Первообщинный строй

С одержание 1. Введение………………………………………………..3 2. Первобытнообщинный строй…………………………3 3. Природа власти и норм первобытного об щества……6 4. Причины возникновения государства…… ………….11 5. Теории происхождения государства……… …………15 6. Заключение…………………………………………….23 7. Используемая литература…………………………… .24 Введение Учитывая тот факт, что общество возникло гораздо раньше государства, необходимо в целях наибо лее полного познания государственно-правовых институтов дать характер истику социальной власти и норм, существовавших в первобытном строе. Независимо от того, как современные учёные относятся к членению и сторического процесса, ни у кого, в общем-то, нет сомнений в том, что началь ным этапом этого процесса, был первобытно общинный строй, охватывающий в есь огромный период времени от появления на Земле человека до становлен ия первых классовых обществ и государств, а также обычно сопутствующего им возникновения упорядоченной письменности. Первобытнообщинный строй . Первобытнообщинный с трой был самым длительным по времени – более миллиона лет – этапом ист ории человечества. Определить его нижнюю грань сколько-нибудь точно нел егко, ибо во вновь обнаруживаемых костных останках наших далёких предк ов большинство специалистов видит то предчеловека, то человека, и время от времени преобладающее мнение меняется. В современный период одни учё ные считают, что древнейший человек (а тем самым и первобытное, дикое обще ство) возник порядка 1,5 – 1 млн. лет назад, другие относят его появление к бо лее позднему времени. Верхняя же грань первобытнообщинного строя колеб лется в приделах последних 5-6 тыс. лет, различаясь на разных континентах. В Азии и Африке первые государства сложились на рубеже 4 и 3 тысячителетий д о н.э., в Америке – 1 тысячелетии н.э., в других частях земного шара – ещё поз днее. Общество. Образование общес тва предшествует государственной организации его жизни. Было время, ког да общество существовало, а государства не было. Это объективно подтверж дается данными антропологии, археологии, историческими и социологичес кими исследованиями. Жизнь общества на ранних ступенях его развития стр оилась на началах естественного самоуправления, которое соответствова ло уровню развития самого человека как существа общественного. Но раз, в озникнув, государство становится основным инструментом цивилизованно й организации общественной жизни и её прогресса. История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного строя, при кото ром орудия производства были не совершенны, а производительность труда, естественно, низкая, не всегда соответствующая даже минимальному прожи точному уровню первобытного человека. Чтобы обеспечить своё существов ание, люди должны были объединять средства производства и свой труд. Поэ тому в основе жизни общества лежала общественная собственность на сред ства производства, а распределение продуктов труда осуществлялось на н ачалах равенства. Все члены общества в одинаковой мере трудились и получ али одинаковую часть общественного продукта. Основой организации перв обытного общества была община – род, племя, их объединения. Род – это объединение людей, основанное на кровном родстве, а также на о бщности имущества и труда. Род формируется в период появления более орга низованных семейных отношений, когда на смену беспорядочным связям при ходит семья, основанная на коллективном браке. Каждый род выступает в ка честве хозяйственной единицы, собственником средств производства, орг анизатором общего труда. Род- это личный, а не территориальный союз. Люди в нём объединялись не по признаку территории, а по родственным связям, в ко торых концентрировались их экономические нравственные, религиозные и др. интересы. Роды могли перемещаться с одной территории на другую, но их о рганизация при этом сохранялась. Власть носила сугубо общественный хар актер. Она исходила от рода, который непосредственно, формировал органы самоуправления. Органами общественной власти при первобытнообщинном с трое являлись родовые собрания; старейшины, которые избирались из наибо лее авторитетных, уважаемых членов рода; военачальники, выполнявшие фун кции власти во время войны. Религиозные функции власти осуществляли жре цы. Все эти должностные лица могли быть смещены собранием рода и осущест вляли возложенные на них полномочия под его контролем. Специального апп арата, который бы занимался только управлением общественными делами, в р одовой организации не было. Все основные вопросы решались народным собр анием. Роды входили в более крупное объединение. Высшей формой объединен ия родов являлось племя, а иногда и союз племен. Общими делами племени рук оводил совет, который состоял из старейшин и военачальников родов. В первобытном обще стве действовали определённые правила поведения – социальные нормы. Т акими