СОДЕРЖАНИЕ Введен ие Понятие и сущность права Теории происхождения права Типология права Принципы, и функции права, их совершен ствование на современном этапе развития общества Заключение Список литературы ВВЕДЕНИЕ Кардинальное преобразование нашего общества люди чаще всего св язывают с правом, с правовым государством, с правосудием, с правами челов ека. Но как возникло право? Как появилось это общественное явление, это т незаменимый в современном цивилизованном обществе социальный регу лятор? Вопрос об образовании права сложен, и у юристов нет единого мнения на эт от счет. Существуют и существовали различные взгляды, концепции по это му вопросу, обусловленные различными обстоятельствами: конкретным ист орическим промежутком, историко-правовой обстановкой в государстве - р одине конкретного правового учения, а также субъективными факторами : личным мнением юриста-теоретика, основателя учения, его отношением к т ой или иной социальной группе. Отбросив ненаучные концепции (такие, например, как теория божественног о происхождения права), хотелось бы привести взгляды классических право вых школ: школы естественного права, исторической школы права (вместе с учением Рудольфа Иеринга - поначалу представителя этой школы, но зате м обособившегося и внесшего свои поправки в учение школы, ставшими отд ельной концепцией), учение экономического материализма. По словам известного древнеримского юриста Ульпиана: изу чающ ему право надо прежде всего узнать, откуда происходит сло во "право"; оно п олучило свое название от правосудия ... право есть наука о добром и справед ливом". Ве ковые исследования то приближали, то удаляли человечество от п равильного понимания права, его сути. "Для правоведа, - заме чал Кант, - оста ется тайной - является ли правом то, что требуют законы, каков всеобщий кр итерий, на основании которого можно вообще различать правовое и не право вое". Эти слова родо начальника немецкой классической философии не утра тили своего значения и в наши дни. Понятие права, по словам американского правоведа Лоуренса Фридмэна, "имеет большое количество значе ний, хрупк их как стекло, неустойчивых как мыльный пузырь, неу ловимых как время". Верное понимание права не только определяет перспективы и направления развития юридической науки и ее эффективность, но и вооружает юриста-пра ктика надежным и точным средством правоприменительной и правоохранит ельной деятельности. Не зная, что такое право, бессмысленно вести речь о е го правильном примене нии, законности, юридической ответственности. ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ ПРАВА. Что же такое право ? Право - это система нормативных установок, опирающихся на идеи человеческой с праведливости и свободы, выраженная большей частью в законодательстве и реализующая общественные отношения. Десятилетия дискуссий о праве в н ашей юридической литературе выявили три основных подхода к определени ю его понятия и сущности: а) нормативный, рассматривающий право как систе му юридических норм (нормативное, или так называемое "узкое" по нимание п рава), б) социологический, отождествляющий право с ре гулируемыми им обще ственными отношениями; в) философский, свя зывающий право с мерой свобод ы и справедливости. Социологи ческий и философский подходы дали "широк ое" понимание права, когда в его понятие включились и нормы права, и правос ознание, и правоотношения, и т.д. Представители каждого из названных вы ше подходов считали его наиболее плодотворным, а полученное в результате определение права - единственно правильным. Но исти на, как всегда, не на к райних полюсах непримиримых мнений, а между ними, что и происходит в посл едних публикациях о праве. Уясняя суть права и его сущность, уместно вернуться к старой, хорошо раз работанной в дореволюционной, в том числе и русской, юриспруденции идее деления права на естественное и позитивное(положительное).Возникнув в древности, идея естест венного права получила основательную разработк у в трактате голландского юриста Гуго Гроция "О праве войны и мира" 1625 г. Естественное право - это совокупность прав и свобод, обусловленных при родой человека, его проживанием в обществе. К таким правам представител и этой теории относят: право человека на свободу, на общение с себе подоб ными, на продолжение ро да, на жизнь и нормальные условия человеческого существования, на собственность, на охрану своей жизни и здоровья со сто роны общества и государства. В свою очередь закономерны и вытекающие из этих прав обязанности - не причинять ущерба другим людям, обществу, госуд арству, не препятствовать другим людям в осу ществлении их прав. Естеств енное право, следовательно, представ ляет собой совокупность идеальных , глубоко нравственных и в высшей степени справедливых представлений о праве. Теория естественного права занимает достойное место в российск ом сов ременном правоведение. Позитивное (положительное) право - это право, выраженное в принятых госуд арством нормах, т.е. в законодательстве, а так же в иных источниках права. В не законодательства, вне правовых обычаев, прецедентов, нормативных дог оворов нет положительно го права. Именно поэтому законодательство и пра во часто отождествляются. Деление права на естественное и позитивное снимает ряд проблем и споро в. Во-первых, теряет смысл "широкое" и "узкое" понимание права, ибо идея есте ственного и позитивного права четче, полнее и убедительнее теоретичес ки и целесообразнее, конструктивнее в практическом отношении. Во-вторых , возникнове ние права не связывается с государством, поскольку естеств ен ное право возникло задолго до государства и может существовать помим о него. Что касается позитивного права, то оно вне госу дарства немыслим о и является результатом государственной правотворческой деятельност и. Позитивное право, по словам Гегеля, есть вообще право, которое действуе т в государстве. И оно имеет силу потому, что оно есть, а не потому, что оно разум но. В-третьих, становится ясным соотношение между правом и за коно дательством, которое отражает лишь некоторую часть естест венного прав а. Все остальное право существует в виде принципов, правосознания, иных п равовых явлений. Законодательство может либо правильно отражать естес твенное право, либо искажать его. И тогда, по словам известного правовед а С.С.Алексеева, будет мала степень "права в праве", а точнее, будет мала сте пень права в законодательстве. Человеческому обществу как ассоциации р азумных существ присуща достаточно высокая степень организо ванности и порядка, которые возрастают по мере социального прогресса и дальнейш его развития цивилизации. Организованность и порядок в обществе, сами условия су ществования чел овека поддерживаются на основе определенных со циальных установок, кот орые могут существовать либо в созна нии, либо выражаются вовне. Праву ср еди таких установок принад лежит важнейшая роль. Как своеобразному соц иальному феномену праву присущи следующие общие и особенные признаки. 1) Право состоит из нормативных установок. Нормативность - явление не сугубо правовое. Оно коренится в приро де человека и присушу любому социальному организму. Воз никнув на опред еленном этапе развития человечества, норматив ность приобретает всео бъемлющий характер, становится уни версальным средством упорядочиван ия и развития мысли и поведе ния людей. В ее основе - типичность, повторяем ость социальных и мыслительных процессов, всеобщность существующих яв лений. Нор мативность означает упорядоченность в мышлении и общественн ой мысли, когда они подчиняются определенным правилам. Фиксируя сгустк и человеческих знаний в определенных правилах(нормативах), человечеств о закрепляет достигнутые знания и опыт, постоянно наращивает их, вводи т социальную жизнь в нормальные рамки. 