Личность как социальная структура

Социальная структура личности При изучении социального повед ения л ичности социологам приходится сталк иваться с рядом сложных теоретических проблем , без решения которых невозможно построить концепцию личности , отвечающую научным критерия м и потребностям современной практики . К ч ислу таких проблем относится социальная стр у ктура личности. Структура любых сложных явлений , а к ним , безусловно , относится человеческая лично сть , представляет собой совокупность , иерархию и определенное взаимодействие различных элемен тов . Любая структура обладает определенной ус тойчивостью и в то ж е время подве ржена различным изменениям - прогресс и регрес с - вплоть до распада , который характеризуется понятием деструкции . Деструктивные явления в структуре личности приводят к разного ро да отклонениям , получившим название девиантного поведения. В перв ом приближении личность мож ет рассматриваться как структурная ценность б иогенных , психогенных и социогенных компонентов , что дает основания для выделения биологиче ской , психологической и социальной структур л ичности , изучаемых соответственно биологией , пс и хологией и социологией Биологическая структура личности не может , конечно , не учитываться социологией , ни лишь в аспект е деформации этой структуры , поскольку при этом нарушаются нормальные взаимодействия межд у людьми . Больной или увечный человек не может в ыполнять всех тех функц ий , которые присущи здоровому человеку Больше с социальной связана психологическая структу ра личности , включающая совокупность эмоций , п ереживаний , волевые ее устремления , память , спо собности и прочее . Здесь важно не только разного р ода отклонения , но и нормальное психическое поле , сопровождающее дея тельность индивида . Но социологическая структура личности не сводится к совокупности псих ических , по сути дела , субъективных качеств. Следовательно , при определении социальной структуры ли чности нельзя сводить дело только к субъективной стороне . Ведь главное в личности - ее социальное качество. Социологическая структура личности включает совокупность объективных и субъективных свой ств индивида , возникающих и функционирующих в процессе его р азнообразной деятельности , под влиянием тех общностей и объединений , в которые входит человек . Отсюда важнейш ей характеристикой социальной структуры личности является ее деятельность как самостоятельнос ть и как взаимодействие с другими людьми , что фиксиру е тся понятием субъект а деятельности . Анализ структуры личности без анализа форм ее деятельности невозможен. Теория Фрейда выделяет три части в психической структуре личности : Ид ("Оно "), Эго ("Я ") и Суперэго ("сверх - Я ") Ид ("Оно ") - источник энергии , напр авл енный на получение удовольствия . При высвобож дении энергии ослабляется напряжение и личнос ть испытывает чувство удовольствия "Оно " побуж дает нас к сексу , а также осуществлять такие функции организма , как прием пищи и отправление естественных надобносте й. Эго ("Я ") контролирует поведение человека , в какой-то мере напоминая светофор , помогаю щий личности ориентироваться в окружающем мир е . Эго руководствуется главным образом принци пом реальности . Эго регулирует выбор подходящ его объекта , позволяющего преодол еть напр яженность , связанную с Ид . Например , когда Ид испытывает голод , Эго запрещает нам упо треблять в пищу автомобильные шины или яд овитые ягоды ; удовлетворение нашего побуждения откладывается до момента выбора подходящей пищи. Суперэго - это идеализиров анный родите ль , оно осуществляет нравственную или оценочн ую функцию . Суперэго регулирует поведение и стремится усовершенствовать его в соответствии со стандартами родителей , а в дальнейшем и общества в целом. Эти три компонента активно воздействуют на форм ирование личности ребенка . Дет и должны следовать принципу реальности , ожида я , пока представится подходящее время и ме сто , чтобы уступить напору Ид . Они должны также подчиняться моральным требованиям , пре дъявляемым родителями и собственным формирующимс я Су п ерэго . Эго несет ответственно сть за поступки , поощряемые или наказываемые Суперэго , в связи с этим человек испы тывает чувство гордости или вины. Кроме того , если рассматривать личность как систему , то можно выделить в ней две основные подсистемы , или два м и ра личности : · один - внутренний , ми р сознания , скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно " живущий " для са мой личности ; · второй - деятельностный , открытый для людей , позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности , но и про никать в ее внутреннюю жизнь , догадываться о том , какие страсти и их борения овладевают человеком. Внутренний и внешний миры тесно связаны между собой . Однако в каждом конкретном случае эта св язь оказывается неоднозначной . Одним ее полюс ом является соответ ствие , " совпадение " акт ов сознания и поведения , другим наоборот , их совершенное несоответствие друг другу , про тивостояние. Для социологии наиболее значительным явля ется осмысление перехода , превращение в струк туре личности факта , момент , ситуацию деятель ности . Этот процесс охватывает обе раз новидности личностных структур , и именно его следует считать "ядром " личности как сист емы. Начнем рассматривать внутренний мир челов ека . Здесь и потребности , и интересы , и цели , и мотивы , и ожидания , и ценностные ориен тации , и установки , и диспозиции . Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличн остные мотивационные и диспозиционные механизмы. Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей , ценностных ориентации и интересов , конечным результатом кот орых является их преобразование в цель ли чности . Потребности выступают (применительно к личности ) как исходные побудители ее деятел ьности , отражая объективные условия существования человека , являясь одной из наиболее важны х форм связи личности с окружающи м миром . Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде , одежде , жилье и т.д .) и социальных (потребность в различных формах деятельности , общения ). В месте с тем резкой грани между ними н ет , поскольку потребность в одежде , жилье , и даже еде п р иобретают социальную "оболочку ". Особенно это характерно для пе риода кризисного развития общества Будучи осознанными , потребности превращаются в интересы личности В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности , определяющее направленно сть его действий . По сути дела , именно интересы в значительной мере обуславливают мотивы п оведения личности . Они оказываются главными п ричинами действий . "Ближайшее рассмотрение истории , - писал Гегель, - убеждает нас в том , что действия людей вытекают из их потребностей , их страстей , их интересов ... и лишь они иг рают главную роль ". Важный элемент внутренней структуры лично сти и регулятор ее поведения - ценностные ориентации . Они отражают направленность личности на определенные ценности и интересы , пред почт ительное отношение к тем или иным из них . Поэтому ценностные ориентации , та к же как и потребности и интересы , явл яются одним из основных факторов , регулирующи х мотивацию деятельности . Именно в ценностных ориентациях , как в чем-то конкретном и определенном, могут проявляться интересы личности. Потребность и интересы , отражаясь в со знании людей , преломляясь через ценностные ор иентации , приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия , которые принято называть мотивами деятельности . Так созда ется механизм мотивации , который предпола гает реализацию в целенаправленной деятельности личности . Смысл этой деятельности - достижение определенной цели , венчающей "усилия этого механизма ". Другой "внутри личностный " механизм связан с "диспозиционной " стр уктурой личности . Диспозиция личности - это ее предрасположенност ь к определенному поведению в конкретных условиях , возможность сделать выбор деятельности . В известном смысле диспозиция - это предш ествующие поведению ориентации личности . Сам механизм вклю ч ает в себя взаимоде йствие мотивов и стимулов , приводящих к по явлению установок личности . Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций. Что же означают названные элементы ст руктуры личности ? Под мотивами принято понима ть , как уже от мечалось чуть выше , в нутренние непосредственные побудители к деятельн ости , в которых отражается стремление человек а удовлетворить свои потребности и интересы . В отличие от мотивов стимулы выступают как внешние побудители к деятельности . По д ними обычно по н имают многочисле нные факторы экономического , социального , политиче ского и иного характера , действующие в стр уктуре среды личности . Установки - это общая ориентация , направленность сознания на то и ли иное явление (процесс ) действительности . Соц иальные уста н овки - один из наибол ее важных регуляторов социального поведения л ичности , выражающий ее предрасположенность , готовн ость действовать определенным образом в отнош ении данного объекта Установки характеризуют отношение личности к среде , другим людям . Стало б ы ть , установки во времена предшествуют деятельности , в них отражается "нацеленность на тот или иной вектор " поведения . В западной социологии установки пр инято назвать "аттитюдами " (со времен У . Том аса и Ф . Знанецкого , которые ввели этот термин в широкий на у чный оборо т и немало сделали для его изучения : В соответствии с разработанной В.А . Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального поведения личности существуют три уровня дис позиций . Самый высший - уровень формирования у личности концепции жизни и ее воплощения в ценностных ориентациях . Другими словами , на этом уровне диспозиции регулиру ют общую направленность поведения интересов л ичности . На среднем уровне саморегуляция осущ ествляется в виде формирования обобщенной уст ановки личности на социальны е объек ты . Что касается нижнего уровня , то здесь также происходит формирование установок , но более конкретного , ситуационного плана , связа нного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных , непосредственно данных условиях . Внешне наблюдаемые поступ к и людей оставляют второй аспект деятельности - поведе нческий , в котором находят непосредственное к онкретное отражение ценностные ориентации , устано вки , диспозиции личности . Естественно , возникает вопрос о структуре такой внешне наблюдаемо й деятельности . О т метим , что иногд а структура деятельности отождествляется со с труктурой наблюдаемой деятельности . Такой подход , по меньшей мере , неточен . Но понять е го авторов можно , потому что они в дан ном случае противопоставляют структуры сознания и поведения личности, не относя первые к структуре деятельности. Структура деятельности обусловлена объективн ой необходимостью выполнения тех или иных действия для воспроизводства , функционирования и развития личности . Она детерминируется (на уровне конкретной личности ) ее демо граф ическим , социальным , профессиональным положением , м естом , занимаемым в системе общественных связ ей и отношений . Имея в виду структуру в ее "внешнем " выражении , отметим , что она может выступать и как своеобразная типолог ия деятельности личности. В социа льно-философском плане и на уровне общей социологической теории , в за висимости от характера отношения личности к окружающему миру , деятельность подразделяется на материальную и духовную , теоретическую и практическую . Именно в этих формах происх одит освоен и е личностью окружающего мира . Еще одна классификация деятельности может быть рассмотрена в связи с отнош ением личности к объективному ходу историческ ого процесса , при этом выделяются прогрессивн ая и реакционная , революционная и контрреволю ционная деятельн о сть . Критерий получе ния нового результата является основанием для выделения творческой или воспроизводящей (ре продуктивной ) деятельности . Деятельность личности может быть также инновационной и рутинной. Разумеется , названные формы и виды дея тельности лично сти могут быть изучены не только в рамках общей социологической теории , но и переведены на язык эмпирич еских социологических исследовании . Однако в силу достаточно общего характера это сделать не просто. С другой стороны , есть структуры деяте льности , изуча емые , прежде всего на ур овне специальных социологических теорий и эмп ирических исследований Здесь в первую очередь нужно отметить структуру , основанием которой является дифференциация деятельности по опре деленным сферам . Это может быть деятельность эконом и ческая , политическая , социальн ая , а также производственно-трудовая , бытовая , о бразовательная. Понятно , что вариантов структурирования д еятельности личности имеется множество . Оно д етерминировано богатством жизнедеятельности человека . Все эти формы и виды д еятельност и , обусловленные системой общественных отношений , внутренним миром личности и способом пов едения , характеризуют ее образ жизни . Представ ляется , что в процессе социологического иссле дования личности образ жизни оказывается цент ральным понятием , с в оеобразной домина нтой и вместе с тем связующим звеном между ее внутренним миром , состоянием сознани я и способом и характером поведения , в котором раскрывается внешняя сторона деятельно сти. Завершая рассмотрение механизмов и структ ур личности , приведем схем у , в которой они находят отражение . Как и всякое г рафическое изображение , она условна , но ее преимущество в том , что с помощью схемы можно получить наглядное представление о п однятых выше вопросах. ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ Теория - это механизм , посредств ом которо го разрозненные результаты эмпир ических исследований , часто воспринимаемые вне связи друг с другом и используемые и различных контекстах , образуют единую систему. Теории обращают внимание на конкретные проблемы , которые нелегко заметить при негл убоком подх оде к явлениям , но которые могут служить основой объяснения и интер претации этих явлении. Теория обладает большим значением в п рактической деятельности , придаст ей большую эффективность . Теория - это носитель знаний , рас суждений и система определенных выво дов , что крайне необходимо в жизни личности и общества. Нередко различают историю теории и ме тодически разработанную теорию . Первая выявляет самостоятельную мысль об обществе , принадлежащу ю отдельным лицам (Гоббс , Кант ), школам или периодам . Вторая , как пр авило , предста вляет собой современное направление мысли об обществе . Многие мыслители , которых нередко принимали за историков мысли , имея в ви ду значение их творчества , на самом деле были по-настоящему оригинальными учеными , как по своему стремлению , так и по образу мыслей . К тому же , многое в современной мысли , называемое теорией , недостат очно методически приработано для общественной науки ; зачастую они свидятся к общим ра ссуждениям , подходам и пропаганде идеологических предпочтений . В конечном счете , мно г ие направления , уходящие корнями в ист орию мысли , уцелели в качестве составных ч астей современных теорий , которые и являются их последователями . Поэтому можно сказать , чти "история " и "теория " в социологии рас творяются друг в друге, Что касается социологич еской теории , то это не результат простого пополнения знаний , т.е . замены старого знания новым в свете более действительного или точного знания . Скорее , это результат многогранного прироста знаний , усложнения и обогащения бо лее или менее оформившихся напр а в лений теоретического анализа личности и общес тва Личность представляет собой как бы со единение гражданских , политических , профессиональных и иных качеств . От того , какими высшим и социальными потребностями обладает человек , зависит то , как он организует пр оцесс собственной жизни и как это сочетается с интересами и жизнью общества . Такая п роблема взаимовлияния социальных условий (связей , социальных и властных институтов , социальных общностей ) и деятельности человека является центральной проблемой социологии. Попыткой решения проблемы стадо формирование различны х социальных концепций (теорий ) личности (со второй половины XX века ): теория зеркального Я Ч . Кули , ролевая теория Р . Липтона , Т . Парсонса , статусная теория , бихевиориальная ( пов еденческая ) теория Д ж . Уотсона , психо биологическая теория 3. Фрейда , теория референтной группы , теория установок и др. Для всех этих теорий характерно то , что все они признают человеческую личность специфическим образованием , совокупностью качест в , непосредственно выводимых из социальных факторов (соотношение биологического и социа льного в человеке ). В этой работе будут рассмотрены 3 соци ологические теории личности : ролевая , статусная и поведенческая. Ролевая теория личности В научной литературе утвердило сь мнение , что специал ьной социологическо й теорией личности является ролевая концепция личности . Понятие " социальная роль " было в ыработано в начале XX века в работах Э . Дюркгейма , М . Вебера , позднее - Т . Парсонса , Т . Шибутани , Р . Липтона и других . В нашей стране ролевая конц е пция разраба тывалась И . Коном и В.