Самоактуализация

Большинство людей ищут внутреннего совершенствования и нуждаются в нем . Самоактуализироваться — значит стать тем человеком , которым мы можем стать , достичь вершины нашего пот енциала ; добиться полного использования своих талантов , способностей и потенциала личности . Абрахам Маслоу охарактеризовал самоактуализацию как желани е человека стать тем , кем он может стать . Че ловек , достигший этого уровня развития , добивается полного использования своих тала нтов , способностей и потенциала личности . Самоактуализироваться — значит стать тем человеком , которым мы можем стать , дост ичь вершины нашего потенциала . Говоря словами Масло у : «Музыканты должны играть муз ыку , художники должны рисовать , поэты должны сочинять стихи , если они , в конце концов , хотят быть в мире с самими соб ой . Люди должны быть тем , кем они могут быть . Они должны быть верны своей природе» . Самоактуализация не обяз ательно должна принимать форму творческих усилий , выражающихся в создании произведении искусства . Родитель , спортсмен , студент , преподава тель или рабочий у станка — все могут актуализировать свой потенциал , выполняя наилучшим образом то , что они делают ; сп ецифические формы самоактуализации очень разнообразны . Именно на этом высшем уровне иерархии потребностей люди сильнее вс его отличаются друг от друга . Почему самоакт уализация так редка Маслоу сделал предположение, что большинст во людей, если не все, нуждаются во внутреннем совершенствовании и ищут е го. Его собственные исследования привели к заключению, что побуждение к реализации наших потенциалов естественно и необходимо. И все же только н екоторые — как правило, одаренные — люди достигают ее (меньше чем 1% всег о населения по оценке Маслоу). Отчасти дела обстоят столь неблагополучны м образом потому, что многие люди просто не видят своего потенциала; они и не знают о его существовании, и не понимают пользы самосовершенствовани я. Пожалуй, они склонны сомневаться и даже бояться своих способностей, те м самым уменьшая шансы для самоактуализации. Это явление Маслоу называл комплексом Ионы. Он характеризуется страхом успеха, который мешает чело веку стремиться к величию и самосовершенствованию. К тому же социальное и культурное окружен ие часто подавляет тенденцию к актуализации определенными нормами по отношению к какой - то части населения . Примером тому является культурный стереотип мужественности . Такие чело веческие качества , как сочувствие , доброта , мягкость и нежно сть часто меша ют мужчинам , потому что существует культурная тенденция рассматривать данные характеристики как «немужественные» . Или вспомн им о подавляющем влиянии традиционной женской роли на психосоциальное развитие ж енщин . Исходя из этого , актуализация в ысших потенциалов в общей массе возможна только при «хороших условиях» . Или , более точн о , людям нужно «способствующее» общество , в котором мо жно раскрыть свой человеческий потенциал наиболее полно . С этой точки зрения , ни одно общество в человеческой истор ии не предоставляло оптимальной возможности для самоактуализации всех его членов , хотя , надо признаться , некоторые все же намного лу чше других в смысле обеспечения условий для самосо вершенствования ин дивида . Последнее препятствие для самоактуализации , упом инаемое Маслоу , — сильное негативное влияние , оказываемое потребностями безопасности . Процесс роста требует постоянной готовности рисковать , ошибаться , отказываться от старых при вычек . Это требует мужества . Следовательно , все , что увелич ивает страх и трево гу человека , увеличивает также и тенденци ю возврата к поиску безопасности и защиты . Очевидно и то , что большинство людей имею т сильную тенденцию сохранять специфические привычки , то есть приде рживаться старого стиля поведения . Реализация же нашей потребнос ти в самоактуализации т ребует открытости новым идеям и опыту . Если бы большое число людей достигло самоактуализации , то могли бы измениться потребности человечества в целом , и появилось бы больше возможностей для удовлетворения потребностей низких уровней . Оч евидно , такая задача потребует существенной реорганизации многих наших соци альных институтов и политических структур . Характеристик и самоактуализирующихся людей Достижение самоактуализации означает иде альный стиль жизни. По Маслоу, эти люди представляют собой «цвет» челове ческой расы, ее лучших представителей. Он также полагал, что эти люди дост игли того уровня личностного развития, который потенциально заложен в к аждом из