нормами были обычаи – исторически сложившиеся правила поведени я, в которые вошли в привычку в результате многократного применения в те чение длительного времени и стали естественной жизненной потребностью . Они регулировали труд, быт, семейные отношения, то есть служили регулято ром общественный отношений. Многие из них являлись одновременно нормам и первобытной морали и религии, были связанны с отправлением укоренивши хся обрядов и ритуалов. Общество есть сово купность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; - исторически конкретный тип социальной системы, определённая форма соц иальных отношений. Всякое общество представляет собой своего рода цело стный социальный организм (систему), который отличается той либо другой степенью организованности, урегулированности, упорядоченности общест венных отношений. Из этого следует, что для каждого общества характерны определённая система управления (социальная власть) и регулирования по ведения людей при помощи определённых общих правил (социальных норм). Как только появляется общество, сразу же возникает потребность в управ лении, ибо каждый отдельный член его имел собственные интересы. Данные и нтересы без их согласования способны «разорвать» общество, так как имен но интересы выступают решающим личностным регулятором. Для обеспечени я нормальной жизнедеятельности, прогрессивного развития социальных св язей требуется объединить эти интересы на общее благо. Но соединить можн о, лишь сочетая во многом индивидуальную выгоду с социальной выгодой (ли чный интерес с общественным интересом). Такое соединение достигается гл авным образом лишь благодаря существованию в обществе правил поведени я (норм) и власти, которая бы проводила в жизнь и обеспечивала названные н ормы. Природа власти и норм первобытного общества . Для первобытнообщи нного строя были характерны следующие черты: - наличие лишь примит ивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обе спечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но, даже работая совместно, коллекти вно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обще стве не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соотве тственно, бедных и богатых. Экономически все были равны; - экономическое равенство обуславливало и политическое равенство. Всё в зрослое население рода – и мужчины, и женщины – имели право участвоват ь в обсуждении и решении любого вопроса, связанного с деятельностью рода . Особенностью соц иальной власти и норм в догосударственный период являлось то, что они по сути дела входили в сферу жизнедеятельности людей, выражая и обеспечива я социально-экономическое единство рода, племени. Это было связанно с не совершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда нео бходимость в совместном проживании, в общественной собственности на ср едства производства ив распределении продуктов на основе равенства. По добные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу влас ти и норм первобытного общества. Признаки социальной власти, существовавшей в догосударственный перио д, состоят в том, что: 1. она распространялась только в рамках рода, выражало его волю и базировалось на кровных связях; 2. была непосредственно общественной, с троилась на началах первобытной демократии, самоуправлении; 3. органами власти выступали как само об щество в целом, так и его представители, которые решали все важнейшие воп росы жизнедеятельности первобытного общества. Социальные нормы пе рвобытного общества обеспечивали существование присваивающей эконом ики и продолжение рода, регулировали определённые способы добывания пи щи и брачно-семейные отношения. Их называли «мононормами», ибо они по бол ьшому счёту, выражали главный интерес того общества – выжить. Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытно й морали и ритуалами. Так, естественное р азделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взросл ым и ребёнком рассматривалось одновременно и как производственный обы чай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии. Признаки норм, существовавших в догосударственный период, сос тоят в следующем: - они существовали в поведении ив сознании людей, не имея, как пр авило, письменной формы выражения; - обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мер ами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода); - были продиктованы «естественно – природной» основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы; - выражали интерес ы всех членов рода и племени; - отношения в первобы тном обществе регулировались главным образом обычаями (исторически сл ожившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате мног ократного применения в течение длительного времени); - ведущим способом регулирования выступал запрет (система табу), отсутст вие собственно прав и обязанностей; Происхождение