2) Право выражает идеи справедливости и свободы. Справедливость и свобода - извечные идеалы, к которым всегда стремилось человечество. Справедливым следует считать то, что служит благу челове ка, не ущемляет интересы других людей, не наносит вреда обществу. Если бр ать внешнее проявление человека - его поведение , то справедливым будет т акое поведение, кото рое отвечает критериям справедливости в обществе. Эти критерии и соответственно оценки наиболее значимого поведения сна чала складываются в сознании людей, а затем получают закрепление в зако нодательстве. В основе критериев справедливости должны быть общечелов еческие начала, выражающие суть идей справедливости и свободы. Такие кри терии вполне определенно сформулированы теори ей естественного права. Отношение к естественным правам челове ка, их защита со стороны государ ства характеризует состояние справедливости в обществе, природу влас ти и государства. Из вестный русский государствовед Тихомиров Л.А. говор ил, что чем более какая- либо власть "чутка к естественному праву челове к а, тем более она склонна охранять личные права в государстве". Закрепляются естественные права человека и соответствую щие им юридич еские обязанности в конституциях государств и важнейших законодатель ных актах. Для России знаменательна в этом отношении принятая Верховны м Советом Российской Федерации 22 ноября 1991 г. "Декларация прав и свобод чел овека и гражда нина", установившая в ст.1, что "права и свободы человека при надлежат ему от рождения". Закрепленные в законодательстве об щечелове ческие начала можно считать реальными только при нали чии благоприятны х экономических, политических, духовных и иных условий. Нормативные уста новки, не соответствующие идеям спра ведливости и свободы, правом не явл яются, это бесправие и про извол, хотя законодательно и оформленные. 3) Право имеет свой предмет отражения. Это власть, государство, порядок в обществе. Именно эти общест венные инс титуты наполняют идею справедливости и свободы реальным содержанием, и менно они способны обеспечить свободное и справедливое существование человека, его нормальную жизнедеятельностъ. Предметом своего отражени я право отличается от иных форм сознания и сфер социальной жизни: религи и, морали, эконо мики, искусства и т.д. 4) Право регулирует поведение человека, воздействует на его мысли и чувст ва непосредственно или через правовые отношения. Эта способность права определяется выражаемыми им идеями спра ведливо сти и свободы. Каждый человек, если он социально не де формирован, стреми тся к справедливости и свободе, таковым он хочет видеть поведение други х людей, а государство рассматри вает как гаранта справедливости и своб оды. Видя в праве отраже ние этих идей, человек считает необходимым подчи ниться норма тивным установкам. В этом для него - внутренняя обязательно сть права. Требованиям права человек подчиняется добровольно, по внутр еннему убеждению, а нормативные правовые установки в этих случаях возде йствуют на его сознание и психику. Внешняя обязательность права выражается в применении к человеку внешн его принуждения, физического или психического, и касается оно только пов едения(а не сознания - как при внутрен ней обязательности).Обладая внутре нней и внешней обязатель ностью, право способно активно влиять на челов ека и тем самым закреплять необходимый порядок в обществе. 5) Праву присуща специфическая форма выражения - законодательство. Идеи справедливости и сво боды, выражающие суть естественного права, существуют в разнообразной форме - в виде правосознания, правоотношений, правовых понятий, иных прав овых явлений. Значи тельная их часть облекается в законодательную форм у и стано вятся положительным правом (позитивным).Законодательство, так им образом, - форма выражения значительной части права. Иная его часть су ществует в других формах. Именно поэтому право никогда не может совпада ть с законодательством. Оно шире законода тельства по объему и соотнос ится с ним как содержание и форма. Та часть права, которая вовне выражается в законодательстве, т.е. положительное право, приобрет ает специфические признаки, нередко приписываемые праву в целом. И обу словлены они связью положительного права с государством. Это следующи е признаки. а) Право - возведенная в закон воля. Воля - сознательно обуслов ленное психофизическое состояние человека, выраженное в целенаправлен ном поведении. Воля пронизывает всю деятельность человека, все его целе направленное поведение во всех областях жизни, в том числе и в правовой с фере. "Почвой права, - по сло вам Гегеля, - является вообще духовное, и его бли жайшим местом и исходной точкой - воля". Процесс возведения воли в закон представляет собой оформ ление ее опред еленным образом, издание законодательными орга нами внешнеобязательн ых нормативных предписаний. Право в этом случае получает государственн ое освещение. Создается иллюзия, что право исходит от государства, но на самом деле государство в лице своих законодательных органов "возводит в закон" су ществующие вне зависимости от государства идеи справедливос ти и свободы, т.е. идеи естественного права. б) Формальная определенность права. Закрепленные в законо дательстве нормативные установки обретают особ ое свойство -формальную определенность. Она проявляется в четкости, одн оз начности и лапидарности законодательных предписаний. Достига ется это с помощью правовых понятий, их определений, вырабо танных столетиям и правил юридической техники. Именно поэтому субъекты права четко знаю т границы правомерного и неправомер ного, свои права, свободы и обязанно сти, размер и вид от ветственности за совершенное правонарушение. Форм альная опреде ленность - важнейшее свойство права, ибо она позволяет вне сти строгость и четкость в общественный порядок, избежать произ вольно го толкования права и применения юридических норм. в) Системность права. Выраженные в законодательстве нормы права приобре тают свойство системности, т.е. взаимосвязанности и согласованности. Сис темность в право привносится именно зако нодательством. Существующие в сознании, в поведении нормативные правовые установки этим свойством н е обладают. Законода тель, закрепляя в предписаниях новые юридические н ормы, обяза тельно согласовывает их с уже существующими. г) Динамизм права. Проявляется в подвижности, возможности быстрого изме нения законодательных положений. Это свойство пра ва наиболее наглядно проявляется в период бурных социаль но-экономических и политических преобразований, когда ин тенсивно изменяются и отменяются устаревшие нормативные акты, активно разрабатываются и принимаются новые. д) Право - это равный масштаб по отношению к равным людям. е) Охрана права государством. Государство издает юриди ческие нормы, т.е . "возводит в закон" интересы определенных субъектов, и государство их ох раняет. Без такой охраны нет пра ва. Государственная охрана правовых нор м включает в себя госу дарственное принуждение, различные организацио нные, организа ционно-технические, воспитательные и превентивные (преду преди тельные) меры государственных органов по соблюдению и исполне ни ю гражданами юридических норм. Исходя из выше сказанного и вытекает сущность права, ко торая заключает ся в регулировании общественных отношений в условиях цивилизации - в д остижении на нормативной основе та кой стабильной организованности об щества, при которой реализу ются демократия, экономическая свобода, сво бода личности. Сущ ность права однотипна с сущностью государства, с тем л ишь от личием от последней, что жизнедеятельность общества как систе мы осуществляется не путем использования власти, а путем нор мативного ре гулирования. Высшее общественное предназначение права - обеспечивать, гарантироват ь в нормативном порядке свободу в обществе, ут верждать справедливость , создавать оптимальные условия для преимущественного действия в обще стве экономических и духовных факторов, исключая произвол и своеволие и з общественной жизни, ив жизни людей. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ПРАВА. Осмыслению происхожден ия права, как сложнейшего социаль ного института со всей совокупностью факторов, вызвавших его появление и формы осуществления, отводится сущ ественная часть всех теоретико-правовых концепций. Существует ряд теорий происхождения права: ЕСТЕСТВЕННО-ПРАВОВАЯ ТЕОРИЯ Школа естественного права, особенно при том направлении, которое она приняла в XVIII столетии, с тала в оппозицию к исторически сложившемуся праву. Государственный по рядок и положительное право составляет продукт искусственного творч ества прежних времен. Государство и право выдуманы, изобретены так же, как и религия. И то и другое - орудие порабощения мысли, совести и свободы человека в интересах властвующих. С течением времени они покрылись ав торитетом старины и создали в умах людей политические и юридические пре драссудки. Государственный и правовой строй, основанный на исторических началах, по мнению естественной школы права, перестал удовлетворять за просам современности. Его нужно сокрушить, чтобы на его месте воздвигн уть новый строй. Протест против исторического начала в праве был поднят во имя разума, не примиряющегося с тем, что есть, а диктующим то, что долж но быть. Право должно быть преобразовано на началах разума. Оно должно б ыть преобразовано, потому что оно может быть преобразовано. Если госуда рство и право были произвольно созданы вопреки требованиям разума, они могут быть создано применительно к требованиям разума. В борьбе рационализма против историзма имеется два момента: фи лософский и политический. Ум, воспитанный на математическом методе и на механическом мировоззрении, не мог не увлечься мыслью, что социальные отношения построены так же, как и все, сделанное человеком. Политический момент выразился в сознании полного несоответствия между исторически сложившимся правом и требованиями разумности и нравственности. Если право было некогда создано произволом людей, если прав о может быть произвольно преобразовано на началах разума, то в учении ш колы естественного права выдвигается представление о произвольности в образовании права. Разум ведет человека к открытию тех естественных н орм права, которые лишь затемнены предрассудками, развившимися на почв е исторического произвола. Среди многообразия исторического права воз вышается единое, вечное и неизменное право разума. Отсюда второй вывод, делаемый из рационалистического учения школы естественного права, - эт о неизменность права, основанного на природе. Право разума, к которому че ловечество должно стремиться, не подлежит развитию, а поддается тольк о раскрытию. Право разума - то, что называют обыкновенно Правом Природы ил и Законом Природы и что можно было бы также назвать Всеобщим Законом, по тому что соблюдать его обязан весь род человеческий, или еще Вечным з аконом, потому что оно не подлежит изменениям подобно положительным за конам. Природа и разум едины. Поэ тому естественное право не зависит от особенностей того или иного наро да. Отсюда третий вывод в учении рассматриваемой школы -космополитизм права. Если естественное право едино, вечно и неизменно, а задача закон одателя состоит в приспособлении положительного права к естественно му, то не может быть и не должно быть права французского, английского, нем ецкого. Право только одно - человеческое. Если в действительности наблюд ается различие в правах не только между странами, но даже в пределах той же страны, то это лишь плод исторических предрассудков. Из представления о произвольности права следует симпатия школы естест венного права к закону, как наилучшей форме права, как к наиболее приспос обленному орудию разума. Обычное право есть плод исторических предрас судков и средство их поддержания. Просвещенный монарх или суверенный народ могут дать торжество праву разума только путем законодательным . Исторически сложившееся право есть произвольное уклонение от права пр ироды, основная задача государственной власти - создать право, соответс твующее праву природы. В этом основном положении раскрывается главный недостаток теории школы естественного права - полное игнорирование с ил, воздействующих на волю человека в его правовом творчестве и начала закономерности в развитии права. Законодатель, кто бы он ни был, самодер жавный монарх или республиканский парламент, является продуктом свое го времени, его идей, его стремлений, его потребностей. Законодатель тво рит право не из абсолютного разума, а из относительных условий своей дея тельности. Чтобы право вошло в жизнь и не встречало трений, способных пр отиводействовать его применению, необходимо, чтобы оно соответствов ало историческим условиям существования данного общества. Единство п рава может быть достигнуто лишь путем сближения условий существования различных народов. УЧЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ Время и место возникновен ия исторической школы определяются временем победной борьбы германс кой нации за освобождение ее от французского господства под главенств ом Наполеона I. Поводом послужил вопрос об издании для всей Германии граж данского кодекса в противовес кодексу Наполеона. Главные представители исторической школы - это Савиньи и его ученик П ухта, оказавший немалое влияние на своего учителя. Замечательно, что оба они по мере отдаления от общественных условий, вызвавших их учение, стали смягчать резкие черты своего направления. Выступление исторической школы в начале XIX столетия являлось протест ом против школы естественного права, господствовавшей в XVIII в. по основани ям отчасти Философским, отчасти политическим. Рационализму противосто ял историзм как стремление к обоснованному на фактах знанию. Космополит изм оказался в противоречии с национальной борьбой. Политическое увлечение преобразованиями общественной жизни на новых началах, диктуемых разумом, столкнулось с историческими силами, задер жавшими осуществление идей равенства, свободы и братства. Разочарова ние неуспехом и реакция против крайностей революционного периода тол кали мысль от бессильного будущего к могучему прошлому. Сменилась основная проблема философии права. На место вопроса, как прео бразовать право, стал вопрос, как образуется право. Если прежде обнаружи валась наклонность раздвоить право на положительное, обязанное своим п роисхождением предрассудкам и произволу, и естественное, раскрываемо е из разума или природы, то теперь проявляется стремление свести право к единству. Все право - положительное, все право имеет общий источник прои схождения и все право подлежит одним и тем же условиям развития. Идея р азвития сменяет собой идею творчества в праве. Учение исторической шко лы есть утверждение развития права против произвольности историческ ого права и неизменности естественного права. Произвола в установлении права нет и быть не может. Законодатель не изобретает право, а записывае т подсказанное ему право, в лучшем случае выбирает из предложенного его вниманию. Развитие права, сменяемость его форм в исторической действите льности не допускает идеи неизменного естественного права. Отрицая человеческий произвол в образовании права, представители и сторической школы отвергали и внешние факторы, под влиянием которых м огло бы складываться развитие права. Право образуется только посредств ом внутренних, незаметно, тайно действующих сил. Право есть продукт наро дного духа, который дается каждому народу (нации) при выступлении его на и сторическую сцену и который живет и проявляется во всех членах народа ( нации). Таким путем создается народное правосознание - неисчерпаемый и единственный источник права. Поэтому у каждого народа право имеет сво и характерные черты, отличающие данный народ от других, как отличают его язык, нравы, учреждения. Если право составляет продукт народного духа, то образование права ест ь не что иное, как постепенное раскрытие этого духа в историческом про цессе. Из народного духа создается народное правосознание, которое в ыливается в нормы права. Воля человеческая не играет роли в развитии пра ва, которое происходит чисто объективно, по началу необходимости. Народ ный