Диалектика количественных и качественных изменений

Диалектика количественных и качествен ных изменений Введение . Диале ктика Гегеля Ценнейшим приобретением философии Гегеля была диалектика , изложенная наиболее полно в “Науке логике” . В этом произведении Гегел ь дал анализ важнейших законов и категори й диалектики , обосновал тезис о единстве д иалектики , логики и теории позна ния , с оздал первую в истории мысли развернутую систему диалектической логики. Диалектический метод встречался в философ ии и до Гегеля . Первоначально термин “Диал ектика” означал искусство ведения спора и разрабатывался преимущественно в целях соверше нствова ния ораторского искусства . Родоначальн иками диалектики можно считать Сократа и софистов . Вместе с тем , диалектика разрабатыва лась в философии как метод анализа действ ительности (учение о развитии Гераклита , Зенон а , Канта ). Однако только Гегель придал диал е ктике наиболее развитую совершенную форму . Центральное место в диалектике Гегеля занимает категория противоречия как единство взаимоисключающих и одновременно взаимопредполагаю щих противоположностей . Противоречие понимается з десь как мотор , внутренний имп ульс раз вития духа вообще . Движение это восходит о т абстрактного к конкретному , ко всему бол ее полному , истинному результату . С помощью созданного им диалектического метода Гегель критически переосмысливает все сферы современной ему культуры . На этом пути он всюду открывает напряженную диалектику , процесс постоянного отрицания каждо го понятного , достигнутого состояния духа сле дующим , вызывающим в его недрах состоянием в виде конкретного ему противоречия . Гегель характеризовал диалектику как движ ущую душу истинного познания , как принци п , вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость . Заслуга Гегеля , по сравнению с его предшественниками , состоит в том , что он дал обобщенный диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформулиро в ал три основных з акона диалектики – закон перехода количестве нных изменений в качественные , закон взаимопр оникновения противоположностей и закон отрицания. Закон перехода количественных изменений в качественные описывает механизм саморазвития . Гегель дал , прежде всего , определение категорий качества , количества и меры , считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи . Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность . Количество определял как внешнюю для быт ия определе н ность . Непосредственное к онкретное единство качества и количества , кач ественно определенное количество Гегель выражал в категории меры . Мера – это не просто указатель на единство качества и к оличества в виде их связи друг с друг ом , но и указание на опреде л ен ное соответствие их друг другу. Понятие Качества , Свойств а и Состояния Зададим себе вопрос : отличается ли вещ ь чем – либо от другой вещи или ничем не отличается ? Если данная вещь для нас ничем не отличается от всякой др угой , то тогда невозможно говорит ь и о нашем познании этой вещи . Если мы знаем , что такое данная вещь , то , следова тельно она есть для нас нечто , а если нечто , то нечто определенное , а если н ечто определенное , то , значит , определенная сов окупность тех или иных свойств . Совокупность всех с в ойств в их целостност и и есть качество . Ясно , что если мы не воспринимаем вещь как нечто целое , т о мы не в состоянии отличить ее от другой вещи . Поэтому , если мы действительно познаем нечто , то мы , следовательно , облад аем и знанием качества этого нечто , т о есть определенности , выделенной из окружающего фона . Качество вещи есть указ ание на совокупность ее свойств , на ее состав и построение , а также на функцио нальное назначение как во взаимодейситвии с другими вещами , так и с познающим суб ъектом . Иными слова м и , качество ве щи есть нечто существенное для ее познани я , для ее практического применения и изгот овления . Оно есть то , что дает возможность отличать одну вещь от другой , а следо вательно , и отождествлять , противополагать , сравнив ать , объединять , разъединят ь и вообще конструировать вещи не только в бытии , на практике , но и в сознании . Путем оперирования категорией качества мы производим как бы наложение одного объекта на дру гой , что выступает средством отождествления к акого – либо объекта с ним самим и дает в озможность узнать , что данн ый объект есть именно это , а не что – либо другое. Качество объекта обнаруживается , таким об разом , в совокупности его свойств , которые как – то структурно упорядочены : оно ест ь как бы пучок свойств . С гносеологической точки зрени я свойство – первичное и далее неразложимое образование , соотнесенное со столь же элементарным познавательным феноменом – ощущением , а в сложных случая х – с понятием , если оно недоступно о щущающей способности субъекта . Свойства познаются через взаимодейст в ие объектов др уг с другом и с субъектом . Свойство , та ким образом , есть способ проявления определен ной стороны объекта по отношению к другим объектам , с которыми он вступает во в заимодействие . Оно есть именно то , посредством чего нечто проявляет для другог о свое специфическое бытие. Свойства проявляются с разной степенью интенсивности , что характеризует состояние сист емы . Состояние относится к устойчивому проявл ению данного свойства в его динамике . Свои ми свойствами объект обращен вовне , а сост оянием – прежд е всего внутрь себя . Свойства , состояния , функции и связи образу ют качественные признаки объекта. Теперь на основе того , что такое с войство и состояние можно подойти к более полному определению качества предмета . Качес тво представляет собой целостную харак тер истику функционального единства существенных сво йств объекта , его внутренней и внешней опр еделенности , относительной устойчивости. Способ проявления качества данного предме та при его воздействии на другой предмет существенно зависит от качественного сос тояния последнего . Так , искра , упавшая на пороховой склад , неизмеримо более опасна , чем та же искра , упавшая на сырую з емлю . Но способ проявления качества того и ли иного предмета зависит также и от условий взаимодействия с другим предметом . По д воздействи е м условий сами взаим одействующие предметы меняют свое качественное состояние . Свойства не только проявляются , н о могут и видоизменяться , и даже формирова ться в своих отношениях. Всякое свойство или качество предмета , взаимодействующего с другими предметами , выступает как относительное : по отношению к дереву сталь тверда , а по отношению к алмазу – мягка . Любое качественное состоян ие объекта относительно . Под воздействием раз личных условий одно качественное состояние мо жет исчезать , но оно исчезает не иначе к ак превращаясь в другое . Подобно тому как материя не сводится к совок упности своих свойств , так и никакой объек т не растворяется в своих свойствах , но он есть их носитель . Чем на более в ысоком уровне организации материи находится о бъект , тем большим число м качеств и свойств он обладает. Понятие Количества и Меры Каждая совокупность однородных предметов есть некоторое множество . Если оно конечно , то его можно сосчитать . Количественно сравн иваться могут и качественно однородные вещи , и качественно различные в каком – то отношении , но сходные в иных отнош ениях : скажем по весу , твердости , а также путем деления объекта на части . Следователь но , то или другое количество есть множеств о , если его можно сосчитать , и величина , если ее можно измерить . Количество выра ж ает внешнее , формальное взаимоотноше ние предметов , их частей , свойств , связей : ч исло , величину , объем , множество , класс , степень проявления того или иного свойства . Понят ие числа , величины , фигуры и т.п . суть с тороны или моменты категории количества. С цел ью установления количественной определенности предмета мы сравниваем состав ляющие его элементы – пространственные разме ры , скорость изменения , степень развития – с определенным эталоном как единицей счета и измерения . Чем сложнее явление , тем труднее подв е ргнуть его изучению с помощью количественных методов . Не случайно поэтому процесс познания реального мира как исторически , так и логически совершается таким образом , что познание качества пред шествует познанию количественных отношений . Позна ние количестве н ной стороны системы есть ступень к углублению знания всей системы . Прежде чем считать , человек должен знать что он считает . Наука движется от общих качественных оценок и описаний явл ений к установлению точных количественных зак ономерностей. Основой количес твенного мышления явля ется объективная дискретность , расчлененность вещ ей и процессов . Количество выражается числом , заключающим два основных смысла : меру об щности , однопорядковости элементов дискретности п ри их сополагании друг другу и раздельнос ти (реал ь ной или мысленной ) объект а , его свойств и отношений на однородные элементы , относительно независимые от его качества . Всякое число есть относительно са мостоятельная , цельная собранность некоторого мно жества , или раздельное единство количества . Пр и этом ко л ичество нетождественно числу – одно и то же количество как величина может выражаться в разных масшт абах измерения , а поэтому и в разных ч ислах . Число есть мысленная форма освоения количественной определенности объекта. Любое качество выражается в специфиче ской для него системе количественных характеристик . Известно , что количество и каче ство выступают как нечто раздельное лишь в абстракции , реально же они разные характ еристики определенных реалий , существуют и тя готеют друг к другу , пребывая в нерасторжи мо м единстве , образующем их меру. Уже Августин утверждал , что мера – это количественная граница данного качества , это то , больше чего или меньше чего оно не может быть . Категория меры была была одной из основных для философов древности , о чем бы они ни рассуж дали . Идеей меры проникнута вся истори я философии со времен античности. Мера выступает как третий член , связую щий качество и количество в единое целое . Например , атомы разных химических элементов только тем и отличаются друг от друг а , что в их ядрах заключ ено разное количество протонов . Достаточно изменить чис ло протонов в ядре , как один элемент п ревратится в другой. Но мало сказать , что мера – единс тво качества и количества , а также что она – граница , в которой качество проя вляется