А . Яловым . Широко используется указанное понятие в концепциях , которые отождествляют жизненные ситуации с иг рой , а деятельность человека сводят к разы грыванию определенных стандартных ролей в ста ндартных жизненных ситуаци я х . Хорошо описываются данными понятиями факты приспосо бления человека к определенным условиям. Исследуя поведение человека , последователи ролевой теории широко используют ситуацию актера и роли или двух актеров . При эт ом часто ссылаются на слова пьесы Шекс пира " Как вам это нравится ": Весь мир - театр В нем женщины , мужчины - все актеры. У них есть выходы , уходы, И каждый не одну играет роль. Семь действий в пьесе той. Младенец , школьник , юноша , любовник, Солдат , судья , старик. Каждая роль требует от акте ра определенного поведения , стало быть , это пов едение может соответствовать или не соответст вовать ожидаемому . Можно сказать , что социальн ая роль - это маска , в которую обличается человек , попадая в люди. Т . Шибутани различает 2 типа ролей - конв енциальные и межличностные Конвендиальная р оль - это предписанный шаблон поведения , которы й ожидается и требуется от человека в данной ситуации. Межличностные роли определяются взаимодейств ием людей друг с другом. Конфликты и противоречия между людьми есть нередко р езультат непонимания рол ей друг друга . Для их преодоления необходи мо осознание взаимных прав и обязанностей людей по отношению друг к другу , или соединение своей роли с ролью другого человека , умение поставить себя на его мес то , без чего невозможна социал и зац ия личности. В соответствии с этой мыслью Т . Ши бутани вводит 2 понятия : "играние роли " и "пр инятие роли ". Играние роли - это организация поведения в соответствии с групповыми норм ами , а принятие роли - требование к действу ющему лицу , чтобы оно всегда пр едставл яло себя на месте другого человека , чтобы стремилось вообразить , как оно само выгля дело бы с точки зрения другого человека . Например , лектор и аудитория , начальник и подчиненный , врач и пациент , продавец и покупатель . Способность человека понимать ж изнь , отличную от его жизни , - один из показателей его социальной зрелости , что особенно важно для детей и юношества. Некоторые роли , а их большинство , явля ются личностно незначимыми для человека , напр имер , пешеход , пациент , покупатель и т.д . Их отсутствие или наличие человек восприн имает незаметно , не вкладывая в них частич ку души и своего Я . Напротив , другие ро ли , а их меньшинство , прежде всего те , которые связаны с главным статусом , восприним аются , как часть Я . Их потеря может пер еживаться как внутрення я трагедия. В структуре социальной роли обычно вы деляют 4 элемента : Описание типа поведения , соответствующего данной роли. Предписание (требования ), связанные с данны м поведением . Человек занимает в обществе определенную позицию или должность , а с не й непре менно связана совокупность прав и обязанностей (позиция учителя и ученика , отца и сына ). Исходя из этого , общество можно представить как систему взаимодействую щих должностей и позиций , а позицию как структурно оформленную единицу общества . Роль в такой ин т ерпретации означает совокупность действий , которые производит субъе кт для реализации занимаемой им позиции (т ребований должности ). Позиция связана не тольк о с системой действий , но и с системой ожиданий . От человека , занимающего ту или иную позицию , окруж а ющие ждут соответствующих действий . И сам человек рас считывает на определенное к себе отношение. Оценка выполнения предписанной роли . От человека требуют определенных действий , да и сам он оценивает себя в зависимости от того , какую роль играет и какую рол ь хотел бы играть на "сцене ", им енуемой жизнью. Санкции , т.е . социальные последствия того или иного действия в рамках требований социальной системы. Такие санкции могут быть моральными , р еализуемыми непосредственно социальной группой ч ерез ее поведение (пр езрение ), или юрид ическими , политическими , экологическими и т.д ., реализуемыми через деятельность конкретных социа льных институтов . Смысл санкции - побудить чело века к определенному типу поведения. Т . Парсонсом была впервые предпринята попытка систематизац ии ролей Любая из ролей описывается 5-ю основными характеристикам и : · эмоциональной - одни роли требуют эмоциональной сдержанности , другие - раскованности ; · способом получения - одни роли предписываются , другие завоевываются ; · масштабом - часть рол ей сформулирована и строго ограничена , д ругая - размыта ; · формализацией - одни роли представляют собой действие в строго установленных правилах , другие - произвольное ; · мотивацией - одни нап равлены на личную прибыль , другие на общее благо и т.