Влияние монгольского ига на Россию

ПЛАН. 1. Введение. 2. Завоевание Рус и. 3. Политика. 4. Культу ра. 5. Экономика. 6. Заключение. 7. Сноски. 8. Литература. ВВЕДЕНИЕ. Версия математиков А . Фоменко и Г . Носовского : "На территории современной Монголии не найдено ни одной древней летописи , в которой рассказывалось бы о по ходе мо нгольского хана Батыя в далекую западную страну Русь. Ключ к разгадке русской истории состо ит в том , что средневековая Монголия и Русь - одно и то же . Средневековая Монгол ия -многонациональное государство , раскинувшееся н а территории , примерно совпа дающей с Р оссийской империей начала XX века . Это государст во иноземцы не завоевывали . Оно было изнач ально заселено народами , исконно живущими на своей земле (русскими , татарами и другими ). Известно , что Монголией называли Русь ин остранцы. Так называемое “т атаро-монгольское иг о” - просто специфический период в истории нашего государства . Это время , когда все н аселение страны было поделено на две част и . Одна из них - мирное население , управляем ое князьями . Другая часть - постоянное регулярн ое войско . Орда по д управлением военачальников . Ордой называлось просто регулярно е русское войско . То есть в государстве этого периода действовали рука об руку две администрации : военная - в Орде и гражд анская - на местах. Казачьи войска являлись регулярными войск ами русског о государства того периода . Другими словами . Орда с самого начала б ыла русской . В состав Русского государства входили , как и сейчас , татары . Однако про тивопоставления татар и русских , изображение одних как завоевателей , а других - как побе жденных " это “и з обретение” русских историков Х VII -Х VIII веков. А “монголо-татарское иго” - есть просто период военного управления в Русском госуд арстве , когда верховным правителем являлся по лководец-хан (царь ), а в городах сидели граж данские князья , которые обязаны были с обирать дань в пользу этого русского войс ка на его содержание . Так называемые татар ские набеги были просто карательными экспедиц иями в те княжества , которые отказывались платить дань (знаменитые десятины ). Вообще стоит отметить , что Батый - это слегка иска женное слово "батя " отец . У казаков до сих пор их предводителя зовут "батькой ". В 1613 году произошел резкий перелом русс кой истории - на престол взошла "западническая " династия Романовых - Захарьиных - Юрьевых была изгнана казачья Орда из пределов Моско вского княжества . Остатки не подчинившихс я войск древней империи - Орды были оттесн ены от центра Московского княжества . Победа над Степаном Разиным - это окончательная поб еда над Ордой . После нее в официальном летописании разгромленная Орда была превращен а в сознании потомков в "захватч иков ". При этом ее "отодвинули " на далекий загадочный восток ". Версия историков Д . Калюжного и С . Валянского : "Тартаровцы -это западные крестоносцы ": "Есть очевидный постулат если одно государство завоевывает другого огромные те рритории , причем быстро , буквально за два года , значит , она должна быть богаче его , могущественнее в военном , научно-техническом от ношении , иметь более высокую культуру и пр очее . На самом деле монголы , точнее , те , кого мы называем монголами - калмыки , б уряты , жители степей Гоби , - в XIII веке разводили овец , лошадей , верблюдов и ослов . И вдруг ни с того ни с сего они собираются на свое кружало курултай и решают - бросим ремесло и идем войском (не имея географических карт !) - куда бы в ы думали ? - на Пеки н , Бухару , Хиву , Багдад , Кавказ , на Русь . Они ведь , если верить летописям не только Русь захватил и , но и пол мира фактически , в том числе и Европу . А там , в Европе , в э то время развитая промышленность и сельское хозяйство , многовековая практика железоделан и я . Сотни тысяч закованных в с таль рыцарей . Что могли противопоставить им кочевые племена ! Но именно монголам приписали завоевание Руси ... Это просто звуковая галлюцинация . "М оголы " в переводе с греческого великие . Ве ликие моголы. Тогда такое название могли дать одному из орденов крестоносцев . Точно такое же звуковое тождество между Золотой Ордой и орденом Золотого Креста. XIII век - это век крестовых походов про тив православия . Крестоносцы , которые шли усми рять непокорных , и стали теми тартаровцами , адскими людьми , которые спустя столетия вдруг превратились в монголо-татар ." Версия публициста С . Баймухаметова : "Русь защищали ордынские конники ": "Говорить об иге - значит клеветать н а русский народ . Это что же получается : триста лет терпели и не сопротивлялись . Ни до Куликова поля , ни после н его Русь не делала даже попытки "освободит ься от ига ". В таком случае или ига не было , или русские люди были жалкими созданиями . О жалкости русских людей гово рить не приходится . Не знаю про другие народы , но русские за всю свою историю не проиграли ни одной войны . Пр оигрывали сражения , военные компании , но войны - ни одной . И если бы они начали пр отив Орды затяжную войну (тем более национ ально-освободительную ), результат ее был бы оче виден . Но войны не было ... Значит ... ига не было ? А были другие , куда более сложные отношения , которые наши истор иографы упростили до непримиримого противостояни я. Главный конфликт той эпохи - наступление католической церкви на Русь , крестовые похо ды . Русь спаслась союзом с Ордой , которой Запад б оялся как огня . Псков и Новгород защищали от