СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1. РЕВОЛЮЦИЯ В НАУКЕ 6 2. О ХАРАКТЕРЕ РЕВОЛЮЦИИ В МАТЕМА ТИКЕ 9 3. ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕ СКАЯ СИСТЕМА МИРА 1 5 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 1 9 ЛИТЕРАТУРА 20 ВВЕДЕНИЕ За основну ю концепцию современного естествознания следует принять следующую: Природа представляет собой единое целое, связанное единой идеей. Отдельные науки изучают различные проявления этого едино го целого, а о с новная идея содержит се законы природы в виде стройной системы правил. Но система пр авил или законы природы едины не только для природы Земли, но и для в сей Вселенной. Следовательно, Вселенн ая представляет единое ц е лое. Единая идея конструкции Вселенной проявляется в един стве законов, действующих одинаково на Земле и в Космосе. В своем развитии человечество приобретало знания и сходя из опыта, наблюдения природных явлений , попыток осмыслить и использовать пон я тые явления. Приобретенные знания человечество использовало для удовл е творения своих потребностей, производства изделий и услу г. Но наряду с этим развивалось мышление человека, а вместе с мышлением ра звивались науки. «Физика» в переводе с греческого означает «природа». Со времен Ар и стотеля ( IV в. д о н.э.) физикой называют науку о природе. Развитие физики усл овно подразделяют на три этапа. Первый этап – древний и средневековый – охватывает период со вр е мен Аристотеля до начала XVII в. Второй этап – класси ческой физики – св я зываю т с основанием точного естествознания Галилео Галилеем и основат е лем классической физики Иса аком Ньютоном. Третий этап охватывает XX в. С 1917 по 1991 гг. в России господствовала марксистско-ленинская ф и лософия , в соответствии с догмами которой первый этап считался донаучным или ненаучным. Аристотель, ученик Платона, впервые рассмотрел атомы как перви ч ные элементы материи. А создав с вою теорию строения материи, выступил с резкой критикой своего учителя. Платон учил, что за всеми вещами стоят некие «идеи», создавшие эти вещи. Ар истотель же считал, что сущность в е щей заключается в самих вещах и нет никаких «идей» вне вещей. Платона назвали идеалистом, а Аристотеля материалистом. Но естествознание развивалось независимо от того, кого из ученых называ ли материалистом, а кого идеалистом. Во II в. н.э. Птолемей создал геоцентрическую систему. Земля – в це н тре, Солнце вращается вокруг Земли, двенадцать знаков зодиака – это двен а дцать созвездий, по каждому из которых Солнце проходит еже месячно. Эта теория просуществовала 1200 лет. А в течение этих 1200 лет развивалась алхимия. Алхимия считалась донаучным направлением в химии. Цель алхимии – найти «философский к а м ень», чтобы превращать металлы в золото, получить эликсир долголетия, на йти универсальный растворитель. Как видим, цели алхимии практически те ж е, что и у современной науки. В результате: открыты и получены минеральные растворители и крас и тели, стекла, эмали, лекарственн ые препараты, разработаны технологии д и стилляции, применяемые в химической, нефтеперерабатываю щей и фарм а цевтической пр омышленности. Через 1200 лет после Птолемея мы попадаем во времена Коперника, создавшего гелиоцентрическую систему (о ней будем говорить ниже). Земля вращается в округ Солнца и вокруг своей оси, так же, как и другие планеты. Заметим, что в се знания, добытые Птолемеем, сохранились и используются на практике до сих пор. Еще через двести лет мы попадаем во времена Галилео Галилея и Ис а ака Ньютона. Галилео Галилей, ос нователь точного естествознания, заложил основу современной химии, выд винул идею относительности движения, установил законы инерции, свободн ого падения, движения тел по плоскости, построил телескоп с тридцатидвух кратным увеличением и нашел че тыре спутника Сатурна, го ры на Луне, пятна на Солнце. Исаак Ньютон – математик, механик, астроном, физик, соз датель кла с сической ме ханики и всех законов Ньютона. Независимо от Лейбница о т крыл дифференциальное и интегра льное исчисления, создал основы совр е менной механики. Перелистнем еще триста лет и попадем в XX век. Жаном Перреном установлен о: молекула – наименьшая частица вещества, обладающая осно в ными химическими связями. Атомы од инаковы на Земле и в космосе. Ун и версальность физических законов подтверждает единство прир оды и вселе н ной в целом. Основной тенденцией современных наук является специализация по отдель ным направлениям. Количество таких специальных наук достигло двухсот, п ричем в каждой из них своя система понятий и определений, своя терминоло гия. Такое положение затрудняет дальнейшее развитие познания, поскольк у много проблем имеют решение именно на стыке наук. Поэтому появляются « смешанные» науки: физическая химия, физическая география, биохимия, биофизика, радиоастрономия и т. д. Очевидно, что исследования во всех научных направлени ях будут пр о должаться с той или иной интенсивностью, но среди них есть наиболее ва ж ные, без которых человечество не с может существовать. Это энергетика и экология. 