носит на фабрику листовки, чтобы не остановилось дело, начатое сыном. Постепенно из темного, забитого, безмолвного существа она превратилась в человека, знающего правду и уверенно несущего ее людям.
Уверенность в том, что она может помочь в революционной борьбе, распрямляет душу Ниловны. Беден был круг ее интересов и привязанностей. Ее интересы, поведение ранее были ограничены бытовыми заботами. Ее любовь к единственному сыну переросла в огромное материнское чувство ко всем борцам за освобождение народа. Таким образом, смысл заглавия "Мать" расширился, приобретя значение символа.
Соратничество Ниловны с сыном в его борьбе – выявляет и умножает все ее лучшие человеческие качества, прежде всего способность и потребность любить, заложенную в каждой женщине, в каждой матери.
Сознание того, что она своими действиями приносит существенную пользу революционной борьбе, наполняет сердце женщины гордостью, является основой возникшего у нее чувства самоуважения. Не только Ниловна гордится своим сыном, но и Павел гордится своей матерью, которая стала ему по духу родной. Эта духовная общность укрепляет и наполняет глубоким содержанием любовь матери и сына.
На новом пути Пелагеи Ниловны в революционном движении сгорает все старое, рождаются новые мысли и чувства. Она проникается большой любовью к миру, к людям, к народу.2
В тексте постоянно появляется слово “Бог”. Воспитанная на православных канонах, Ниловна видит в Боге единственную силу, способную восстановить справедливость если не на этом, то на том свете. Так перед Ниловной встает главный вопрос: с кем быть ей? Но этот вопрос будет не единственным, ведь для героев романа программа борьбы только зарождается, и их ждет еще множество испытаний: это и аресты Павла, суд и снова бесконечные тяготы жизни. Проходя через все это с огромной материнской любовью в сердце, Ниловна находит ответ на вопрос: “Можно ли любить без веры? Нет!” Чистое чувство всегда основано на вере, сопряжено с душевной чистотой, самоотдачей.
Если в начале произведения Ниловна верует глубоко и страстно, то по мере развития действия ее вера отходит на второй план, она даже замечает, что стала меньше молиться. Таким образом, процесс перерождения матери связан с изменением ее мировосприятия.
2.7Активная участница революционных действий.
Ниловна поднимается до высокой человечности, до сознания цели жизни, превращается в активного борца за свободу. Она теперь будит уже других, темных, спящих, отсталых, становится пропагандистом, агитирует в деревне. О ней идет слава по рабочей слободке, по городу и в деревне. В начале она вступила в дело борьбы из любви к сыну, ради его спасения, а затем это дело становится для нее самым важным в жизни. Ее материнское чувство распространяется теперь на всех угнетенных и борцов за свободу, и она готова ради них жертвовать жизнью своей и сына. Подобно Ниловне внутренне растут и другие действующие лица романа. Угрюмый мизантроп, бунтарь – одиночка Весовщиков становится полезным членом коллектива, дисциплинируется, в нем пробуждаются товарищеские чувства, любовь к людям.
Ниловна перестала верить в религию, которая проповедует терпение и покорность в земной жизни. Однако героиня, всю жизнь пользовавшаяся только бытовой и церковной лексикой, не может сразу освоить терминологию социал-демократии. Революционные действия Ниловны в это время в основном связаны с деревней. Деревня становится центром агитации и пропаганды, а Ниловна, живя у Николая Ивановича, несет новое слово в деревню, способствует ее революционному возрождению. Примечательно, что к этому времени Ниловна прошла в своем развитии такой путь, что оказалась в чем-то выше, оптимистичнее Павла. В этом Ниловне помогает ее материнские чувства. Правда, она испытывает и трудности - нелегко переносить страдания сына, смириться с необходимостью таких переживаний в будущем.
Ниловне принадлежит самая активная роль. Она - в центре всех общественно - политических событий, определяющих этапы революционной борьбы. В начале – свидетельница происходящего, а затем деятельная участница. Мы видим Ниловну на митинге рабочих по поводу «болотной» копейки, на первомайской демонстрации и т.д. С Ниловной связаны, вокруг нее переплетены судьбы всех революционеров. В беседах с нею раскрывается их внутренний мир, она как судья, дает оценку каждому. 3
Горький показывает шаг за шагом развитие Ниловны. Вначале это – всего боящаяся женщина. Она боится и революционеров. Но скоро эта боязнь проходит, она заменяется любовью, сочувствием к революционерам. Ниловна постепенно проходит те стадии революционного роста, которые так быстро прошел ее сын. Она постепенно превращается в пропагандистку – организатора народной массы. Новые мысли и чувства Ниловны – матери особенно ярко проявляются во время первомайской демонстрации. Этапы становления Ниловны, как и других героев, революционной массы в целом, можно проследить в одних и тех же массовых сценах. К участию в первомайской демонстрации Ниловна духовно подготовлена в том смысле, что прониклась глубоким уважением, материнским чувством к революционерам, проявляющим самоотверженность и мужество.4 Она понимала, что цель их – справедливость, разумная, добрая жизнь, и определила и свое деятельное участие в борьбе за нее. На демонстрации происходит решительная перемена в Ниловне. Мать встает на место выбывшего из строя сына, держит его красное знамя и впервые выступает с агитационной речью, обращенной к массе. Возбужденная вниманием к ней рабочих людей, Ниловна ощущает в себе прилив новых сил, у нее появляется ясное желание «толкнуть людей туда, за сыном, за Андреем…» Призыв Ниловны находит отклик в сердцах простых людей. Первомайская демонстрация явилась итогом большого и сложного пути Ниловны, участие в ней способствовало превращению героини в активную революционерку.5 Пропагандистская работа Ниловны расширяется и принимает действенный характер. В деревню она идет первоначально с Софьей, которой и принадлежит почин в пропаганде среди кружка Рыбина. В дальнейшем Ниловна едет в деревню одна, и сама успешно ведет пропагандистскую беседу с крестьянами.