крестоносцев ордынские конники ! Русь совместно с Золотой Ордой воевал а против Запада , а не прикрывала Запад от Орды . Этот миф , внушенный всем , в том числе и таким разным людям , как А . Пушкин и Ф . Энгельс , до сих пор гуляет по страницам учебников " 1 . Сто лет тому назад Российская императ орская Академия наук объявила дважды , с тр ехлетним промежутком , конкурс на всех языках на научную тему : "Влияние монгольского ига на Россию ". К сожалению и стыду русских историков п редставлено было на конкурс всего одн о сочинение - и то на немецком языке , - к оторое премии не удостоилось . Мало писалось на эту тему и в последующий период . Лишь за самое последнее время появились опыты исторических исследований , дающие , не по лной ответ н а заключающийся в т еме Академии наук вопрос . Таковы : "Наследие Чингис-хана " (взгляд на русскую историю не с Запада , а с Востока ) анонимного автора , "Монгольское иго в русской истории ", "Начер тание русской истории " профессора Г.В.Вернадского с приложением " Геополитических заме ток по русской истории " П.Н.Савицкого и "К проблеме русского самопознания " Н.С.Трубицкого . В наших учебниках дореволюционной эпохи во прос о влиянии монгольского ига на Россию подробному разбору не подвергался , а то , что писалось п о этому поводу , было поверхностно и не научно ". Как мы видим , монголо-татарское иго и его влияние на Русь является загадкой для многих историков . Одни считают , что монголы повернули ход развития русской истори и в худшую сторону , другие считаю , что , наоборо т , в наиболее благоприятную , а третьи , вообще , считают , что монголы затормозил и ход развития Руси на 200-300 лет . В резуль тате своих размышлений на основе различных исторических источников я постараюсь сделать выводы и прийти к единому мнению. Поэт Давид С амойлов в одной д раматической сцене заставил своего героя , све тлейшего князя А.Д.Меншикова , открыть дочери та йну власти в России . Генералиссимус ожидал ареста и остро переживал предстоящее паден ие : Я знатен , я богат. Почти владею целым государством. Но в э том-то "почти " загвоздка вся ! Я - первый из вельмож , но я второй. А в Русском государстве нет вторых, Есть только первый , а за ним после дний... Эту черту российской действительности стр астно клеймили те , кто боролся с самодержа вием . Достаточно вспомнить Н. Г.Чернышевского , сказавшего горькие и полные ненависти слов а : рабы , рабы , "сверху донизу " все рабы. Что же помешало возникновению в Росси и прочных демократических традиций ? В.И.Ленин п исал о "бесконечных формах татарщины в рус ской жизни ". Азиатский способ властвования и рабскую покорность народа связывали с монгольским нашествием еще с карамзинских времен. В мировой истории роль завоеваний был а различной . В незапамятные времена Рим "о гнем и мечем " покорил Галлию , но принес мощеные камнем магистральные дорог и , го рода с триумфальными арками , римское право и латынь . Синтез римского и "варварского " оказал мощное воздействие на социальное и культурное развитее будущей Франции . Известн о и другое завоевание - нормандское 1066 г . Оно внесло элементы нового в полити ч ескую жизнь Англии , хотя типичные -для страны формы социальных и политических о тношений легко переносили в себе новую зн ать и новую династию . Вильгельм Завоеватель объявил даже , “чтобы все хранили и собл юдали законы” англосаксонского короля Эдуарда. Таким образом , мы имеем дело с одной из исчезнувших цивилизаций , и на современных монголов надо смотреть как на греков и римлян . Глубоко ошибочный путь те историки , которые , подобно Д.И.Иловайскому , вскользь трактуют "монгольское иго " как неч то второстепенное в русской истории , а также те многочисленные европеизированные представители русского общества , стыдящиеся сло в "Азия " и "монгол ". Необходимо решительно от бросить эти предрассудки европеизма и иметь гражданское мужество ; хотя бы после столь жестоких ошибок и потрясений русс кого народа посмотреть исторической истине пр ямо в глаза и , познав себя , выбрать пра вильный путь . "Познай самого себя " и "будь самим собой " - вот исходные точки правильнос ти пути . Поэтому пора перестать думать и твердить со слов все тех же учебников , что суть "монгольского ига " исчерпывается тем , что какие-то "неизвестные до толе " монголы нахлынули на Русь и , покорив ее силой оружия , стали взимать с русс ких дань . А также говорить , что эта эпо ха представляет собой самое мрачное время русской и стории , в течение которо го наш народ испытывал огромный регресс и унижение своего национального достоинства . Э то унижение усматривается , между прочим , в том , что русские князья вынуждены были ез дить в Орду "на поклон " для получения о т хана ярлыка на княже н ие и по другим надобностям , а также в обложе ние русской земли данью. В русских исторических трудах , особенно в учебниках , Бату трактуется как будто независимый хан между тем он управлял Зол отой Ордой только на правах удела или наместничества Великой Монгол ьской Империи . Не возможно прочесть у наших историков , что Бату явился на Русь как внук Чингис-хана , как наследник старшего сын Джуч и , которому дана была в походе на Запа д мощь и авторитет Чингис-хана и всей его империи . Мало того , историки даже не замеча ю т монголов , настоящих хозяев около трехсотлетнего периода русской истории . Они говорят о подчиненных монголам татар ах : "татарское иго ", "татары ", "хан татарский " и т.