в своей определенности . Мера глу бочайшим образом связана с сущностью , с за коном , закономерностью . Мера – это зона в пределах которой данное качество модифицируе тся , варьируется в силу изменения количества и отдельных несущественных свойств , сохраняя при этом свои существенные ха р актеристики. Взаимный переход количес твенных и качественных изменений Путь развития в природе , обществе и сознании – отнюдь не прямая линия . Ее изгибы – это как бы узлы , завязывающ ие все новые и новые закономерности , “прав а” которых простираются от одног о узл а к другому : это “узловатая линия мер” (Гегель ). Границы этих мер далеко не всег да четко фиксированы , а порой и условны. Процесс развития сочетает в себе един ство непрерывного и прерывного . Непрерывные и зменения , т.е . постепенные количественные измене ния , и неразрывно связанные с ними изменения отдельных свойств в рамках данно го качества обозначаются понятием эволюция . О днако в более широком смысле это понятие применяется для обозначения развития систем , имеющих глобальный характер , например эволюц ия з везд , эволюция растительного и животного царств , а также самого человека. Непрерывность в развитии системы выражает ее относительную устойчивость , качественную определенность , а прерывность – ее переход в новое качество . Абсолютизация того или иного момен та в развитии системы есть ошибка метафизики , отрицающей саму возможность развити я . Утверждение только прерывности ведет к нарушению связи , взаимодействия , а утверждение обратного , то есть сплошной континуальности (непрерывности ), исключает качественный п е реход . Системы развиваются ритмически и рождение чего то нового представляет собой процесс взаимопревращения количественных и к ачественных изменений . Основой этого процесса взаимопревращения выступает постепенное накопление количественных изменений в сист е ме , а также постоянное качественное обновление ее структурных элементов . Существует многооб разие количественных изменений . Это изменение и числа элементов объекта , и объема инфор мации , и скорости движения , и степени проя вления того или иного качества и т. п . Любое из этих количественных изменений ведет к появлению нового качества. Появление нового качества – это , по существу , появление нового предмета с нов ыми закономерностями жизни , с новой мерой , в которой заложена уже иная количественная определенность . П ри этом глубина качест венных изменений может быть различной : она может как ограничиваться уровнем данной фо рмы движения , так и выходить за его пр еделы . Процесс становления нового качественного состояния противоречив : он есть единство ун ичтожения и возникн о вения , бытия и небытия , отрицания и утверждения . Мера , вы ражающая единство количества и качества как применительно к предметам , для которых ха рактерно простое превращение в пределах данно го уровня организации системы , так и грани цам перехода с одного уров н я организации системы на другой , является как бы межевым знаком процесса развития. Процесс коренного изменения качества , над лом старого и рождение нового есть скачок – линия , отделяющая одну меру от дру гой . Существуют разные типы скачков , определяе мые и пр иродой развивающейся системы , и условиями , в которых она развивается , т.е . внутренними и внешними факторами развития . Длительными во времени или постепенными ск ачками в развитии объективной реальности явля ются , например , возникновение жизни на Земле , прои с хождение человека и его с ознания , образование новых видов животных и растений , возникновение и смена общественно – экономических формаций . Наряду с этим имеют место и скачки , протекающие в быс тром темпе и бурно , так сказать , скачки со взрывом , для которых характерны резко выраженные границы перехода , высокая интенсивность , целостность перестройки всей сис темы , подъем ее на другой сущностный урове нь как бы разом . Примером такого рода скачка является то , что произошло во Вселе нной в результате Большого Взрыв а. Исходя из природы качества как систем ы свойств , различают скачки единичные и об щие . Единичные скачки связаны с появлением отдельных новых свойств , а общие – с преобразованием всей системы свойств , т.е . к ачества в целом. Особым видом скачка является социа льная революция . Специфика ее заключается прежде всего в том , что она осуществл яется сознательно и целенаправленно , воплощаясь в деятельности народных масс , социальных гр упп , классов , политических партий и их лид еров . Характер этой революции зависит от в н у тренних и внешних условий разви тия социальной системы , от характера и ост роты противоречий , напряжение которых делает невозможным существование общественной системы в ее старом качестве. Заключение Выражая объективно существующие п роцессы развития в их о пределенном ас пекте , закон взаимного перехода количественных и качественных изменений , описывая механизм саморазвития , имеет важный методологический смы сл как в теории , так и на практике . Его действие обнаруживается не только в природе , в исследованиях пр и родных объектов , но и в области общественной жизни , изменение которой происходит благодаря качественным изменением совокупностей жизненных факторов.