нас. Конечно, как и в случае любого абстрактного образа идеально го психического развития, нельзя достичь самоактуализации, просто след уя предписаниям. Напротив, это медленный и болезненный процесс, который лучше рассматривать как постоянный поиск, а не достижение фиксированно й точки. Каждый человек стремится реализовать свой внутренний потенциа л по-своему. Следовательно, любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться пониманием того, что каждый чело век должен сознательно выбрать собственный путь самосовершенствовани я, стремясь стать тем, кем он может быть в жизни. Маслоу пришел к заключению , что самоактуализирующиеся люди имеют след ующие характеристи ки . 1. Более адекватное восприятие реальности . Самоактуализирующиеся люди способны воспринимать мир вокруг себ я , включая других людей , правильно и беспристрас тно . Они видят действительность такой , какая она есть , а не такой , как им хотелось б ы ее видеть . Они менее эмоциональны и более объективны в своем восприятии и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку . Благодаря такому восприятию , самоактуал изирующиеся люди могут без труда обна ружить фальшь и нечестность в других . Маслоу обн аружил , что эта способность распространяется на многие сферы жизн и , включая искусство , музыку , науку , политику и философи ю . Ожидания , тревоги , стереотипы , ложный опт имизм или пессимизм также оказывают меньшее влияние на восприятие самоактуализирующегося человека . Маслоу назвал такое неискаженное восприятие «бытийным , или Б - познанием» . С высоко объективным восприятием связано и то , что самоактуализирующиеся люди более толера нтны к противоречивости и неопреде ленности , чем большинство людей . Они не боятся про блем , которые не имеют однозначных правильных или ошибочных решений . Они приветствуют сомнение , неопределенность и нехоженые пути . 2. Приятие себя , других и природы . Са моак туализирующиеся люди могут прин ять себя такими , какие они есть . Они не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям . Они не отягощены чрезмерным чувством вины , стыда и тревоги — эмоциональными состояниями , которые вообще столь присущи лю дям . Самоприятие т акже четко выражено на физиологическом уровне . Самоактуализирующиеся люди принимают свою физиологическ ую природу с удовольствием , ощущая радость жизни . У них хороший аппетит , сон , они наслаж даются своей сексуальной жизнью без ненужных запретов . Основные б и ологические процессы ( н апример , мочеиспус кание , менструация , старение ) считаются частью человеческой природы и благосклонно принимаются . Подобным о бразом они принимают других людей и человечество в целом . У них нет непреодолимой потребности поучать , ин форм ировать или контро лировать . Они могут переносить слабости других и не боятся их силы . Они осознают , ч то люди страдают , стареют и в конце концов умирают . 3. Непосредственнос ть , простота и естественность . Поведение самоактуализирующихся людей отмечено непоср едственностью и простотой , отсутствием искусственности или желания пр оизвести эффект . Но это не означает , что они постоя нно ведут себя вразрез с традициями . Их внутрен няя жизнь ( мысли и эмоции ) чужда усло вности , естественн а и непосредственна . Но эта нетрад иционность не ставит целью прои звести впечатление , они могут даже подавить ее , чтобы не огорчать других , и соблюдать определенные формальности и ритуалы . Следовательно , они могут приспосабливаться , чтобы оградить себя и других людей от боли или неспра ведли вости . По этой причине , например , самоактуализирующиеся люди могут быть терпимыми к принятой в различных образовательных учреждениях практике обучения , к оторую они считают глупой , скучной или отупляющей . Однако , ког да того требует ситуация , они могут быть непри миримыми даже под угрозой остракизма и осуждения . Короче , они не колеблясь отклоняют социальные нормы , когда счит ают , что это необходимо . 4. Центрированность на проблеме . Маслоу считал , что все обслед ованные им личности без исключения были привержены какой - то задаче , долгу , призванию или любимой ра боте , которую они считают важной . То есть они не эго - центрированы , а скорее ориентирова ны на проблемы , стоящие выше их непосредственных потребностей , проблемы , к оторые они считают для себя жизненной миссией . В этом смысле они скорее жив ут , чтобы работать , а не работают , ч тобы жить ; работа субъективно переживается ими как их определ яющая характеристи ка . Маслоу сравнивает поглощенность самоактуализирующихся людей работой с любовным романом : «р абота и человек , ка жется , предназначены друг для друга ... чело век и его работа подходят друг другу и принадлежат друг другу как ключ и замок» . Самоактуализирующихся людей также живут и работают в сфере широчайшей компетенции , стремясь посвятить себя надличностной «миссии» ил и задаче . Такой стиль жизни означает , ч то они не обращают внимание на тривиальное , незначительное , и это позволяет им четко отделять важное от неважно го в этом мире . 