д ., как будто монголы к этому не имеют никакого отношения. Подобная , слишком поверхностная , трактов ка предмета похожа на то , как если бы кто вздумал писать историю , например , Ряз анского удельного княжества вне связи с и сторией Москвы . Она , безусловно , не захватывает всей глубины исторического процесса . В те чение около трехвекового вхождения Ру с и в состав Монгольской Империи , несомн енно , жизнь взаимно влияла на русских и монголов . Как мы видели , помимо постоянного соприкосновения у себя на родине русские люди проникают в глубину Азии , откуда они должны были приносить с собой все новые и новые вл и яния . Т.е . в это время Азия культурно стояла мног о выше - не только Руси , но и Запада , не только в духовном , но и в технич еском отношении . Мы знаем также , что не только в Сарае , но и в Каракоруме и Хан-Балыке постоянно жили русские , имея с вои кварталы , и д аже экзархаты. Каким же образом монголы смогли измен ить облик Руси ? И только ли они были виноваты в том , что неизмеримо большей , чем в Европе , оказалась в России роль государства ? Попробуем найти ответы на эти вопросы , волновавши е историков ни одн ого поколения. ЗАВОЕВАНИЕ РУСИ. В первой половине XIII века в южнорусских степях явились из Азии монголо-татарские орды . В начале XIII века знаменитый монгольский завоеватель Темучин , или Чингис-хан (великий ха н ), образовал огр омное государство , простиравшееся от берегов Тихого океана до берегов Каспийского моря. В 1223 г . передовые монголо-татарские отряды явились в черноморских степях и угрожали кочевавшим здесь половцам . Половцы звали ру сских князей на помощь против страшного врага , говоря , что если татары сегодня возьмут Половецкую , то завтра возьмут Русск ую землю . Появление новых неведомых врагов вызывало страх и недоумение на Руси . В 1223 г . русский летописец записал : "Того же лета явишася языцы (народы ), и х же никто же добре ясно не весть , кт о суть и отколе изидоша , и что язык их , и которого племени суть , и что в ара их ". Южнорусские князья выступили на п омощь половцам , но в битве на р . Калке союзное русско-половецкое войско потерпело п олное поражение . Боль ш е прежнего с трах напал на русскую землю , но пришельцы после победы повернули назад и скрылись безвестно. В 1227 г . Чингис-хан умер , разделил перед смертью свои огромные владения между своим и сыновьями , но предоставил верховную власть одному из них , Удэгэю. Сын Чингисхан а Джучи умер еще при жизни отца , и предназначенный "улус " (владения ) был передан его сыну Батыю (Бату ) 2 . В 1236 г . Батый с огромной м онголо-татарской ордой начал свои завоевательные походы . Он покорил волжско-камских болгар и разорил их столи цу (Великий Булгар ). В 1237 г . Батый подошел к пределам Рязан ского княжества и послал своих послов к рязанским князьям , требуя от них признания его власти и платежа "десятины всем ". Рязанские князья послали татарам гордый ответ : "Коли нас не будет , то все ваше ". Но здесь сказались гибельные по следствия удельной раздробленности и разобщеннос ти русских князей и земель . Когда рязански е князья обратились к великому князю Влад имирскому Юрию Всеволодичу с просьбой о п омощи , он их "не послуша , но хоте сам особь б р ань сотворити ". И так все русские земли оказывали завоевателям о тчаянное сопротивление "особь " и гибли поодино чке. Завоевав и разгромив рязанские земли , татары вторглись в землю Суздальскую , взяли и сожгли стольный город Владимир . Затем та же участь постиг ла другие город а Суздальской земли - Суздаль , Ростов , Ярославль , Переяславль , Москву , Тверь и другие - и "сотворися великое зло Суздальской земли , як о же зло не было ни от крещенья я ко же бысть ныне ". Татары прошли Суздальск ую землю "все люди секуще яко т р аву ", и не было ни города , ни де ревни в Суздальской земле , "идеже не воева ша татарове ". "Тогда же бе пополох зол по всей земли , и сами не видяху хто где бежить ". Великий князь Юрий пытался остановить татарскую лавину , но в битве на реке Сити был разбит и п ал в бою . В течение двух лет Батый п окорил всю Северо-Восточную Русь , причем особе нно ожесточенное сопротивление татарам оказал небольшой город Козельск , жители которого п осле взятия были истреблены до последнего человека . В 1239-1240 гг . Батый покорил юг о -западные русские земли , взял и разори л Чернигов , Переяславль южный и , наконец , д ревнюю столицу Руси , Киев. После покорения Русских земель татарские отряды в 1241-1242 гг . произвели ряд вторжений в Венгрию , Польшу , Моравию и Силезию , но затем отступили . Во лынь и Галиция остались крайними западными границами их в ладений . Закончив покорение русских земель , та тары расположились на жительство в юго-восточ ной части Великой Русской равнины . Они обр азовали здесь Золотую Орду , столицей которой был город Сарай . Зол о тая Орда первое время признавала над собой власть "великого хана " в Монголии , но по мере ослабления Великой монгольской державы хан Золотой Орды сделался независимым государем . Под его властью находились все причерном орские , приуральские и частью западнос и бирские степи , а также все русские земли. Разгромленная и опустошенная Русская земл я стала "улусом " татарского хана . Власть та тарского хана не отменяла и не заменяла власти русских князей , но легла поверх этой власти : оставшиеся в живых после тата рского п огрома князья должны были при знать над собой верховную власть хана и тогда