права. Человек, как существ о производящее орудия труда, существует более трёх миллионов лет и почти всё это время изменение условий его существования приводили к изменени ям самого человека – совершенствовались его мозг, конечности и пр. и тол ько 40 -50 тыс. лет тому назад, когда возник человек современного типа, он пере стал меняться, а вместо этого стало вначале очень медленно, а потом всё бо лее стремительно изменяться общество, что и привело около 50 веков тому на зад к возникновению первых государств и правовых систем. Таким образом, уже задолго до возникновения государства существовали о пределённые формы человеческого общежития, социальное управление, вла сть, нормативное регулирование. Становление этих общественных институ тов происходило как естественно - исторический процесс и было обусловле но суровыми условиями выживания человека, необходимостью форм его соци ального бытия. Основной единицей общества была родовая община – объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общественно й собственности на орудия труда и продукты деятельности. Всё это определ яло равенство членов рода, и нераздельность их интересов управление род ом было по своей природе естественным самоуправлением: органы власти, то есть собрание взрослых членов рода, вожди, старейшины и др., были включены в сам объект управления, не были от него отчужденны. Система нормативног о регулирования первобытного общества характеризуется следующими чер тами: 1. Естественно природный (как и у власти) характер, исторически обусловленный процесс формирования. 2. Действие на основе механизма обычая. 3. Санкретичность, неразчленность норм первобытной морали, религиозных, ритуальных и др. норм (мононормы). 4. Предписание мононорм не имели обязыв ающего характера. « Внутри родового стр оя не существует ещё никакого различия между правами и обязанностями; дл я индейца не существует вопроса, является ли участие в общественных дела х, кровная месть или уплата выкупа за неё правом или обязанностью?» (Ф.Энге льс) Член рода ещё просто не отделял себя, свои интересы от родовой организац ии, и её интересов. 5. Доминирование запретов в форм е табу, то есть неприкасаемого запрета, нарушение которого карается впло ть до смерти или равносильного ей изгнание виновного (специфические сан кции). 6. Распространение только на данной род овой коллектив ( своё понимание добра и зла – «Родственное дело»). 7. Нормативно-регулятивное значение миф ов, саг, былин, сказаний и других форм художественного и общественного со знания. Право, как и госуда рство, возникает в результате общественного разделения труда и роста пр оизводительных сил, появление прибавочного продукта, частной собствен ности, разделение общества на классы, то есть право и государство появля ются как орудия классового господства. Таким образом, теория марксизма н а первый план выдвигает политические причины появление права. Современные авторы объясняют возникновение права необходимостью регу лирования производства, распределения и обмена товаров, согласование и нтересов разных социальных слоёв, классовых противоречий, то есть устан овление общего порядка, соответствующего потребностям производящего, а не присваивающего хозяйства. Формирование права проявляется: - в записи обычаев ста новлении обычного права. - в доведении текстов обычаев до общего сведения. - в появлении специальных государственных органов, отвечающих за на личие, справедливых всеобщих правил и их официальное закрепление в я сных и доступных формах, обеспечения их реализации. Происхождение государства. К установленным об стоятельствах, связанным с происхождением государства относятся: а) государство сущест вовало не всегда. б) оно возникло как продукт общественного развития. в) на определённом отрезке времени. г) в ходе длительного исторического процесса; д) под влиянием целого ряда факторов. Причины возникновения государства . В числе таких факто ров называют географический фактор, экологический, религиозный, национ альный, психологический и др. Необходимо, однако, выделить основные моменты (факторы, процессы), которы е вызвали появление государства и постоянно обусловливают необходимос ть его существования. К ним следует отнести : - возникновение необходимости по-новому организовать управление социа льными, прежде всего производственными процессами в масштабе общества; - социально-имущественную дифференциацию общества, его расслоение, а отс юда - дифференциацию интересов на индивидуальные, семейные, групповые, а также общества в целом, и как следствие- появление функции «общих дел». Вместе с тем можно с делать вывод о том, что возникновение государства является следствием н е революций и природных кризисов, а результатом нормального эволюционн ого развития общества, следствием реализации социальной программы раз вития человечества. Ибо