д. И.С . Кон выделяет 3 понимания роли : в обыденном сознании , где “быть в роли” значит притвор яться , играть , сознавая искусственность собственно го поведения ; в социальной психологии , которая использует это понятие для “описания пов торяющихся , стандартизированных форм п ов едения” , и , наконец , в социологии , в которой понятие социальной роли обозначает безличную социальную функцию и норму , выполнение ко торой обязательно для тех , кто занимает да нную позицию. Действительно , в поведении человека всегд а есть нечто заданное , ста ндартизированно е . Человек , сознающий себя “в роли” , станов ится не только актером , но и зрителем собственных поступков . Это вносит в его по ведение элементы отчужденности . Он ведет себя так , как если бы он был не самим собой , а кем-то другим , и это порождае т у него внутреннюю напряженность , чувство неестественности своего поведения (даж е если окружающие его не видят ). И.С Ко н отмечает , что прежде чем реагировать на внешний символ , человек должен согласовывать свою реакцию с логикой принятой на с ебя роли. И.С. Кон приходит к выводу , что процесс формирования личности означает ее вживание в различные социальные роли и со ставление своей ролевой системы , где человек идентифицирует себя с различными ролями . С одними - личностно значимыми - больше , с др угими - второ с тепенными - меньше . Однако абсолютизация значения социальной роли может привести к признанию отчуждения личности , ибо если личности предписывается очерченная ролью вся линия поведения , то ей , в первую очередь , следует приспосабливаться к э той линии , что в е дет к огранич ению творческой активности личности , порождая конформизм . Если степень идентификации личности с ролью высока , то они могут срастись , и роль может стать неотъемлемой частью личности . Если нет , то роль становится д ля личности совершенно чуждой, что часто и бывает. Статусная теория личности При анализе личности и ее места в обществе часто используют понятие “социально е положение” . Если это понятие соотносится с социальной ролью , то последнюю можно рассматривать как функцию социального положения. Однако . “Социальная роль” личности в е динстве с ее “социальным положением” с на ибольшей полнотой и объемностью выражает поня тие “социальный статус личности” . Оно удачно объединяет в себе и функциональную и оценочную стороны , показывает : что личность может делать , что она делает , каковы результаты ее действий , и как они оцениваю тся другими людьми , обществом. Социальный статус - это соотносительное по ложение (позиция ) индивида или группы в со циальной системе . В зависимости от того , з анимает ли человек данную позицию благо даря наследуемым признакам (раса , социальное п оложение ) или благодаря собственным усилиям (о бразование , заслуги ), различаются соответственно , “ предписанный” и “достигаемый” статусы. Понятие социального статуса характеризует место личности в с истеме общественных отношений , ее деятельность в основных сфе рах жизни и , наконец , оценку деятельности личности со стороны общества , выражающуюся в определенных количественных и качественных п оказателях (заработная плата , премии , награды , з вания , привилег и и ), а также самооце нку. Социальный статус в значении нормы и общественного идеала обладает большими потен циальными возможностями при решении задач соц иализации личности , поскольку ориентация на д остижение более высокого социального статуса стимулирует соци альную активность . Если с обственный социальный статус понимается человеко м неверно , то он ориентируется на чужие образцы поведения . В этой связи можно р ассмотреть две крайности в оценке личностью своего социального статуса . Низкая статусная самооценка свя з ана со слабой сопротивляемостью внешнему влиянию . Такие люди не уверены в себе , чаще подвержены пе ссимистическим настроениям . Высокая самооценка ча ще связана с активностью , предприимчивостью , у веренностью в своих силах , жизненным оптимизм ом . Исходя из это г о , есть смысл ввести понятие статусной самооценки , как сущностной черты личности , несводимой к отдел ьным функциям и действиям человека. Социально определенная деятельность человека ; занимаемые им социальные статусы и осуще ствляемые социальные роли ; ожидани я и отношения статусов и ролей , норм и ценност