получали от него утверждение своих прав . В 1244 г . князья "со своими мужами " "поехаша в татары к Батыеве про свою отчину ; Батый же почтив я честью достойною , и отпусти я , рассудив и м , ко ждого в свою отчину , и приехаша с чест ью на свою землю ". Относительно татарской " чести " мнения были различны , но власть рус ских князей над населением из земель не только сохранилась , но и усилилась , ибо теперь она опиралась на огромную внешнюю силу т а тарского "царя ". Титул и положение великого князя Влад имирского также сохранилась под властью татар , но теперь , и великий князь Владимирский должен был получать утверждение , или назн ачение , от хана : хан давал "ярлык " на ве ликое княжение кому хотел , иногда считая сь , иногда не считаясь со старшинством кан дидата . В 1243 г . хан признал старейшим русски м князем Ярослава Всеволодича , но в 1246 г . Ярослав умер во время своего пребывания в Орде . После него владимирский княжеский престол занимал его брат Святослав, а потом его сыновья Андрей и Алек сандр Ярославичи. Все население покоренных русских земель было переписано и обложено тяжелой татар ской данью . В 1257 г . из Орды "приехаша чис леници , исчетоша всю землю Суздальскую и Р язанскую и Муромскую , и ставиша десятник и , и сотники , и тысящники , и темник и , толико не чтоша игуменов , чернецов , попо в , клирошан ". Сбор дани с русского населения был или поручен непосредственно татарским чиновник ам , баскакам или данщикам , или отдавался н а откуп бесерменским купцам , которые , упл атив хану требуемую с известной облас ти сумму , потом с лихвой взыскивали ее с населения . Тяжесть татарской дани , вместе с поборами , притеснениями и насилиями сбо рщиков-откупщиков , очень скоро вызывало всеобщее возмущение в Суздальской земле , перешедшее в о ткрытое восстание . Конечно , антита тарский мятеж русского населения должен был повлечь за собой жестокую кару , и вел икий князь Александр Ярославич поспешил "пойт и в Орду ко цареви , дабы отмолил люди от беды ". Ему действительно удалось , с большим трудом , вы м олить у татарс кого хана прощенье мятежным городам , и это был его последний подвиг для России , - на возвратном пути из Орды он умер. И после того русское население отдель ных городов и областей неоднократно поднимало восстания против своих угнетателей . В 132 7 г . произошел антитатарский мятеж в Твери , сопровождавшийся избиением многих татар . Конечно , подобные мятежи взывали затем появ ление карательных экспедиций и жестокую распр аву с провинившимся населением . В первой п оловине XIV в . Татарские ханы нашли для с ебя более удобным и выгодным изъять сбор д ани на Руси из рук своих чиновников и откупщиков и поручить его русским князья м. ПОЛИТИКА. До прихода монголов многочисленные русски е княжества варяжского происхождения , расположенн ые в б ассейнах рек , впадающих в Ба лтийское и Черное моря , фактически не сост авляли одного государства . Эти княжества толь ко в территории признавали над собой влас ть Киевского Великого князя . А к племенам славянского происхождения , населявшим эти кн яжества , непр и менимо название единого русского народа . Под влиянием монгольского владычества эти княжества и племена были слиты воедино , образовав сначала Московское царство , а в последствии Российскую империю . Это исторический факт , находящий признание не только у нас, но и у иностр анцев . Историческая закономерность этого процесса наблюдается и на Дальнем Востоке . Китай , объединенный монгольским завоеванием , впервые выступает , как единая держава . Организация Р оссии , явившаяся результатом монгольского ига , была предприн я та азиатскими завоеват елями не для блага русского народа и не ради возвеличения Московского великого кня жества . Это было сделано во благо собствен ных интересов , а именно - для удобства упра вления покоренной обширной страной . Они не могли допустить в ней о б илия мелких владетелей , живущих за счет народа и хаоса их нескончаемых распрей . Все эт о подрывало экономическое благосостояние подданн ых и лишало страну безопасности сообщений . Поэтому монголы поощряли образование сильной власти Московского Великого князя, кото рая могла бы держать в повиновении и постепенно поглощать удельные княжества . Этот принцип создания единовластия казался им для данного случая более целесообразным , чем хорошо известное им и испытанное на себе китайское правило - разделяй и властвуй. Таким образом , монгольские завоевател и приступили к собиранию и организации Ру си подобно своему государству , ради создания в стране порядка , законности и благососто яния. В результате такой политики монголы , в сюду вводившие установленные еще при Чингис-х ане порядки , дали покоренной им стране основные элементы будущей московской государст венности : самодержавие (ханат ), централизм , крепостн ичество . Г.В.Вернадский считал , что самодержавие и крепостничество были ценой , которую русск ий народ заплатил за национал ь ное выживание . Таким образом , сторонники данной точки зрения , оценивая влияние завоевателей как позитивное в плане исторической перспе ктивы , не отрицали при этом таких очевидны х фактов , как разорительные походы монголо-тат ар на русские земли , уплата тяжел о й дани и т.д . В этом отличие их воззрения от распространенных в наши дни взглядов Л.Н.