2.8 Борьба за справедливость.
Во время первого визита жандармов у матери, смотревшей, как подписывают протокол, сердце упало, на глаза навернулись слезы обиды и бессилия. Полно глубокого смысла замечание: «Этими слезами она плакала двадцать лет своего замужества, но последние годы почти забыла их разъедающий вкус».
Мужественно ведет себя Ниловна в момент ареста сына. Чувство личного достоинства не позволило ей показать врагу-офицеру свою слабость; прощаясь с сыном, она не заплакала, даже не обняла его, а, крепко пожав руку, сказала: «До свидания!». Появившиеся в ней классовые чувства, ненависть к угнетателям не позволяют обнаружить слабость перед врагом.
Когда Павла увели, она села на лавку и, закрыв глаза, тихо завыла. Опираясь спиной о стену, как, бывало, делал ее муж, туго связанная тоской и обидным сознанием своего бессилия, она, закинув голову, выла долго и однотонно, выливая в этих звуках боль раненого сердца. А перед нею неподвижным пятном стояло желтое лицо с редкими усами и прищуренные глаза смотрели с удовольствием. В груди ее черным клубком свивалось ожесточение и злоба на людей, которые отнимают у матери сына за то, что сын ищет правду. Ниловна испытывает страшные муки, думая, что Павлу может грозить опасность пыток. Боязнь пыток – проявление одного из самых устойчивых страхов матери: «Вдруг – бить будут, пытать?». Она представляла себе тело сына, избитое, изорванное, в крови, и страх холодной глыбой ложился на грудь, давил ее. Глазам было больно. Горький особенно подчеркивает страх матери за тело ребенка, считая, что это одно из сильнейших чувств в спектре материнских ощущений. Чуткое сердце писателя отмечает, что тело ребенка (даже когда он достиг возраста Павла) всегда остается предметом заботы матери.6
Новое испытание и новая ступень политического роста Ниловны: после ареста сына она совершает первый свой революционный подвиг – распространяет на фабрике листовки. Ниловна постепенно проходит те стадии революционного роста, которые так быстро прошел ее сын. Она постепенно превращается в пропагандистку – организатора народной массы.
Героиня, ставшая активной пропагандисткой нового, в то же время остается матерью, она стремится оградить сына от невзгод. Когда на первомайской демонстрации солдаты отодвинули почти весь народ от сына и его товарищей, ее притянуло к ним чувство страха за них и смутное желание что-то сказать им.
Услышав прощальные слова сына на демонстрации, материнское сердце, кричавшее «звериным, воющим звуком», ударило дважды: «Жив! Вспомнил!» Интересно, что и Павел, прощаясь, называет Ниловну не «мать», а теплым домашним сыновним «мама», с которым обращаются только к своей матери.7 И после того как увели сына с товарищами, мать, шатаясь, подошла к обломку древка знамени, которое нес сын, подобрала его и пошла, опираясь на него. В это время мать испытывает чувство огромной радости, но, с другой стороны, представляя трудные пути Павла, трепещет за него, за его будущее: «Ее любовь – любовь матери – разгоралась, сжимая сердце почти до боли, потом материнское мешало росту человеческого, сжигало его, и на месте великого чувства, в сером пепле тревоги, робко билась унылая мысль: «Погибнет… пропадет!...».
Не случайно главу, с которой начинается повествование о суде, Горький начинает с описания страха Ниловны. Этот страх, подобный плесени, стеснявший дыхание тяжелой сыростью, разросся в ее груди, и, когда настал день суда, она внесла с собою в зал заседания тяжелый, темный груз, согнувший ее спину и шею. До суда Ниловна объясняет Николаю Ивановичу это возникшее чувство тем, что боится, как бы судьи не стали издеваться над Павлом за то, что он «мужик», «мужичий сын», а Павел не стерпит, и его засудят. Страх Ниловны представляется тем, что суд она представляет себе как проявление высоконравственных принципов людей, облеченных властью, стремящихся выявить жизнь сердца сына, его социальные, нравственные принципы. Можно сказать, что этот страх ее более всего и объясняется наивной верой в несуществующую честь судей. Именно поэтому, ощутив в процессе суда холодно-бездушную неправедность, преднамеренность его, Ниловна освободилась от страха, потеряла интерес к суду и, не слушая слов, обиженно думала: «Разве так судят?»