дух двигает развитие права помимо сознательного участия людей. Пра во складывается не так, как оно должно бы быть по субъективному представ лению отдельных личностей, а так, как оно должно быть по закону объективн ой необходимости. Образование права идет не в направлении желательност и, а в направлении неизбежности. Идея саморазвития права из народного духа внутренними силами роста пр иводит логически к признанию национального характера права. У каждого народа свой дух, искони в него заложенный. Следовательно, правосознани е одного народа отличается от правосознания всякого другого народа. Поэ тому нормы права, возросшие на почве одного правосознания, непригодны д ля другого народа, как противоречащие его правосознанию. Чтобы дать нар оду соответствующее ему право, надо понять его дух, а народный дух тем я снее, чем глубже в историю заглядывает глаз исследователя. Отсюда бли зость исторической школы к романтизму, устремившему свой взор в далек ое прошлое. Нормы права могут вылиться из народного правосознания двояким образом : непосредственно в форме обычаев и посредственно через законодателя . Конечно, законы тоже отражают народное правосознание, как и обычное пра во, но то обстоятельство, что законные нормы проходят через отделку зак онодателя, подрывает в глазах исторической школы ценность этой формы п рава по сравнению с обычным правом. Обычное право, особенно после исслед ования Пухты, стало любимым детищем исторической школы. Отрицая творческое воздействие личности на образование права, отстаив ая идею саморазвития путем внутреннего процесса, историческая школа д олжна была принять консервативное направление. Учение исторической школы противоречит исторической действительности: утверждая, что пр аво развивается внутренними силами, мирным путем, историческая школа обошла два исторических явления в процессе образования права: внешне е влияние и внутреннюю борьбу. Народный дух, этот неиссякаемый источник правообразования, не имеет в себе ничего исторически реального. ПОПРАВКИ ИЕРИНГА Учение исторической школы, так тесно совпавшее с настроением мом ента своего появления, с течением времени встречало все более решител ьную критику. Самым решительным критиком исторической школы следует п ризнать немецкого юриста Рудольфа Иеринга несмотря на то, что он был вос питан в духе школы и достаточно проникся историческим миросозерцание м. Органическому представлению Иеринг противополагает целесообразн ость правообразования, мировому процессу - борьбу. Пока право подвергну то опасности со стороны противников права, до тех пор ему не избавиться о т борьбы. Жизнь права есть борьба, борьба народов, государственной влас ти, сословий, индивидов. Верность Иеринга воззрениям исторической школы обнаруживается в призн ании единства права и изменчивости права. Для Иеринга нет раздвоения права на положительное и естественное - право существует только в виде положительного. Для Иеринга нет вечного, неизменного и всеобщего права: все право - исторически сменяемое явление. С этой стороны Иеринг стоит с исторической школы против школы естественного права. Но в понимании исторического процесса правообразования Иеринг далеко расходится с исторической школой: по Иерингу право, раз возникнув, тре бует себе вечного существования, право вечно сменяет право. Второе отличие от исторической школы заключается в том, что право разви вается не из самого себя, а под влиянием внешних сил. Этими факторами явля ются интересы, двигающие человеком и заставляющие его ставить цели, осу ществимые при помощи права. Третье отличие состоит в том, что образование права под влиянием этих фактором совершается не мирным, а боевым путем. Где только существующее право достаточно крепко укоренилось, новому праву приходится пролагат ь себе путь при помощи борьбы, и эта борьба тянется нередко целое столети е. Все великие приобретения в истории права: уничтожение рабства, паде ние крепостничества, свобода поземельной собственности, промыслов, ве рований и так далее - все они должны были быть завоеваны путем нередко ве ковой борьбы. Взывая к улучшению права путем борьбы, Иеринг облагоражив ает ее как средство достижения цели. Он считает, что борьба, необходимая д ля рождения права, есть не проклятье, а благословение. Отстаивая против исторической школы роль сознательного начала Иеринг в практическом выводе разошелся с Савиньи и Пухтой в сравнительной о ценке обычного права и законодательного творчества. Иеринг отнесся от рицательно к обычному праву и, становясь на сторону школы естественног о права, выдвинул роль законодателя как сознательного творца права. УЧЕНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА Как мы отметили, против исторической школы было выдвинуто два воз ражения. С одной стороны, было указано, что право развивается не внутри с амого себя, не из заранее предопределенного народного духа, а образуетс я и развивается под влиянием внешних факторов. С другой стороны, мы обр атили внимание на то, что процесс правообразования происходит небессо знательно, а при участии разума и воли индивидов. Была подчеркнута идей ная сторона в борьбе за право. Особое положение в отношении к исторической школе заняли представите ли экономического материализма. Они отвергли также самораскрытие из духа и признали действие внешних факторов. Но в то же время они отвергли идейное творчество и сблизились с исторической школой в бессознатель ности процесса правообразования. Отношение основателей экономического материализма к исторической школе права было самое отрицательное, считая ее не более чем реакцией пр отив "фривольного духа XVIII столетия". В основу понимания процесса правообразования с точки зрения экономич еского материализма легло знаменитое место из "Критики политической экономии". В общественном отправлении своей жизни люди вступают в опре деленные, от их воли не зависящие отношения - производственные отноше ния, которые соответствуют определенной ступени развития их материаль ных производительных сил. Совокупность этих производственных отноше ний образует экономическую структуру общества, реальное основание, на котором возвышается правовая и политическая надстройка и которому со ответствуют определенные формы общественного сознания. Способ произв одства материальной жизни обусловливает собой процесс жизни социальн ой, политической и духовной вообще. Не сознание людей определяет их быти е, а, напротив, общественное бытие определяет их сознание. Когда имеется в виду установить важность экономического фактора в обра зовании права, когда утверждается, что право развивается, складываетс я под условием склада экономических отношений, то против этого невозм ожно возражать с точки зрения исторической действительности. Исто рия права дает немало подтверждений такому положению. Всюду наблюдае тся образование общественных классов как группировки по общности инт ересов, которая вызывается сходством и различием в отношении к распред елению капитала и труда. Фактическое влияние в государстве обеспечива ется за классом, имеющим наибольшую экономическую силу. Соответственн о тому политический порядок складывается всегда в пользу предостав ления власти экономически сильнейшему классу. Борьба за фактическое в лияние в связи с нарастанием новой экономической силы приводит к проц ессу преобразования государственного права. В эпоху натурального хозя йства, когда основной ценностью является земля, право дает участие в о власти землевладельческому классу, окружающему монарха. Постепенно на почве действующего права происходит перестановка богатства. Рядом с поместьем становится торговый и промышленный капитал, который привод ит к представительному образу правления с высоким цензом, обеспечива ющим соучастие во властвовании дворянства и буржуазии. Далее экономиче ское движение приводит к появлению большого и сплоченного по интереса м пролетариата, давление которого влечет ко всеобщему избирательному праву. Так, резкое изменение в юридическом положении женщины имеет свои корни также и в приобретении женщиной экономической самостоятельности . Школа экономического материализма считает уголовное право системой карательных мер, направленных к защите положения экономически господс твующего класса. Уголовные законы охраняют под страхом наказания те эко номические интересы, которым при данном экономическом складе угрожае т наибольшая опасность. Всякое изменение в экономическом строе должно логически вызывать передвижение норм уголовного права. С точки зрения экономического материализма, "вся система <...