5. Независимость : потребность в уединении . Маслоу пишет , что самоактуализирующ иеся люди оч ень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночес тве . Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения зависимости , то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы . К сожалению , это качество независимости не всегда понимается или принимается другими . В сфере социального общения часто «нормальные» люди считают их равнодушными , необщительными , высокомерными и холодными , особенно в том случае , когда потребности любви и привязан ности у этих людей неадекватно удовлетворены . Но у самоакт уализирующихся людей эти дефицитарные потребности удовлетворены , и поэтому им не нужны другие люди для дружбы в обычном смысле этого слова . В результате появляется потребность общения др угого уровня — общения с собой . Как сказал один из испытуемых Маслоу : «Когда я один — я с моим лучшим другом» . Такое замечание можно интерпретировать как законченный нарциссизм , но Маслоу просто считает , что самоактуализирующиеся люди могут находиться в одиночес тве без того , чтобы ощущать себя одинокими . Потребность в уедине нии и уверенно сть в себе проявляются также и в других аспектах поведения самоактуализирующихся людей . Например , они сохраняют спокойствие и невозмут имость , когда их постигают личные несчастья и неудачи . Маслоу объясняет это тем , что самоак туализирующиеся л юди стремя тся иметь собственный взгляд на ситуацию , а не полагаться на те мнения или чувств а , которые демонстрируют по данному поводу другие люди . Дейст вительно , они сами для себя являются д вижущей силой , сопротивляющейся попыткам общества заставить их при держиваться социальных условностей . 6. Автономия : независимость от культуры и окружения . Исходя из характеристик , рассмотренных выше , можно предположить , что самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях , независимо от физического и социального окр ужения . Эта автономия позволяет им полагаться на свой собст венный потенциал и внутренние источники роста и развития . Например , для истинно самоактуализирующегося студента колледжа не обязательна «правильная» академическая атмосфера студенческого городка . О н может учиться везде , потому что у него есть он сам . В этом смысл е он представляет собой «самодостаточный» организм . У здоровых л юдей высока степень самоуправления и «свободы воли» . Они считаю т себя самоопределяющимися , активными , ответственными и самодис циплинированными хозяевами своей судьбы . Они достаточно сильны , что бы не обращать внимания на мнения и влияние других , поэтому они не стремятся к почестям , высокому статусу , престижу и популярности . Они считают такое внешнее удовлетворение менее значительн ым , чем саморазвитие и внутренн ий рост . Конечно , достижение такого состояния внутренней независимости определяется тем , получал ли человек в прошлом любовь и защиту от других . 7. Свежесть восприятия . Самоактуализирующиеся люди обладают способностью оценива ть по достоинству даже самые обычные события в жизни , при этом ощущая новизну , благоговение , удовольствие и даже экстаз . Нап ример , сотая радуга так же прекрасна и величава , как и первая ; прогулка п о лесу никогда не бывает скучной ; ви д играющего ребенка под нимает настроение . В отличие от тех , кто принимает счастье как должное , самоактуализируюшиеся люди ценят благ осклонную судьбу , здоровье , друзей и политическую свободу . Они редко жалуются на скучную , неинтересную жизнь . Ключевым моментом открытости для новы х пережива ний является то , что самоактуализирующиеся люди не разделяют переживания на категории и не гонят их от себя . Наоборот , их субъективный опыт очень бога т , и каждый день жизни с его обычными делами всегда остается для них захват ывающим и волнующим с обытием . 