ей , которыми он руководствуется в процессе своей деятельности ; система законов , которые он использует ; совокупность знаний , позволяющих выполнять принятые на себя роли и бо лее или менее свободно ориентироватьс я в окружающем мире ; уровень образования и специальной подготовки ; социально-психологическ ие особенности , активность и степень самостоя тельности в принятии решения - все это обр азует социальные качества личности. Поведенческая теория личности Поведение чел овека составляет совокуп ность поступков и других социальных действий личности , имеющих мотивы ; реакция на ее социальный статус . Своеобразие поведения челове ка зависит от характера его взаимоотношений с социальной общностью , которой он принад лежит . Неотъем л емый элемент поведения личности - общение. Социальную деятельность составляет система проявления поведения личности , в пределах к оторой осуществляется целесообразное изменение и преобразование его социальной сферы. Личность предпринимает социальные действи я тогда , когда нарушается равновесие м ежду потребителями и социальной средой . Конеч но же , определением социальной деятельности и социального поведения личности выступают объ ективные условия ее жизни , порождающие у ч еловека объективные потребности и интере с ы. Потребности выражают зависимость человека от внешнего мира , от социальной среды . В ыделяют 2 вида потребностей : естественные и соц иальные. Естественные - это нужды человека как биологического существа (потребность в одежде , питье , еде и т.д .). Социальные - это продукты общественной жизни уровня развития личности (потребности в .духовной культуре , общении , трудовой деят ельности и т.д .). Потребности характеризуют условия жизнедеяте льности Неудовлетворенность условиями жизни опре деляет деятельность человека, который стреми тся изменить условия жизни , используя имеющие ся у него возможности . Здесь проявляется и интерес личности , который складывается из следующих элементов : · положение человека в обществе ; · содержательная характер истика его зависимости от деят ельности других людей, · пути и способы использования сложившихся социальных отношений (и нститутов ) для удовлетворения возникших потребнос тей. Интерес реализу ется вследствие осознания личностью своих пот ребностей и возможных путей их удовлетворения в соот ветствии с положением личности в обществе . Потребности и интересы личнос ти выступают объективной основой ее деятельно сти и поведения . Для того чтобы человек предпринял конкретные действия , он должен о сознать потребности и интересы , сделав их внутренними п о будительными мотивами . Однако осознание потребностей и интересов лич ностью никогда не бывает абсолютно адекватным их объективному содержанию. Мотивы - это конкретные внутренние побудит ели к действию , которые непосредственно , ситуа ционно определяют поведени е людей . Мотивы - отражения в сознании людей их объективн ых благ и желаний , условий деятельности , в нутренние побуждения активности индивидов . Они отличаются от внешних побуждений - стимулов , являющихся результатом воздействия на человека внешних объективн ы х условий . Стимул может превратиться в мотив деятельности человека , если станет субъективно значимым дл я нее . Мотивы бывают материальные и духовн ые , а также в зависимости от значимости - доминирующие и фоновые . Наиболее распространен ными мотивами являются материальная з аинте ресованность , желание сделать карьеру , стрем ление самореализовать себя в творчестве , чувс тво долга , боязнь наказания и т.д. Мотивы обуславливают выработку человеком целей деятельности , в результате чего осущест вляется переход интересов через деятельност ь , опирающуюся на ценностные ориентации . Это понятие ввели в 20-е годы У . Томас (ам ериканский социолог ), и Ф . Знанецкий (польский социолог ). Ценностные ориентации выступают со циальными установками личности , регулируют ее по ведение . Они о т ражают фундаментальн ые интересы личности и определяют стратегичес кую направленность ее деятельности . Они прояв ляются как жизненная позиция индивида , его мировоззрение , нравственные принципы . Целостные ориентации формируются при усвоении индивидом социальн о го опыта , освоении им общественных , политических , нравственных , эстетических идеалов и непреложных нормативных требований , предъявляемых к нему как члену социально й общности.