общество как (саморазвивающаяся и самоуправляе мая) система имеет свои собственные, внутренние механизмы и стимул разви тия. Налаживание производства в масштабе общества и социальное расслоение шли как два взаимосвязанных процесса, но в общем, процессе формирования того или иного государства мог занимать ведущее значение, выступать на п ервый план, как тот, так и другой. Например, «восточный путь» возникновени е государств основанных на так называемом азиатском способе производс тва, когда появление государства было вызвано потребностью поведения м асштабных общественных работ (строительство и эксплуатация ирригацион ных сооружений). Экономика в таких государствах основывалась на государственной и обще ственной формах собственности, а социальное расслоение являлось следс твием узурпации (захвата присвоения) не самих средств производства, а уп равления ими ( появляется особо социальный слой – государственная «ном енклатура» ). «Европейский путь» возникновения государств вызван формированием час тной собственности и разделением общества на классы (Ф.Энгельс «Происхо ждение семьи, частной собственности и государства»). Названные основные факторы происхождения государства в конкретно-исторических условиях п роявляли себя по-разному с целым рядом специфических обстоятельств. В процессе длительного, но неуклонного развития первоб ытного преобразования. По мере совершенствования орудий труда люди при обретали всё новые производительные навыки, повышались производительн ость труда, культура, нравственность, становились более разнообразными и противоречивыми интересы членов общества. Важную роль в переходе от первобытного к качественно новому способу про изводства сыграло общественное разделение труда, которое пришло на сме ну естественному разделению трудовых функций между мужчиной и женщино й. Первым крупным общественным разделением труда явилось отделение ско товодства от земледелия. Затем от земледелия отделилось ремесло. Позже о бособилась группа людей, занимающихся обменом товаров, - купцов. Общественное разделение труда и связанное с ним совершенствование ору дий труда дали толчок к росту производительности труда. В этих условиях человек стал производить больше количество продукта, что необходимо дл я поддержания его собственной жизни. В результате этого появился избыто чный продукт, что и привело, в конечном счёте, к возникновению частной соб ственности. Как это происходило? Избыточный продукт создавал возможность накоплен ия, у отдельных семей, их глав, прежде всего у старейшин и военачальников, орудий труда, запасов товара, а позже и обособленных участков земли. Так п оявилась частная собственность. Общество стало дифференцироваться по имущественному признаку. Появились богатые и бедные, их интересы стали п ротиворечить друг другу. Первые стремились к упрочению своего экономич еского преимущества, другие – к изменению своего зависимого положения. В таких экономических условиях родоплеменная организация власти оказа лась бессильной. Она была не приспособлена для того, что бы управлять дел ами такого общества, в котором интересы индивидов стали не совместимыми . Поэтому требовался уже другой властный орган, который смог бы обеспечи вать преимущества интересов одних членов общества за счёт других. Коорд инация общественных отношений в таких условиях теряет своё равновесие. Общество, в силу его раскола на экономически неравные группы (классы) люд ей, объективно порождает такую организацию власти, которая должна, с одн ой стороны, поддерживать интересы имущих, а с другой – сдерживать проти воборства между ними и экономически зависимой части общества. Такой орг анизацией, выделившейся из общества, стало государство. Опираясь на мног олетние исследования Л.Моргана, Ф.Энгельс писал, что благодаря государству экономически господствующи й класс становится и политически господствующим классом. Государство – это особая общественная организация которая, в отличие о т организации власти первобытного общества, состоит из специальных орг анов постоянно занимающихся управлением общественными делами. Первой формой государственно- организованного, общества явилось общество раб овладельческое, которое в основном делилось на рабов и рабовладельцев. Н епримиримость их интересов обеспечивало, сдерживало и координировало рабовладельческое государство. Его структура, содержание деятельности соответствовали уровню развития самого общества. В.И. Ленин писал, что « государство есть продукт и проявление непримиримо сти классовых противоречий, которые объективно не могут быть примерены ». Ф. Энгельс называет три основные формы возникновения государства: афинс кую, римскую и древне германскую. Афины – это самая чистая, классическая форма возникновения государства, поскольку государство возникает непо средственно из классовых противоположностей, развивающихся внутри род ового строя. В Риме образование государства ускорилось борьбой бесправ ных, живших вне Римских родов плебеев против Римской родовой аристократ ии (патрициев). Возникновению древне германского государства в значител ьной степени, как отмечает Ф.