Гумилева , которые отличаются игно рированием фактов подобного рода и подменой их вымыслом типа утверждения , что Алексан др Невский был приемным сыном Батыя . Учиты вая задач и административного и фина нсового управления , они занялись организацией почтовых трактов , установили ямскую повинность населения , улучшив тем самым условия сообще ния на обширных просторах Восточно-Европейской равнины . Далее - монголы произвели общую пер епи с ь населения , ввели однообразное военно-административное устройство и податное о бложение по принятой у них десятичной сис теме , а также установили общую для всех русских областей монету - рубль , разделенный на 216 копеек. Дань от податного населения должна б ыла вноситься в размере 1/10 части дохода каждого хозяйства . То же население ставил о десятого человека в ханское войско . Всем этим заведовал "даруга " (заведующий печатью ) -доверенное лицо из монголов при хане . Д аруги (по-татарски "баскаки ") -представители хана в покоренных государствах , это бы ло установлено еще Чингис-ханом. Так как у монголов была строгая с оподчиненность в администрации и войске , то одного из князей ставили старшим , давая ему "ярлык " на великое княжество , а други х заставляли подчиняться ем у . Через не го хан посылал свои приказы с требованием беспрекословного исполнения их князьями . Для контроля деятельности князей хан назначал к ним своего "даругу ", или "баскака ", котор ый был как бы комиссаром хана при рус ских князьях . В распоряжении баскак а было войско , которое размещалось с целью безопасности вне черты города . Эти м еста были известны под именем "татарских с лободок ". Если князь отказывался повиноваться или не платил положенной суммы подати , то выступал баскак со своим войском , как исполните л ьный орган власти. Золотая Орда оказала большое влияние на усиление власти Московского княжества . Мос ковские князья , начиная от Ивана Калиты и его детей , начали скупать земли у час тных лиц , монастырей и мелких князей . Дене г ни у кого из них не хватило , что бы собрать Московское царство . Главная причина возвышения Москвы - это сильная помо щь золотоордынских ханов московским князьям. У монголов везде была строгая соподчи ненность в административно-политическом отношении - от воина и простолюдина до Великого Им п ератора . Поэтому русское самодержавие не имеет себе повторения на Западе и бы ло близко и похоже на монгольский ханат . В вассальных уделах - в Китае . Персии и Руси - организовывали государственное управление однообразно : во главе ставился местный кн язь , пр и нем был баскак с во йском . Этот князь был подчинен удельному х ану , а тот в свою очередь - Великому Бо гдохану . Самыми лояльными из местных оказалис ь московские князья , начиная с Ивана Калит ы . Он чаще других ездил в Орду с п одарками , и там снискал себе уваж е ние . Московские князья действовали диплом атией и "смиренной мудростью ", в то время как старшие их соперники , тверские князья , действовали силой оружия . Благодаря этому м осковский князь добился великокняжеского сана . Хан поручил Калите наказать тверского к н язя за восстание . Это было ис полнено , за что Калита и получил в 1328 г . великокняжеский престол , который с тех п ор уже не выходил из-под московского князя . В это же время в Золотой Орде об острилась борьба за власть , получившая назван ие "замятии великой ". М онгольские хан ы были не в состоянии отвлекаться на военные предприятия против своих вассалов , а поэтому приостановились татарские нашествия на Московскую Русь , и там установился мир и порядок на 40 лет . Отсюда и усиление Московского княжества . За 40 лет п о явилось два поколения , не видевших стр аха от татар. Великий князь был наделен ханом таким и функциями власти , которые способствовали об ъединению Московского княжества. Татары каждые 10 лет в течение первых 35 лет переписывали народ и подать собирали сами ил и их отряды , наводившие уж ас на страну . Затем сбор податей был п редоставлен Московскому Великому князю - Ивану Даниловичу , что послужило могучим орудием д ля объединения удельной Руси . Московский княз ь , как сборщик хана , бил своих князей н е мечом , а рублем. В начале московский князь наряду со сбором и доставкой дани был наделен ха ном еще и властью полномочного руководителя и судьей русских князей . Летописец расска зывает , что , когда дети Калиты после смерт и отца в 1341 г . явились к хану Узбеку , тот встретил и х с честью и люб овью . Он "обещал никому мимо их не дава ть великого княжения . Из них Симеону , полу чившему великое княжение , даны были "под р уку " все князья русские , ему были порученн ые князья рязанские , ростовские и даже тве рские ". Симеон дал почувствовать свое полож ение всем князьям , за что и был прозва н Гордым . После смерти Симеона преемник ег о Иван получил также ярлык хана на ве ликое княжение и вместе с этим судебную власть над всеми князьями Северной Руси . Хан велел им во всем слушаться великог о князя И в ана , у него судиться , а при несправедливом решении жаловаться на него хану . Во времена княжения сына Ивана - Дмитрия - это объединение во главе с Москвой достигло почти абсолютного перве нства над остальными уделами . Дмитрий при молчаливой поддержке Орды с т ал на сильственно присоединять уделы . Захватил Стародуб на Клязме и Галич с Дмитровом , выгнав тамошних князей из их вотчин . Сын его Василий получил ярлык на управление Муро мом , Тарусой и целым нижегородским княжеством. Так с конца XIII в . планомерно увеличи валось Московское княжество . Удельные кня зья монгольского периода могли разделить Русь