8. Вершинные , или мистические переживания . Изучая процесс самоактуализации , Маслоу пришел к неожиданному открытию : у многих его испытуемых было то , что он назвал вершинными переживаниями . Это момент ы сильного волнения или высокого напряжения , а та кже моме нты расслабления , умиротворения , блаженства и спокойствия . Они представляют собой экст атические состояни я , какие переживаются в кульминационные моменты любви и интимнос ти , в порывах творчества , озарения , открытия и слияния с природой . Такие люди мо гут «включиться» без искусс твенных стимулятор ов . Их включает уже то , что они живы . По Маслоу , вершинные или мистические переживания не имеют божественной или сверхъестественной природы , хотя по своей сути они религиозны . Он обнаружил , что в состоянии верши нного переживания люди чувствуют большую гармонию с миром , теряют ощущение своего «Я» или выходя т за его пределы . Они одновременно чувствуют себя и более сильными , и более беспомощными чем прежде и утрачивают чувство времени и места . По Маслоу , вершинные п ереживания , которые действительно меняют человека , происходят , когда их заслуживают : «Человек пришел к инсайту после года нелегкого лечения у психоаналитика ; или философ , ко торый в течение 15 лет работал над какой - то проблемой , наконец увидел ее решение» . 9. Общественный интерес . Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены , опечалены , а то и разгневаны недостатками рода человеческого , их , тем не менее , роднит с ним глубокое чувство бл изости . Следовател ьно , у них есть искреннее желание помочь сво им «см ертн ым» собратьям улучшить себя . Это стремление выражается чувством сострадания , симпатии и любви ко всему человечеству . Часто это особый вид братской любви , подобной отношению старшего б рата или сестры к младшим братьям и сестрам . 10. Глубокие межличностн ые отношения . Самоактуализирующиеся люди стремятся к более глуб оким и тесным личным взаимоотношениям , чем «обычные» люди . Чаще всего те , с кем они связаны , более здоровы и близки к самоактуализации , чем средний человек . То есть самоактуализирующиеся люди с клонны устанавливать близкие от ношения с теми , кто обладает сходным характером , талантом и способностями ( «два сапога пара» ), хотя благодаря своему социальному интересу они обладают особым чувством эмпатии к менее здоровым людям . Обычно круг их близких дру зей невелик , так как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества времени и усилий . Сам оактуализирующиеся люди также испытывают особую нежность к детям и легко общаются с ними . 11. Демократичный характер . Самоактуализирующиеся л ичности , по Маслоу , самые «демократичные» люди . У них нет предубеждений , и поэтому они уважаю т других людей , независимо от того , к какому классу , расе , религии , полу те принадлежат , каков их возраст , профессия и прочие показатели статуса . Более того , они с готовностью учатся у других , не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей . Самоактуализирующийся музыкант , например , п олон почтения к искусному механику , потому что тот обладает знаниями и навыками , которых не т у музыканта . В то же время Маслоу обнаружил , что самоактуализирующиеся люди не считают всех без исключения равными : «Эти индивиды , сами являю щиеся элитой , выбирают в друзья также элиту , но это элита характера , способностей и таланта , а не рождения , расы , крови , имени , семь и , в озраста , молодости , славы или власти» . 12. Разграничение средств и целей . В повседневной жизни самоактуализирующ иеся личности более определенны , последовательны и тверды , чем обычны е люди , в отношении того , что правил ьно и что ошибочно , хорошо или плохо . О ни придерж иваются определенн ых нравственных и этических норм , хотя очень немн огие из них религиозны в ортодоксальном смысле этого слов а . Маслоу также отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обостренное чувство ра зграничения целей и средств их достижения . В то же время , они часто наслаждались собственно средствами ( инструментальным поведением , ведущим к цели ), которые не нравились менее терпимым л юдям . Им больше нравилось делать что - то ради самого процесса ( например , физические упражнения ), а не потому , что это средство д ля достижения какой - то цели ( например , х орошее состояние здоровья ). 13. Философское чувство юмора . Другой примечательной характеристикой самоактуализирующихся людей является их явное предпочтение философского , доброжелательног о юмора . Если обычный человек может получать у довольствие от шуток , высмеивающих чью - то неполноценность , унижающих кого - то или непристойных , то здорового человека больше привлекает юмор , высмеивающий глупость человечества в целом . Юмор Авраама Линкольна мо жет служить примером . Его шутки были не просто смешны . В них часто было что - то от иносказ ания или притчи . Маслоу замечал , что философский юмор обычн о вызывает улыбку , а не смех . Из - за подобного отношения к юмору самоактуализирующиес я люди часто кажутся дов ольно сдержанными и серьезными . 