Энгельс, послужило завоевание обширных чуж их территорий, для господства над которыми родовая организация не была п риспособлена. Теории происхождения государства Выдвинут целый ряд теорий происхождения государства. Основными теориями являются следую щие: материалистическая, теологическая, патриархальная, ирригационная договорная, теория насилия, органическая, психологическая, патримониал ьная . Естественно- правов ая теория. Основой данной тео рии является положение о том, что государству предшествовало естествен ное состояние человека. Условия жизни людей и характер человеческих вза имоотношениях в естественном состоянии представлялись неоднозначным образом. Сторонники естественного права считают государство результа том юридического акта – общественного договора, который является поро ждением разумной воли народа, человеческим учреждением или даже изобре тением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлени ем о происхождении государства выступающего как искусственного произв едения сознательной воли людей, согласившихся соединиться ради лучшег о обеспечения свободы и порядка. Материалистическ ая (классовая) теория происхождения государства исходи т из того, что государство возникло, прежде всего, в силу экономических пр ичин: общественного разделения труда, появление прибавочного продукта и частной собственности, а затем раскола общества на классы с противопол ожными экономическими интересами. Как объективный результат этих процессов возникает государство, котор ое специальными средствами подавления и управления сдерживает противо борство этих классов, обеспечивая преимущественно интересы экономичес ки господствующего класса. Суть материалистической теории состоит в то м, что государство возникает в результате раскола общества на классы, от сюда делается непреложный вывод: государство есть исторически преходя щее временное явление – оно возникло вместе с возникновением классов и также неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов. Положе ние материалистической теории считают односторонним, так как она не учи тывает психологических, биологических, нравственных, этнических и друг их факторов, обусловивших формирование общества и возникновение госуд арства. Тем не менее, огромная заслуга экономического материализма состоит в до казательстве выдающего значения экономического фактора, благодаря кот орым можно увязать даже высокие и благородные чувства человека с матери альной стороной его существования. Экономический материализм представ ляет одну из самых крупных гипотез в учении об обществе. Способную лучше всего объяснить массу общественных явлений. Теологическая . Теологическая теор ия получила распространение в средневековье, в трудах Фомы Аквинского; в современных условиях её развили идеологи исламской религии, католичес кой церкви. По мнению представителей данной доктрины, государство – про дукт божественной воли, в силу чего государственная власть – вечна и не зыблема, зависимо главным образом от религиозных организаций и деятеле й, поэтому каждый обязан подчиняться государю во всём. Существующие соци ально - экономические и правовые неравенства людей предопределено той ж е божественной воли, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивл ение продолжателю на земле власти бога. Следовательно, непослушание гос ударственной власти может расцениваться как не послушание всевышнему. Придавая государству и государям ореол святости, идеологи данной теори и поднимали их престиж, способствовали утверждению в обществе порядка, с огласие, духовность. Особое внимание здесь уделяется «посредникам» меж ду богом и государственной власти – церкви и религиозным организациям. Вместе с тем данная доктрина умаляет влияние социально экономических и иных отношений на государство и не позволяет определить, как совершенст вовать форму государства, как улучшать государственное устройство. К то му же теологическая теория в принципе не доказуема, ибо построена в осно вном на вере. Патриархальная теория. К наиболее известн ым представителям патриархальной теории происхождении государства мо жно отнести Аристотеля, Филмера, Михайловского и др. Они обосновали тот ф акт, что люди – существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновении семьи. В последующем развитие и разрастани е семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей пр иводит, в конечном счёте, к образованию государства. Отсюда власть госуд аря – есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступае т неограниченной. Поскольку признаётся изначально божественное