на раздробленные и вечно враждующие удел ьные княжества , так как в их опустошенном сознании осталось место только инстинктам самосохранения и захвата . Но княжества тогд а ш ней Северной Руси были не с амостоятельными владениями , а их князья звали сь холопами "вольного царя ", как звали на Руси ордынского хана . Власть этого хана давало единство раздробленным и враждующим вотчинам русских князей . Ханский гнев сдерж ивал "забияк ". Х ан был верховным а рбитром русских князей , споры которых всегда разрешались в пользу и для возвышения Московского княжества . Перед окрепшей Москвой встала угроза потери всего приобретенного , когда князь Юрий Галицкий не хотел при знать право своего племянни к а Вас илия Темного на московский престол и поех ал судиться в Орду . Успех Юрия мог пер енести великое княжение на другую линию к нязей и расстроить порядки , заводившиеся Моск вой целое столетие , и грозил бесконечной у собицей . Этот опасный для Москвы спор был р а зрешен в пользу Москвы и Василия , ссылаясь на то , что источник вл асти - воля хана , а не старые летописцы и мертвые грамоты , на которые опирался кн язь Юрий Галицкий. Таким было в общих чертах значение монгольского владычества для России в госу дарственно-пол итическом отношении. Влияние татарского ига на внутренние политические отношения в русских княжествах с казалось в усилении княжеской власти над населением и в дальнейшем ослаблении вечевого или демократического элемента в Северо-Восто чной Руси . Русские кня зья перестали бы ть суверенными государями , ибо они должны были признать себя подданными татарского хана , но , получив от него признание своих в ладельческих прав , они могли , в случае сто лкновения с подвластным русским населением , о пираться на татарскую силу. КУЛЬТУРА. Восточные обычаи распространялись неудержимо на Руси во время монголов , принося с собой новую культу ру . Изменилась общим образом одежда : от бе лых длинных славянских рубах , длинных штанов они перешли к золотым кафтанам, к цветным шароварам , к сафьяновым сапогам. Большое изменение быта внесло то врем я в положение женщин : домашний быт русской женщины пришел с Востока . Кроме этих крупных черт повседне вного русского быта того времени , счеты , в аленки , кофе , пельмени , однообра зность русс кого и азиатского плотнического и столярного инструмента , сходство стен кремлей Пекина и Москвы — все это влияние Востока Церковные колокола , это специфическая рус ская особенность , пришли из Азии , оттуда и ямские колокольцы . До монголов в церквя х и монастырях применяли не колокола , а "било и клепало ". Литейное искусство было развито тогда в Китае , оттуда и могли прийти колокола. Влияние монгольского завоевания на культу рное развитие традиционно в исторических труд ах определяется как отрицательное . По мн ению многих историков на Руси наступил ку льтурный застой , выразившийся в прекращении л етописании , каменного строительства и т.д. Признавая наличие этих и других отриц ательных последствий , следует отметить существова ние других следствий , которые не в сегд а можно оценить с негативной точки зрения. Чтобы понять последствия благотворного вл ияния монгольского владычества на русскую кул ьтуру , необходимо отказаться от взгляда на Монгольскую державу как на государственное образование . Оно обязано своим возник но вением и существованием грубой и необузданн ой силе многочисленной и дикой "орды ", у предводителей которой единственным приемом упр авления покоренными народами был жесточайший террор. Если говорить по поводу пресловутой "ж естокости " монголов , то сле дует заметить , что в числе приемников Чингис-хана на и мператорском троне встречались безусловно просве щенные и гуманные монархи . По мнению всех исследователей , изучающих вопрос по первоист очникам , "управление Чингизидов было полезно д ля их подданных , и Чи н гизиды п о образованию были выше своего века ". Сам основатель империи в то жестокое , насыщен ное людской кровью время , сумел оставить и зречение , которое можно причислить к лучшим достижениям человеческой культуры : "Уважаю и почитаю всех четырех (Будду , Моис е я , Иисуса и Магомета ) и прошу того , кто из них в правде наибольший , чтобы он стал моим помощником ". Благодаря монгольскому владычеству на огр омной территории мусульманские науки и ремесл а были перенесены на Дальний Восток , изобр етение китайцев и их админис тративное искусство стали достоянием Запада . В опусто шенных войной мусульманских землях ученые и зодчие дожили под монголами если не до Золотого , то до Серебряного века , а XIV в . в Китае был веком расцвета литературы и век ом блеска - веком Монгольской динас тией Юань . Этот время можно смело назвать Зо лотым веком , в особенности при просвещенном императоре Хубилае , внуке Чингис-хана . Только после монгольского завоевания европейские про поведники христианства могли рискнуть показаться в далеких азиатских ст р анах . В XIII в . в Китае впервые появились папские легаты , пользовавшиеся покровительством монгольских монар хов . В 1299 г . в Пекине была построена пер вая католическая церковь , и преступили к п ереводу на монгольский язык Нового Завета. В Поволжье остатки дом ов с об лицовкой мрамором , водопроводы , надгробия , части серебряных вещей , венецианское стекло свидетель ствуют о жизни монголо-татарских культурных с ородичей Х III -Х IV вв . И отношений с другими народами Востока. Сила золотоордынской государственной