14. Креативность . Маслоу обнаружил , что все без исключ ения самоактуализи рующиеся люди обладают способностью к творчеству . Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так как у выдающихся талантов в поэзии , ис кусстве , музыке или науке . Маслоу говорил , скорее о такой же естественной и спонтанной креативности , которая присуща не испорченным детям . Это креативность , которая присутствует в повседневной жизни как естест венный способ выражения наблюдательной , восприни мающей новое и живительно простой личности . Чтобы быть креативным , самоактуализирующемуся человеку не обязате льно писать книги , сочинять музыку или создавать живописные полотна . Говоря о своей теще , которую он считал самоактуализирующейся , Маслоу подчеркив ал именно этот факт . Он говорил , что хотя его теща не обладае т талантами писателя или актера , она в высшей степени творчески подходит к приготовлению супа . Маслоу зам ечал , что в первоклассном супе всегда бол ьше творчества , чем во второсортной поэзии ! 15. С опротивл ение окультуривани ю . И наконец , самоактуализирующиеся люди находятся в гармонии с о своей культурой , сохраняя в то же время определенную внутреннюю независимость от нее . Они облада ют автономностью и уверенностью в себе , и поэтому их мышление и повед ение не поддается социальному и культурному влиянию . Такое сопротивление окультуриванию не означает , ч то самоактуализиру ющиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах чел овеческого поведен ия . Например , в том , что касается о дежды , речи , пищи и м анеры поведения , если это не вызывает у них явных возражений , они не отличаются от других . Подобным образом , они не тратят энергии на борьбу с существу ющими обычаями и правилами . Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными , если затраг иваются какие - то основны е их ценности . Поэтому те , кто не дает себе труда понять и оценить их , иногда считают самоактуализирующихся людей непокорными и эксцентричными . Са моактуализирующиеся люди также не требуют от своего окружения немедленного улучш ения . Зная о несовершенствах общества , они принимают тот факт , что социальные перемены могут быть медленными и постепен ными , но их легче достичь , работая внутри это й системы . Самоактуализи рующиеся люди — не ангелы Сказанное выше может привести к заключению , что самоактуализирующиеся люди — избранная группа «суперзвезд», приб лижающаяся к совершенству в искусстве жить и стоящая на недосягаемой дл я остального человечества высоте. Маслоу недвусмысленно опровергал по добные выводы. Будучи несовершенными по своей человеческой природе, сам оактуализирующиеся люди также подвержены глупым, неконструктивным и б есполезным привычкам, как и мы, смертные. Они могут быть упрямы, раздражит ельны, скучны, вздорны, эгоистичны или подавлены, и ни при каких обстоятел ьствах они не защищены от необоснованного тщеславия, чрезмерной гордос ти и пристрастия к своим друзьям, семье и детям. Вспышки темперамента не т ак уж необычны для них. Маслоу также обнаружил, что его испытуемые способ ны проявлять определенную «хирургическую холодность» в межличностных конфликтах. Например, одна женщина, осознав, что больше не любит мужа, разв елась с ним с решимостью, граничащей с безжалостностью. Другие оправляли сь после смерти близких им людей настолько легко, что казались бессердеч ными. Далее , самоактуализир ующ иеся люди не свободны от чувства вины , трево ги , печали и сомнений в себе . Из - за чрезмерной сосредоточенности они зачастую н е переносят пустых сплетен и легкого ра зговора . Фактическ и они могут говорить или вести себя так , что это подавляет , шокирует или оскорбляет других . И наконец , их доброта к другим мож ет сделать их уязвимыми к бесполезному для них общению ( скажем , им грозит опасность погрязнуть в общении с надоедливыми или несчастными людьми ). Нес мотря на все эти несовершенства , самоактуализирующиеся люди являются великолепными образцами психического здоро вья . По крайней мере , они напоминают нам , что потенциал психологического роста человечества гораздо выше , чем тот , которо го мы достигли . Список литерат уры Для подготовки данной работы были использо ваны материалы с сайта http://www.elitarium.ru