> права есть не что иное, как регламентированный по параграфам и статьям порядок господства интер есов имущих классов над интересами неимущих". Вновь выдвигающиеся экон омические интересы господствующего класса заставляют законодателя ог раждать их от угрожающей им опасности. Уголовные законы видоизменяются применительно к перестановке экономических интересов. Экономический фактор объясняет сильное карательное реагирование крестьянина на на рушение его имущественных интересов по сравнению с нарушениями проти в его здоровья, чести, свободы. Экономическая конкуренция выдвигает ря д уголовных законов, обеспечивающих средства борьбы одних предприяти й против других. В строгих карах против забастовок проявляется забота о защите интересов предпринимателей против начинающих осознавать св ою силу рабочих. Влияние экономики на право проявляется особенно ярко в области граждан ского права, разграничивающего экономические интересы. Конечно, право с обственности, свобода договора и институт наследования, тесно связанн ые с капиталистическим строем, не являются только следствием из него, по тому что они сложились задолго до него. Но верно то, что эти институты мог ут принимать различные образы в применении к различию экономической о бстановки. При малоразвитом обмене, при преимущественно потребительно й оценке права собственности поначалу строится строгая виндикация: со бственник может взять свою вещь, где бы ее ни нашел, по какому бы основани ю она ни попала владельцу. Наоборот, при общественном порядке, когда на пе рвое место выдвигается меновая ценность, когда предприятия заинтерес ованы в беспрепятственном передвижении вещей из одного хозяйства в др угое, право собственности строится на начале защиты добросовестного п отребителя, собственник не может взять своей вещи у лица, которое приоб рело ее добросовестным путем. Свобода договора на протяжении XIX века исп ытала влияние экономических перемен. До половины этого столетия провоз глашался принцип свободы, насколько это требовалось соглашением между работодателем и рабочим, из которых первый считал себя достаточно обес печенным своей экономической силой. Во второй половине того же столети я, когда сами работодатели оказались в зависимости от крупных предприя тий, транспортных, страховых, банковых, свобода договора стала сменят ься неизменными условиями договора, начертанными самим законом. В инс титуте наследования индивидуализация семьи, как следствие экономич еских изменений, подорвавших родовые связи, создает постепенное измен ение в направлении сокращения лиц, призываемых к наследованию. И тем не менее все это доказывает только лишь огромное влияние экономич еских условий на образование права, однако все же не оправдывает закл ючение, будто экономический фактор составляет единственную силу, дв игающую образование права. В объяснении образования права с точки зре ния экономического материализма замечают две ошибки: игнорирование ид ейного фактора и устранение сознательности в творчестве права. Пусть экономические условия влияют на идейную сторону. Но психика чел овека не просто отражение экономики, она имеет свои законы действия и ра звития. В борьбе за право не все сводится к отстаиванию своих материаль ных выгод. Борцами за новое право выступают не только те, кто может непос редственно выгадать от изменения, но и те, кто может потерять. Впечатлени е экономического неравенства, страдание одних при роскоши других, поро ждает идею несправедливости такого порядка даже в тех, для кого сохране ние его составляет прямой расчет. Это объясняется тем, что новое впечатл ение падает на подготовленную ранее идейную почву и в сочетании с другим и представлениями двигает мысль и волю человека в направлении, противоп оложном его материальным интересам. С другой стороны, неверна картина образования права, рисуемая экономич еским материализмом, и в том отношении, что весь процесс правообразова ния приобретает характер механический, с устранением сознательности . Экономический материализм как бы не признает сознательную борьбу з а право, хотя социал-демократия, принявшая это учение как основу полити ки, стремилась всем силами развить у рабочих сознательность и организо вать их для борьбы. Экономический материализм игнорирует идею психичес кого труда в образовании права. А между тем духовная инициатива и духов ная инерция в процессе образования права играют выдающуюся роль. Исторический процесс и его изображение оказывается не столь закономе рным, сколь диалектическим. Переход к капиталистическому строю и от кап италистического к социалистическому состоит в развитии и примирении противоречий. В сущности весь исторический процесс, а следовательно, и процесс правообразования представляется в виде "мертвого механизма", соответствующего процесса в физическом мире. В общественной жизни, как и в природе, все явления таят в себе противоречия, которые рано или поз дно положат конец его существованию, превратят его в собственную против оположность. Если теперь принять во внимание, что право только надстрой ка в экономике и что экономика развивается диалектическим путем, то л егко прийти к выводу о предопределенности права, что далеко не верно. ТИПОЛОГИЯ ПРАВА Типология права выступает предпосылкой многоаспектного, разнос торонне дифференцированного анализа правовой карты мира. В философско м плане она показывает единство общего (истори ческого типа права), особ енного (правовой семьи) и единичного (конкретной национальной правовой с истемы). Основополагающим объектом типологии права выступает кате гория "право вая система", тесно связанная с такими исходными концептуальными понят иями, как "правовая карта мира", "истори ческий тип права", "семья правовых с истем", "национальная право вая система". В самом узком смысле под правово й системой пони мается право определенного государства, терминологиче ски обоз начаемое как "национальная система". Правовая система – поняти е более широкое, чем система права. Оно наряду с институционной структур ой права (системой права) включает в себя ряд других компонентов правово й жизни общества, анализ которых позволяет увидеть такие стороны и аспе кты правового развития, которые не могут быть раскрыты путем анализа од ной лишь институционной структуры В понятии "правовая система", в отличи е от "системы права", отражается не столько внутренняя согласованность о т раслей права, сколько их автономность как самостоятельных пра вовых о бразований. Категория "правовая семья" служит для обозначения относи тельного единс тва правовых систем, имевших сходные юридические признаки, и отражает те особенности названных систем, которые обусловлены сходством их конкре тно-исторического развития: структуры, источников, ведущих институтов и отраслей, правовой культуры, традиций и т.