После суда над Павлом мать не поддалась горю, она продолжила дело сына. Арестованная на вокзале, избиваемая жандармами, Ниловна напрягает последние силы, чтобы бросить в народ листовки с речью Павла. Из ее груди вырывается пламенный призыв: "Собирай, народ, силы свои во единую силу".
Подвиг матери, ее боевой клич нашли отклик в массе: мать видела много других глаз – они горели знакомым ей смелым, острым огнем – родным ее сердцу огнем. В этот момент мать вырастает в величавый образ, в символ матери – революции.
3. Заключение.
В романе «Мать» Горький художественно отразил важнейшие этапы роста рабочего движения. Шаг за шагом автор прослеживает выпрямление темной, забитой, угнетенной Ниловны.
В свое время критик Воровский упрекал Горького за то, что в центре романа он поставил Ниловну, а не передовых, сознательных революционных борцов. Но такая расстановка персонажей могла более точно показать пробуждение простых людей, их сначала стихийное, а потом сознательное и организованное участие в освободительной борьбе. Путь, который проходит темная и забитая Ниловна, поднимаясь на высоту пролетарского самосознания и революционного действия, демонстрирует огромный диапазон всего процесса, от начального до завершающего этапа.
Ниловна на примере своего сына Павла и его товарищей увидела, что революционное дело – великое дело справедливости. После ряда вполне понятных колебаний она начинает по мере своих сил помогать сыну и его друзьям в их революционной деятельности. Революционная работа все более и более захватывает Ниловну, и ее глазами открывается правда революции во всей своей неотразимой силе. И начинается духовное перерождение Ниловны.
Мир для героини расширяется не только географически, но и социально – она проходит путь от неграмотной, забитой женщины до сознательного революционера. Ей доступно теперь осмыслить свое время, ощутить себя в прошлом, настоящем и будущем, ибо во имя будущего живет она теперь, а не хлопотами одного дня, похожего как две капли воды на день вчерашний и завтрашний.
Именно в этой книге Горький показывает, как высоко поднимают женщину-мать данные ей природой силы и чувства жизнетворения, если они сопрягаются с устремлениями революционного созидания.
Процесс преодоления страха героиней, чувства одиночества, покорности пред миром насилия Горький тщательно исследует на всем протяжении романа, убедительно показывая, что путь этот длителен и тяжел. Ощущение коллектива, единство с товарищами и соратниками – необходимое свойство, которое Ниловне предстояло приобрести. 8
Деятелем революционного движения писатель сделал простую рядовую мать угнетенной многомиллионной России, которая вершит суд над миром насилия и зла.
именно в романе «Мать» Горький показал большой путь преображение неграмотной женщины в активную участницу революционных действий, а главное – её духовное перерождение.
Мне кажется, что книга Максима Горького «Мать» будет актуальна до тех пор, пока жива на Руси простая русская женщина с большой и искренней любовью в сердце, которой Богом завещано быть на земле Матерью.
4. Список литературы
Айхенвальд Ю. Силуэты русских писателей. – М: Просвещение, 1998
Баранов В.М. М.Горький без грима. – М: Просвещение, 1997
Браже Т.Г. Изучение в школе романа А.М.Горького «Мать» Пособие для учителя. – Л: Просвещение, 1998
Голубков М.М. Герой и его время в романе М.Горького «Мать» // Литература в школе. – 1986 - №3
Горький М. Полное собрание сочинений. В 25-ти томах. М: Просвещение, 1968-1976
Горький М. «Мать» Послесловие. – К: Элиста, 1976
Калустова Н.Г. Сердце матери и правда революции. – М: Просвещение, 1985
Касторский «Мать» М.Горького. – М: Гослитиздат, 1940
Касторский С.В. Повесть М.Горького «Мать». – М: Учпедгиз, 1995
Овчаренко А.О. О положительном герое в творчестве М.Горького. –М: Просвещение, 1956
Спиридонова Л. М.Горький: Диалог с историей. – М: Просвещение, 1994
1 Горький М. «Мать» Послесловие. – К: Элиста, 1976
2 Горький М. Полное собрание сочинений. В 25-ти томах. М: Просвещение, 1968-1976
3 Овчаренко А.О. О положительном герое в творчестве М.Горького. –М: Просвещение, 1956
4 Калустова Н.Г. Сердце матери и правда революции. – М: Просвещение, 1985
5 Калустова Н.Г. Сердце матери и правда революции. – М: Просвещение, 1985
6 Калустова Н.Г. Сердце матери и правда революции. – М: Просвещение, 1985
7 Калустова Н.Г. Сердце матери и правда революции. – М: Просвещение, 1985
8 Голубков М.М. Герой и его время в романе М.Горького «Мать» // Литература в школе. – 1986 - №3