традици и н е была исчерпана в "великое сто летие " Золотой Орды . Крупным фактором является двукратное возрождение государственно-политической традиции Золотой Орды . Первое из них мо жно назвать Тимуровым возрождением (конец XIV - на чало Х V вв .), второе - Менгли-Гивеевым или крымско-османск им Х V -Х VIII вв . Инте ресны сведения о жизни и быте золотоордын ских столиц . Город у села Селитреного явля ется старым Сараем , город около Царева гор одища - новым Сараем (основан Узбеком ). Замечательны гидротехнические оросительные с ооружения Нового Сарая . Город был пересе чен каналами и орошен прудами (вода была проведена также в отдельные дома и м астерские ). Одна из систем бассейнов располага лась по склону Сырта . Падение , воды исполь зовалось заводами , устроенными около дамб . Най дены остатки ж елезных приводных кол ес . Старый Сарай во времена Узбека являлся по преимуществу промышленным центром : развал ины горнов , кирпичный завод , целые городки керамических мастерских . Также и в Новом Сарае открыты остатки монетного двора , ювелир ных , приводных сап о жных , портновских и других мастерских . В торговом квартале обнаружены остатки товаров происхождением из всех концов монголосферы , например , кофе , че м отвергается мнение , что кофе вошел в употребление только в XVII в . В деревянных конструкция х встречаются е ловые бревна (ближайшие еловые леса отстоят от Сарая на нескол ько сот километров ). В обоих городах были районы , состоявшие сплошь из кирпичных по строек . Технически хорошо оборудованы и благо устроены были жилые дома золотоордынского гор ода : прекрасные полы и любопытная система отопления свидетельствуют о чистоте , теплоте и уюте . В окрестностях был располо жены дворцы , окруженные садами . В предместьях размещались шатры прикочевавших к городу степняков. Влияние Востока наложило свой отпечаток на народное творче ство . Значительная часть великорусских народных песен , старинных и свадебных обрядов составлена , в так наз ываемой "пятитонной ", или "индокитайской " гамме . Эта гамма существует , как единственная , у тюркских племен бассейна Волги и Камы , у башкир , у сибирск и х татар , у тюрков Туркестана , у всех монголов . В Сиаме , Бирме , Камбодже и остальном Индокитае она господствует и сейчас . Эта непрерывная линия с Востока обрывается на великоросс ах. Такое же своеобразие представляет и д ругой вид искусства - танцы . В то врем я как на Западе в танце должно быть наличие пары - кавалера и дамы , в танцах русских и восточных народов это не в ажно . Танцуют в одиночку , а когда и пар ой , то присутствие дамы не обязательно , та нцевать могут два кавалера вместе или по очереди , так что элемент соприкосно вения не играет в них такую видную ро ль , как в западных танцах . Движениям мужчи ны дается простор для импровизации . При дв ижении ног заметно стремление к неподвижности головы , особенно у женщин . В чисто вос точных т а нцах ноги движутся на носках , под ритм , а танцуют тело и р уки . Красота танца на Востоке заключается в гибкости и пластичности движений корпуса и рук , а не в выплясывании ногами . П одобно восточным танцам , русский танец носит скорее характер состязания в ло в кости , гибкости и ритмичности тела. Стиль русской сказки имеет аналогию с о стилем сказок тюрок и кавказцев . Русский эпос по своим сюжетам связан с "туран ским " и степным "ордынским " эпосом. В Новом Сарае обнаружено немало христ ианских погребений . Там же раз валины , приурочиваемые к древней русской церкви . В Сарае существовал целый русский квартал. Главная доля монгольского ига на Росс ию относится к области духовных связей . Мо жно без преувеличения сказать , что православн ая церковь свободно вздохнула во время в ладычества монголов. От платежа тяжелой татарской дани был о избавлено все русское духовенство с цер ковными людьми . Татары относились с полной веротерпимостью ко всем религиям , и русская православная церковь не только не терпел а от ханов никаких притеснений , но , н аоборот , русские митрополиты получали от хано в особе льготные грамоты , которыми обеспечива лись права и привилегии духовенства и неп рикосновенность церковных имуществ . В тяжелое время татарского ига церковь стала той си лой , которая сохраняла и воспи т ыва ла не только религиозное , но и национально е единство русского христианства , противопоставля вшего себя поганству своих завоевателей и угнетателей , послужило впоследствии могучим сре дством национального объединения и национально-по литического освобождени я от ига "неч естивых агарян ". Ханы выдавали русским митрополитам золоты е ярлыки , ставившие церковь в совершенно н езависимое от княжеской власти положение . Суд , доходы - все это подлежало ведению митроп олита , и , не раздираемая усобицами , не обир аемая князьям и , постоянно нуждавшимися в деньгах для войн , церковь быстро приобрел а материальные средства и земельную собственн ость и могла предоставить убежище многим людям , искавшим у нее защиты от княжеского произвола . Вообще православное духовенство п ользовалось у монголов почетом и п окровительством . В 1270 г . хан Менгу-Тимур издал следующий указ : "на Руси не дерзнет никт о посрамлять церквей и обижать митрополитов и подчиненных ему архимандритов , протоиереев , иереев и т.