д. Она является вторичной, вспо могатель ной по отношению к понятию "исторический тип права", отражая пр ежде всего относительную самостоятельность правовой формы, особеннос ти технико-юридического содержания права. Таким обра зом, под правовой с емьей понимается более или менее широкая совокупность национальных пр авовых систем в рамках одного типа права, объединенных общностью истор ического формирования, структуры источников, ведущих отраслей и правов ых институтов, правоприменения, понятийно-категориального аппарата юр иди ческой науки. В самом широком смысле категория "правовая система" упот ребляется как т ождественная понятию "исторический тип права". Второе из этих понятий ох ватывает обобщенную сущностную харак теристику правовых систем одной общественно-экономической фор мации и выражает то главное и самое сущ ественное, что свойственно каждой без исключения такой системе. Однако катего рия "исторический тип права" не может охватить все разнообра зие правовых систем современности. При совпадении общих, су щественных при знаков правовые системы различаются своими инди видуально-историческ ими характеристиками. Следует различать глобальную типологию права, основанную на социально- экономических критериях и базирующуюся на юриди ческих критериях клас сификацию в рамках глобальной типологии. Понятия "типология" и "классифи кация" далеко не тождественны. По сравнению о классификацией для типолог ии права характерен более высокий уровень абстракции. Она принимает во внимание лишь качественно однородную совокупность) все единицы которо й имеют общую закономерность развития. По сути дела, связь типо логии пра ва и классификации может быть представлена как единство общего и особ енного." Типология опирается на классифи кацию, в логическом плане проце сса познания следует за ней, преодолевает ее недостатки, является в это м смысле ее прямым продолжением", - пишет известный юрист Сильченко Н.В. В г ло бальной типологии права устанавливается принадлежность право вых с истем современности к определенному историческому типу права. Использ уемый для ее построения критерий учитывает сущ ность правовых систем д анной общественно-экономической форма ции. Общественно-экономический и политический строй, таким об разом, может быть признан типологическим критерием и служит основой для построения глобальной типологии право вых систем современности - исторических типов права. Глобальная типолог ия правовых систем современности фиксирует то главное, без чего нет и не может быть исторического типа права. Она характеризу ет правовые систе мы как компоненты определенной обществен но-экономической формации, в ыступающие в разнообразных формах и проявлениях. Проблема типологии права не исчерпывается соотношением общего и специ фического. Существует и другой, как бы промежу точный уровень, без котор ого не может обойтись изучение право вых систем современности. Он предп олагает использование фи лософской категории особенного как выражени я диалектической взаимосвязи общего и единичного в изучении правовых систем современности. Речь в этом случае должна идти о тройственной свя зи: 1)исторический тип права - 2)результат глобальной типо логии права (пра вовая семья) - 3)результат классификации (конкретная правовая система). В каждой национальной правовой системе обнаруживаются, во-первых, опре деляемые общими закономерностями права черты, т.е. признаки, свойственн ые всем правовым системам, праву во обще (всеобщие признаки), с другой, - чер ты, объединяющие лишь с некоторыми из них в рамках определенного историч еского типа права (типологические признаки), в-третьих, черты, объединяющ ие в рамках правовой семьи и правовой группы (внутритиповые и внутрисем ейные черты), и, наконец, черты, свойственные только данной национальной п равовой системе (специфические черты). В рамках типологии права возможна и целесообразна после дующая классиф икация, которая учитывала бы конкретно-истори ческие, юридико-техничес кие и иные особенности различных пра вовых систем. Классификация возможна как на уровне правовых систем, так и на уровне ве дущих отраслей права. Эти две разновидности внутри типовой классификац ии не противоречат друг другу. Специфика отраслевой классификации опре деляется задачей как можно более дифференцированного подхода к правов ой карте мира. При этом в каждом отдельном случае достаточно одного или д вух критериев. Таковыми могут выступать специфические правовые инсти туты, источники права (кодексы), сфера правоприменения и т.д. Одна и та же пр авовая система может оказаться отнесенной к разным правовым семьям в з ависимости от того, какая отрасль права бе рется в качестве критерия. Бе зусловно, что все отраслевые классификации в той или иной мере содержат признаки, характе ризующие классификацию и на уровне правовых систем. Классификацию правовых систем современности следует рассматривать как сложную по структуре систему правовых семей, правовых групп и отдель ных национальных правовых систем. Внут ри каждой правовой семьи можно п редусмотреть еще более дробные классификации, т.е. разделить ее на неско лько правовых групп. Например, в романо-германской правовой семье выдел яют группу французского права (романского) и группу германского права, в правовой семье общего права - группу английского права и груп пу америка нского права и т.д. Для выделения основных правовых семей наиболее существен ными являютс я следующие взаимосвязанные три группы критериев: во-первых, историческ ий генезис правовых систем; во-вторых, система источников права; в-треть их, структура правовой систе мы - ведущие правовые институты и отрасли пр ава. Форма, система и иерархия источников права характеризуют состояние пра вовых семей и представляют собой важнейшие крите рии их классификации. Если романо-германская правовая семья яв ляется писаным, кодифицирован ным правом, т.е. совокупностью норм, получившим законодательное выражен ие, где постоянное и обширное нормотворчество находит дорогу к закрепл яемым законом общим принципам, то англо-американское общее право против остоит континентальному праву в том смысле) что в основе его лежит судеб ный прецедент: оно представляет собой систему некодифици рованного пра ва. При классификации правовых систем в целом следует прини мать во вниман ие места отраслей права - особенно ведущих, та ких, как конституционное, т орговое, гражданское, уголовное, процессуальное. Одна и та же правовая си стема может оказаться отнесенной к равным правовым семьям в зависимост и от того, ка кие отрасли права берутся в качестве критерия. К примеру, пра вовые системы латино - американских стран при классификации, разработа нной на основе частного права, окажутся, с некоторыми отклонениями, в ром ано - германской семье. Однако, при классифи кации, основанной на констит уционном праве, большинство этих стран попадает в группу американского права в системе общего права. Что же касается скандинавского права, то о но тяготеет к романо-германским правовым системам, но если исходить из т ого, что здесь значительно менее рельефна граница между частным и публи чным правом, то оно окажется ближе к "общему праву". На основе трех взаимосвязанных критериев, таким образом, можно выделить следующие основные восемь правовых семей: романо - германская правовая семья; правовая семья общего права; скан динавская правовая семья; латин о-американская правовая семья; мусульманская правовая семья; индусская правовая семья; семья обычного права; дальневосточная правовая семья. ПРИНЦИПЫ И ФУНКЦИИ ПРАВА, ИХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗ ВИТИЯ ОБЩЕСТВА. В принципах права отражаются сущностные характеристики права. П ринципы права - это основные исходные идеи, отражающие структуру, рамки с уществования права в обществе. На основе принципов права определяется ролевое, функциональное назначе ние права в обществе, форма права (источ ники права) и другие параметры права. В связи с этим, принципы права подразделяются на виды -основные и специа льные. В свою очередь основные принципы права имеют деление на: 1) общепра вовые, среди которых - а)принцип господства права во взаимоотношениях м ежду его субъектами, б) принцип справедливости, в) принцип гуманизма, г) пр инцип защи ты прав и свобод человека и их гарантированности, д) принцип е динства прав, свобод, и обязанностей субъектов права, е) принцип законно сти, ж) принцип необратимости юридической от ветственности (ответствен ность только за вину), з) принцип на родовластия; 2) межотраслевые принципы, существующие в ряде отраслей права, среди