происх ождение власти «патриарха», подданным следует подчиняться государю. Вс якое сопротивление такой власти не допустимо. Лишь отеческая забота цар я, способна обеспечить необходимые для человека условия жизни. Как и в се мье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не сме щается подданными, ибо последние – его дети. Разумеется, известная аналогия государства с семьёй возможна, так как ст руктура современной государственности возникла не сразу, а развивалас ь от простейших форм, которые, действительно, вполне могли быть сравнимы со структурой первобытной семьи. Кроме того, эта теория создают ореол св ятости, уважение к государственной власти, «родственности» всех в едино й стране. Вместе с тем представители данной доктрины упрощают процесс пр оисхождения государства, по сути дела экстраполируют понятие «семья» н а понятие «государство», а такие категории, как «отец», «члены семьи» нео боснованно отождествляются соответственно с категориями «государь», « подданные». К тому же по свидетельству историков семья возникала практи чески параллельно с возникновением государства в процессе разложения первобытнообщинного строя. Договорная теория . Договорная теория получила распространение наиболее логически в завершённом виде в 17-18 век ах в трудах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других. По мнению представ ителей данной доктрины, государство возникает как продукт сознательно го творчества, как результат договора, в который вступают люди, находивш иеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство – эт о рациональное объединение людей на основе соглашений между ними, в силу , которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Из олированные же до происхождения государства индивиды превращаются в е диный народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей и соответственно – ответственность за не выполнен ие последних. Так, государство имеет право принимать законы, собирать налоги, наказыва ть преступников и тому подобное. Но обязано защищать свою теорию, права г раждан, их собственность. Граждане обязаны соблюдать законы, платить нал оги, в свою очередь они имеют право на защиту свободы и собственности, а в случае злоупотребления правителями, властью расторгнут договор с ними даже путём свержения. С одной стороны договорная теория была крупным шагом вперёд к познанию г осударства, ибо порывала с религиозными представлениями о происхожден ии государственности и политической власти. Эта концепция имеет и глубо кое демократическое содержание, обосновывая естественное право народа на свержение власти негодного правителя, вплоть до восстания. С другой стороны, слабым звеном данной теории является схематичное, идеа лизированное и абстрактное представление о первобытном обществе, кото рое, якобы, на определённом этапе своего развития осознаёт необходимост ь соглашения между народом и правителями. Очевидна недооценка в происхо ждении государственности объективных факторов и преувеличения в этом процессе факторов субъективных. Теория насилия. Теория насилия лог ическое завершение получило в 19 веке. Причина происхождения государстве нности была не в экономических отношениях, божественном провидении и об щественном договоре, а в военно-политических факторах – насилии, порабо щении одних племён другими. Для управления завоёванными народами и терр иториями нужен аппарат принуждения, которым и стало государство. Госуда рство – возникшая организация властвования одного племени над другим. Насилие и подчинение властвующим подвластным является основой возникн овения экономического господства. В результате войн племена перерождались в касты, сословия и классы. Заво еватели превращали покорённых в рабов. Следовательно, государство – не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила. С одной стороны, военно-политические факторы, в образовании государстве нности отвергать полностью нельзя. Исторический опыт подтверждает, что элементы насилия сопровождали процесс возникновения многих государст в. С другой стороны важно помнить, что степень использования насилия в этом процессе была разная. Поэтому насилие следует рассматривать в качестве одной из причин возникновения государства наряду с иными. К тому же военно-политические факторы в ряде регионах играли в основном вторичные роли, уступая первенство, социально- экономическим. Органическая теория . Органическая теори я получила широкое распространение во второй половине 19 в., в трудах Г.