д ." Хан Узбек даже расширил привилегия церкви : "Все чины пра вославной церкви все монахи подлежат лишь суду православного митрополита , отнюдь не ч иновников Орды и не княжескому суду . Тот , кто ограбит духовное лицо , должен заплат ить ему втрое . Кто осмелится издеваться на д православной верой или оскорбл я ть церковь , монастырь , часовню тот подлежит смерти без различия , русский он или мон гол . Да чувствует себя русское духовенство свободными слугами бога ". Из немногих исторических фактов можно судить об отношении Золотой Орды к пра вославию . Святой Александр Н евский , поняв , что России не под силу бороться с монголами , стал служить хану не за стра х , а за совесть . Только в союзе с м онголами он мог защититься от натиска вои нствующего католицизма на православный Восток . Иначе в историю пришлось бы записать ф акт пе р ехода русских в латинство . В этой исторической роли Золотая Орда явилась не только покровительницей , но и защитницей русского православия . Иго монголов - язычников и мусульман - не только не тронуло душу русского народа , его православну ю веру , но даже сбе р егло ее. Для характери стики отношения монголов к другим религиям подчиненных им народов интересен указ Чинг ис-хана - родоначальника всех золотоордынских ханов и основателя политики абсолютной веротерпимо сти . Этот указ был дан на имя гл авы даосского религиозного учения Чан Чуня , называемого по-духовному цю-шен-сянь . "Святейшее Повеление царя Чингиса , Повеление начальникам всех мест . Какие есть у цю-шен-сяня скиты и дома подвижничества , в них ежедневно читающие книги и молящиеся Не б у , пусть молятся о долгоденствии царя на многие лета . Они да будут избавлены от всех больших и малых повинностей , оброков и податей , скиты и дома монахов , принадл ежащих цю-шен-сяню во всех местах , да будут избавлены от повинностей , податей и оброк ов . Вне с его кто будет ложно называть себя монахом , под незаконным предлог ом отказываться от повинностей , того доносить властям наказывать по усмотрению и по получении настоящего Повеления , да не осмел ится изменить и противиться оному . Для чег о и дано это свидетел ь ство ". Отметив это , можно установить как исто рический факт , что монгольское владычество в Азии и Европе способствовало не падению , а подъему культуры старого света. ЭКОНОМИКА. Не пренебрегала монгольская , в частности золотоордынс кая , власть и материальной культурой . Есть мнения , что начало хлебопашеству в степной полосе Южно й России было положено Бату . По его по велению были открыты первые хлебные магазины . Дальнейшие сведения о культурной работе на территории нынешней России заимс твуем у П.Н . Савицкого : "Огромный район земли является общим Российской империи и Джучиеву улусу . Мы подразумеваем , основное протяжение российских н изменностей-равнин нынешней доуральско-русской , западн о-сибирской и туркестанской с прилегающей час тью Кавка за - основная территория Джучиева улуса . Она составляет основную часть Росс ийского государства : бассейны Волги и Дона в полном их составе ; Киев , Смоленск , Новг ород и Устюг , побережье Аральского моря (т огда и теперь Узбекистан ) и степи позднейш их Тобольско й и Томской губерний ". "Всякое элементарное изложение русской истории отныне должно знакомить с образами тех царей и тех темников , в деятельности ко торых выразилось геополитическое и хозяйственные тяготения , приведшие к созданию Великого Русского государст в а . Имена этих ц арей и темников должны явится одним из символов трактовки российских низменностей-равнин и прилегающих к ним стран как геопол итического единства ". Не надо забывать , что и в смысле Золотоордынская власть имела дело с исполь зованием хозяйствен ных ресурсов тех самых территорий , которые являются основой экономи ческой деятельности народов России . В настоящ ее время нет сомнения , что это использован ие было многосторонним . Доказано , что , несмотря на произведенные монголами опустошения , перв ое время с уществования Монгольской империи было временем экономического и культу рного расцвета для всех областей , которые могли воспользоваться последствиями широко разви вшейся при монголах караванной торговли и более тесного , чем когда-либо прежде и п осле , культур н ого общения между За падной и Восточной Азией. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Монголо-татарское нашествие и иго Золотой Орды , последовавшее за нашествием , сыграло огромную роль в истории нашей страны . В едь владычество кочевников продолжалось почти два с половиной столетия и за это время иго сумело положить существенный о тпечаток на судьбу русского народа . Этот п ериод в истории нашей страны является оче нь важным , поскольку он предопределил дальней шее развитие Древней Руси. Как знать , в какой стране жили бы мы сейчас , не будь в нашей истор ии этого 250-летнего владычества . Ведь из огн я монголо-татарского ига Русь вышла единым , сплоченным тяжелыми испытаниями и победами , великим государством , с которым с тех п ор и поныне обязаны считаться все государ ства и народы мира. Таким образом , монголо-татарское нашествие можно назвать прогрессивным в истории наше й страны. СНОСКИ. 1 ( страниц а 5). Статьи из газеты "Комсомольская правда ". 2 (страница 10). Это были земли на запад от Урала. ЛИТЕРАТУРА : 1. Н.М . Ка рамзин , "Об истории государства Российского ", М ., 1982; 2. Л.Н . Гумилев , "От Руси к России ", М ., 1979; 3. С.Г . Пушкарев , "Обзор русской истории ", М ., 1989; 4. Э . Хара-Даван , "Чингис-хан ", М ., 1997; 5. В . Трепавло , "Татары н а Руси ", М ., 1966; 6. О . Носова , " Комсомольская правда ", март 1999.