кото рых - а) принцип личной ответственности за совершен ное правонарушение (у головное, административное, гражданское право), б) принцип состязатель ности (уголовное, гражданское право), в) принцип открытости судебного про цесса; 3) отраслевые принципы, существующие в конкретной отрасли права, к п римеру в гражданском праве - принцип диспозитивности. Тесно примыкают к принципам права правовые аксиомы, среди которых, напри мер, такие: 1) все, что не запрещено - дозволено, 2) нельзя выступать судьей в св оем собственном деле, 3) право вой источник (закон), вводящий новую меру нак азания не имеет обратную силу и др. Как было сказано выше, на основе принципов права опреде ляются и функции права в обществе. Многолетний опыт исследова ния понятия "функции права" не привел на сегодняшний день к единообразному пониманию проблемы. Есл и синтезировать много численные точки зрения по этому вопросу, то можно увидеть, что в конечном счете под функцией права понимают либо социальн ое назначение права, либо направления правового воздействия на общест венные отношения, либо и то и другое вместе взятое. При понимании функции права как его социального назначе ния или правов ого воздействия отождествляются тесно взаимосвя занные, но вместе с тем не совпадающие категории, каждая из которых имеет собственное значени е и выполняет определенную методологическую роль при определении поня тия "функции права". Дело в том, что как социальное назначение, так и направ ления воздействия на общественные отношения, взятые в отдельности, не и счерпывают собой понятия функции права. Если под функцией права понимат ь только его социальное назначение, то подобное понятие будет носить сл ишком общий характер. Если же функцию права понимать только как направл ение правового воздействия на общественные отношения, то упускается ив виду направляющий мо мент такого воздействия. В этой связи следует акцентировать внимание на неце лесообразности пр отивопоставлять направления правового воз действия - социальному наз начению, и наоборот, либо отождест влять их. Понятие функции права должно охватывать одновременно как назначение права, так и вытекающие из этог о направления его воздействия на общественные отношения. Раскрывая сод ержа ние какой-либо функции права, необходимо иметь в виду как связь наз начения права с направлениями его воздействия, так и зависимость послед него от назначения права. Неразрывная связь функций права с собственно правовой ма терией обусло вливает существование собственно юридических функций: регулятивной и охранительной. Обе они - имманентные праву функции, которые собственно , и характеризуют его как спе цифическое, качественно самостоятельное о бразование. Более то го, можно сказать, что существование права как социа льного яв ления обусловлено именно необходимостью осуществлять эти фу нк ции. Резулятивная функция занимает главенствующее, определяющее место в си стеме функций права. Выражается ли право в форме нормативных или правоп рименительных актов, осуществляется в общем или конкретных правоотнош ениях, устанавливает ли право вой статус, правосубьектность граждан, оп ределяет ли компетен цию государственных органов и юридических лиц - во всех этих формах проявляется его основное социальное назначение - регу лировать общественные отношения. Особенности этой функции зак лючаютс я прежде всего в установлении позитивных правил поведе ния, в организац ии общественных отношений, в координации соци альных взаимосвязей на ос нове наиболее целесообразных норм. Когда речь идет о регулятивной фун кции, то имеется в виду способность права предписывать, указывать вариа нты поведения его субъектам, воздействовать на волю, безотносительно к опре деленной социальной сфере, как это имеет место в реализации конкре тных социальных функций. Алексеев С.С. выделяет в рамках регулятивной функции две подфункции: рег улятивную статическую и регулятивную динами ческую. Резулятивная ста тическая функция выражается в воздействии права на общественные отнош ения путем их закрепления в тех или иных правовых институтах. В этом сост оит одна из задач (назначений) правового регулирования. Право прежде все го юридически утверждает, возводит в разряд "неприкосновенных" те общест вен ные отношения, которые представляют собой фундамент стабиль ности общества, выражают в целом его интересы и интересы от дельной личности. Решающее значение в проведении статической функции принадлежит инсти тутам права собственности, юриди ческая суть которых в том и состоит, чт обы закрепить экономи ческие основы общественного устройства. Статич еская функция отчетливо выражена и в ряде других институтов, в том числе - в институтах политических прав и обязанностей граждан, избира тельном, авторском и изобретательном праве. Регулятивная динамическая функция выражается в воз действии права на общественные отношения путем оформления их движения, т.е. динамики. Она в оплощена, например, в институтах гражданского, административного, трудо вого права, опосредующих хозяйственные процессы в экономике и других сф ерах обществен ной жизни. Характеристика регулятивной функции права предполагает выяснение ва жнейших путей ее осуществления, поскольку любой из них играет существен ную роль во всем регулятивном процессе, осуществляемом правовой систем ой. Наиболее характерными путями осуществления регулятивной функции п рава являются: определение посредством норм права праводееспособности или правосубьектности граждан, закрепление и изменение правового стат уса граж дан, определение компетенции государственных органов, в том чи сле и компетенции и полномочий должностных лиц, установление правового статуса юридических лиц, определение юридических фактов, направленных на возникновение, изменение и прекращение правоотношений, установлени е конкретной правовой связи между субъектами права, определение оптим ального типа правового ре гулирования применительно к конкретным обще ственным отношениям. С учетом сказанного регулятивную функцию права можно оп ределить как о бусловленное социальным назначением направление правового воздейств ия, выражающееся в установлении позитивных правил поведения, предостав лении субъективных прав и возложе нии юридических обязанностей на суб ъектов права в целях зак репления и содействия развитию отношений, соот ветствующих интересам общества, государства и граждан. Необходимость в охране общественных отношений существова ло всегда и б удет существовать до тех пор, пока будет функцио нировать общество. Прав о как юридическое явление существовало не всегда, но с того момента, как оно появляется, оно стано вится одним ив важнейших средств охраны общес твенных отношений. Данное направление правового воздействия представ ляет собой охранительную функцию. Охранительная функция права - это обусловленное социаль ным назначение м направление правого воздействия, нацеленное на охрану общезначимых, н аиболее важных экономических, полити ческих, национальных и иных общест венных отношений, их непри косновенность и сообразно этому - на вытесне ние отношений, чуждых данному обществу. Право, таким образом, с одной стор о ны, охраняет общепризнанные фундаментальные общественные отно шения , а с другой - нацелено на вытеснение чуждых обществу от ношений. Искорене ние нежелательных явлений из жизни общества -это уже вторичный результа т действия права, которое первона чально выступает как средство охраны тех отношений, которые в такой охране нуждаются. А охраняя эти отношения , право пресе кает, запрещает, карает действия, нарушающие условия нормал ьно го развития, противоречащие интересам общества, государства и граж дан и тем самым вытесняет их. Не следует понимать охранительную функцию и так, будто она проявляется л ишь тогда, когда совершается правонарушение. Дело в том, что основное наз начение данной функции заключается прежде всего в предотвращении нару шений норм права. Эффектив ность охранительной функции тем выше, чем бо льше