Спе нсера, Р. Вормса, Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманит арная, испытывала на себе мощное влияние идеи естественно отбора, высказ анной Ч. Дарвиным. По мнению представителей данной доктрины, государство – это организм, п остоянные отношения, между частями которого аналогичны постоянным отн ошением между частями живого существа. Иными словами, государство – продукт социальной эволюции, которая выст упает в этой связи лишь разновидностью эволюции биологической. Государство, будучи разновидностью биологического организма имеет моз г (правителей) и средства выполнения его решений (подданных). Подобно тому , как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в проц ессе борьбы и войн возникают государства, формируются правительство, со вершенствуется структура управления. Таким образом, государство практ ически уравнивается с биологическим организмом. Отрицать влияние биологических факторов на процесс происхождение госу дарственности было бы неправильно, ибо люди – не только социальные, но и биологические организмы. Вместе с тем нельзя механически распространять все закономерности, при сущие только биологической эволюции, на социальные организмы, нельзя по лностью сводить проблемы социальные к проблемам биологическим. Это, хот я и взаимосвязанные между собой, но разные уровни жизни. Подчиняющиеся р азличным закономерностям и имеющие в своей основе различные причины во зникновения. Психологическая теория. Появление государственности связывается с особыми с войствами человеческой психики: потребностью людей во власти над други ми людьми стремлениям подчиняться, подражать. Причины возникнове ния государства заключаются в тех способностях, которые первобытные че ловек предписывал племенным вождям, жрецам, колдунам. Их магическая сила психическая энергия создавали условия для зависимости сознания члено в первобытного общества от выше названной элиты. Именно из власти припис ываемой этой элите и возникает власть государственная. Однако роль психологических свойств личности в процессе происхождения государства не следует преувеличивать, они не всегда выступают в качест ве решающих причин и должны рассматриваться именно лишь как моменты гос ударство образования, ибо сама человеческая психика формируется под вл иянием соответствующих социально экономических, военно-политических и иных внешних условий. Патримониальная те ория. Государство, как и з емля, является частной собственностью правителя. Подобные правителя го сподствуют в силу своего исконного права на собственность. В такой ситуа ции народ представлен в виде арендаторов земли собственника, а чиновник и – виде приказчиков правителей. Таким образом, право собственности на землю является первоосновой госп одства над территорией. Однако в период своего возникновения государст венные институты далеко не всегда реально находились в полном распоряж ении правителя. Кроме того, в эту эпоху основную роль играло не столько пр аво частной собственности, сколько насильственная обладание землёй. Представителями данной теории преувеличенна роль частной собственнос ти на землю и одновременно недооценено влияние военно-политических, нац иональных, религиозных и иных факторов. Ирригационная теория. Ирригационная (гид равлическая теория) связывает процесс возникновение государственност и с необходимости строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных обществах. Это сопровождается ростом чиновничества, государевых людей, обеспечив ающих фиктивное использование данных сооружений и эксплуатирующих ос тальных граждан. Государство, вынужденно проводить в подобных условиях жёстко централизованную политику выступает в качестве единственного с обственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет, распределяя, у читывая, подчиняя. Однако в рамках данной теории излишне категорично выд елены отдельные фрагменты процесса становления государства как главны е, основные базовые. Между тем ирригационные причины были характерны пре имущественно только для некоторых регионов Востока. Следовательно, представители этой доктрины недооценивают социально эк ономические, военно-политические, психологические и иные факторы, влияю щие на возникновение государственности. Заключение. Знание истории про исхождения государства и права нужно для того, чтобы глубже понять совре менную государственность и уметь прогнозировать основные тенденции её развития. Современная действительность лишь новая, важная веха в истори и. Соответственно, чтобы понять современное государство и право, нужно з нать, как они возникли, какие основные теории прошли в своём развитии, как ие причины влияли на их образование, становление, развитие. Решение этих задач невозможно без знания исторических фактов. Отбор фак тов, их группировка во многом зависит от научной квалификации исследова теля, его субъективной приверженности определённым теориям. Используемая литература: 1. Теория государства и права, А.В.Мальков, Юрист, 2004г. 2. Теория государства и права, В.Н.Дмитрук, Новое знание, 2002г. 3. Теория государства и права, В.Н.Хропанюк, Интер стиль, 2003г. 4. Лекции А.В. Гриненко 5. Хресто мат ие по всеоб щей исто ри и госуд арс тва и права, Юрист 1996г.