субъектов права подчинилось ее предписанию, выполнило требование запре ты Сам факт установления запрета или санкции оказывает серь езно е влияние на некоторых лиц, побуждает их воздерживаться от совершения на казуемого поступка. А это означает, что достига ется одна из целей воздей ствия права - охраняется определенное общественное отношение. Охранительную функцию не следует противопоставлять регу лятивной в то м смысле, что первая - это негативная, поскольку включает в себя запреты, с анкции, ответственность, а вторая -позитивная, так как направлена на коор динацию положительной деятельности субъектов права. Обе эти функции, ка ждая по своему, выполняют важную задачу содействия развитию и укреплен ию общественных отношений. Специфика охранительной функции состо ит в т ом, что она: во-первых, характеризует право как особый способ воздействия на поведение людей, выражающийся во влиянии на их волю угрозой санкции, у становлением запретов и реализа цией юридической ответственности; во-в торых, служит информато ром для субъектов общественных отношений о том, какие социаль ные ценности взяты под охрану государством посредством п раво вых предписаний; в-третьих, является показателем политического и к ультурного уровня общества, гуманных начал, содержащихся в праве. Спосо б охраны очень часто зависит от развитости общест ва, от его политическо й сущности. Более четко прослеживаются характерные черты охранитель ной функции п рава, если сравнить ее с правоохранительной дея тельностью государства . Общее назначение правоохранительной деятельности сводится к тому, ч тобы обеспечивать неуклонное выполнение субъектами права требований з акона, т.е. обеспечить соблюдение режима законности. Достигается это пре дупреждением правонарушений, их расследованием, привлечением к ответс твен ности виновных. Таким образом, если охранительная функция пра ва - э то действие самого права, то правоохранительная деятель ность государс тва, во-первых, является материальной гарантией соблюдения требований п рава, поскольку это - действия специ альных учреждений по охране права; в о-вторых, это действие не самого права, а внешнего по отношению к нему фак тора и, в-третьих, охранительная функция направлена на охрану общест вен ных отношений, а правоохранительная деятельность - на охра ну самого пра ва. Общество как чрезвычайно сложное целое подразделяется на определенны е сферы, типы общественных отношений. Абстрагируясь от более дробной дет ализации, можно выделить три основные сфе ры или системы - экономическую , политическую и духовную. В соответствии с этими сферами выделяют также и три функции пра ва: экономическая, политическая, и воспитательная. Эти ф ункции права можно назвать социальными. В самом общем виде социальные фу нкции права можно определить как направления правового воз действия н а соответствующие сферы общественной жизни. Так эко номическая функция представляет собой правовое воздействие на экономическую сферу, полит ическая - на политическую, воспитательная - на духовную. При этом следует иметь в виду, что со циальные функции - это специфический ракурс права, гд е регуля тивная и охранительная функции "соединяются" в обособленной, но однородной сфере социальных отношений. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Социальное регулирование первобытных обществ можно рассматр ивать в качестве предправового социального явления. В нем по мере общес твенного развития, с численным ростом населения, с нарушением однородно сти людей, появлением различий между людьми по происхождению, по богатс тву все более накапливаются элементы, которые потом, когда сложились н еобходимые социальные факторы, являются предпосылкой появления прав а. Право при переходе общества к цивилизации возникло не вдруг, не на пус том месте: его появление в какой-то мере было подготовлено развитием си стемы социального регулирования первобытных обществ. Обществу в эпоху цивили зации потребовался принципиально новый социальный регулятор, который смог бы выполнить по крайней мере две задачи. Первая - обеспечить в обс тановке усложнения всей общественной жизни функционирование обществ а как сложной и динамической системы, целостного организма, несравнен но более высокого порядка, чем первобытное общество. И притом такое ф ункционирование, которое определяет глубинные (нормативные) начала об щества. Непосредственно существенную роль сыграли потребности эконо мических отношений, складывающихся в условиях частной собственности, товарного производства и рынка. Потребность закрепить, сделать незыбл емой собственность, создать беспрепятственное распоряжение ею, утвер дить экономический статус товаровладельцев, необходимость обеспечить для них устойчивые и гарантированные экономические связи, постоянные, прочные и обязательные для всех предпосылки хозяйственной, коммерческ ой деятельности, надежные и стабильные предпосылки для самостоятель ности, активности, инициативного действия явились исходным источнико м многих важнейших свойств юридической формы общественного регулиров ания. Второй задачей в условиях цивилизации явилась необходимость провести в жизнь исходное гуманитарное начало - закрепить и обеспечить надлежащ ий статус автономной личности, ее индивидуальную свободу, следствием чего в экономических отношениях является право собственности и свобод а договоров, а социально-политической сфере - личные, политические и со циальные права и свободы. Возникновение этого социального регулятора, получившего название "п раво", связано с формированием государственной власти, ее институционно го выражения - государства. Возникновение права непосредственно обу словлено требованиями самого общества, вступившего в эпоху цивилизаци и, прежде всего требованиями обеспечения его целостности, товарно-ры ночной экономики, а также гуманитарными началами. А вот обретение эти м принципиально новым регулятором необходимых свойств, позволяющих е му быть мощной силой, способной решать новые сложные задачи, невозможн о без государства, без взаимодействия с ним. На современном этапе развития общества существенное зна чение приобре тают нравственная сторона жизни людей, начала гу манизма, духовные прин ципы и ценности. И эти духовные начала, принципы, ценности в нынешнее врем я в наибольшей степени могут быть выражены как раз в праве, именно в праве они реализуются в самых существенных для человека категориях - свободы, спра ведливости, юридического равенства и юридической защищенности ли чности. С этой точки зрения, право призвано стать своего ро да стержнем да льнейшего развития общества. Ценности права - великое достижение цивилизации и культуры -складывали сь веками, накапливались многотрудным опытом человечества, закалялись в его испытаниях. Их важнейшее свойство - непрерывность в развитии, нако пление и утверждение все более совершенных и искусных механизмов и фор м, когда право обретает особые качества - возникает последовательная пр авозаконность. И первейшая задача нынешнего времени - восприятие ценнос тей мировой правовой культуры, творческий поиск теоретических решени й во имя возрождения нашего Отечества. СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 1. Алексеев С.С. Право: вр емя новых подходов// Сов.государство и право. 1981 №3 2. Алексеев С.С. К вопросу об общем понятии права// Государство и право. 1993 г.№ 3. 3. Бабаев В. К. Право как логическая система. М. ,1988 г. 4. Лившиц Р.3. Государство и право в современном обществе: необ ходимость но вых подходов// Сов.государство и право.1990 г.№ 12. 5. Сильченко Н.В. Роль и место понятия "типология" в понятийном аппарате общ ей теории государства и права// Право и правотворчество: вопросы теории. М ., 1982 г. 6. Лившиц Р.З. Современная теория права. Краткий очерк. М. ,1992 г. 7. Основы государства и права. Под. ред. А.Д.Кашина. "Высшая школа", М ., 1987 г. 8. Алексеев С.С. Теория права. "БЕК", 1994г. 9. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. "Юрист" 1995г.