1. РЕВОЛЮЦИЯ В НАУКЕ Научная рев олюция , в отличие от периода постепенного накоплен ия (кумуляции) знаний, рассматривается как такой некумулятивный эпизод р а з вития науки, во время ко торого старая парадигма замещается полностью или частично новой парад игмой, несовместимой со старой. Осознание кризиса, описанное в предыдущем разделе, составляет предпосы лку революции. Как во время политических революций выбор между конкурирующими полити ческими институтами оказывается выбором между несовместимыми моделям и жизни общества, так и во время научных революций выбор между конкуриру ющими парадигмами оказывается выбором между несовместим ы ми моделями жизни научного сообщес тва. Кун утверждает, что "Вследствие того, что выбор носит такой характер, он не детерминирован и не может быть детерминирован просто оценочными х арактеристиками процедур нормал ь ной науки... Когда парадигмы, как это и должно быть, попадают в ру сло сп о ров о выборе парад игмы... каждая группа использует свою собственную п а радигму для аргументации в защиту этой же парадигмы". Кун считает, что аргумен тация за выбор какой-то конкретной парадигмы "обращается не к л о гике, а к убеждению". Кун показыв ает, что научные революции не являются кумулятивным этапом в развитии на уки, напротив, кумулятивным этапом являются тол ько исследование в рамках нормальной науки, благод аря умению ученых отб и ра ть разрешимые задачи-головоломки. В результате научной революции изменяется взгляд ученых на мир. В каком-то смысле можно сказать, что в результате революции ученый оказ ы вается в друг ом мире, разительно отличающемся от прежнего. Это происх о дит вследствие того, что ученые вид ят мир своих исследований через призму парадигмы. Кун сравнивает измене ния взглядов ученых в результате научной революции с переключением зри тельного гештальта: "То, что казалось уч е ному уткой до революции, после революции оказывалось крол иком". В гештальт-экспериментах предпосылкой самого восприятия являетс я некот о рый стереотип, на поминающий парадигму. К сожалению, ученые не могут переключать в ту или д ругую сторону свое восприятие также сравнительно легко, как это происхо дит с испытуемыми в гештальт-экспериментах. Кун приводит много примеров такого "изменения виденья мира" в р е зультате научных революций. Это из менение взглядов на электричество в р е зультате изобретения лейденской банки, это переход от тео рии распростр а нения свет овых волн через эфир к электромагнитной теории Максвелла, это замена гео центрической системы в астрономии гелиоцентрической теорией Коперник а и т.д. Часто изменения во взглядах маскируются тем, что результате смены парад игмы не происходит видимого со стороны изменения терминологии науки. Но при вдумчивом рассмотрении оказывается, что в старые понятия вкладывае тся новый смысл. Так , Птолемеевско е понятие планеты отличается от Коперниканского, смысл понятия "время" у Ньютона не равнозначен вр е мени Эйнштейна. Изложенное выше, является одной из причин того, что выбор между конкурирующими пара дигмами не может выть решен средствами нормал ь ной науки. Каждая из научных школ, защищая свою точ ку зрения, будет смотреть на мир через призму своей парадигмы. В таких спо рах выясняется, что каждая парадигма более или менее удовлетворяет крит ериям, которые она определяет сама, но не удовлетворяет некоторым критер иям, определя е мым ее пр отивниками. В рамк ах нормальной науки, ученый, занимаясь решением задачи-головоломки, може т опробовать множество альтернативных подходов, но он не проверяет пара дигму. Проверка парадигмы предпринимается лишь после настойчивых попы ток решить заслуживающую внимания головоломку (что соответствует нача лу кризиса) и после появления альтернативной теории, претендующей на рол ь новой парадигмы. Обсуждая вопрос о выборе новой парадигмы, Кун полемизирует с ф и лософскими теориями вероятностно й верификации. "Одна из... теорий треб у ет, чтобы мы сравнивали данную научную теорию со всеми другим и, кот о рые можно считать с оответствующими одному и тому же набору наблюда е мых данных. Другая требует мысленн ого построения всех возможных пров е рок, которые данная научная теория может хотя бы предположите льно про й ти. ...трудно предс тавить себе, как можно было бы осуществить такое п о строение...". Вместе с тем, Кун выступа ет и против теории фальсификации К.Р.Поппера: "роль... фальсификации, во мно гом подобна роли, которая в данной работе предназначается аномальному о пыту, то есть опыту, который, вызывая кризис, подготавливает дорогу для но вой теории. Тем не менее, анома льный опыт не может быть отождествлен с фальсифицирующим оп ы том. Действительно, я даже сомневаю сь, существует ли последний в действ и тельности. ...Ни одна теория никогда не решает всех головоло мок, с котор ы ми она сталки вается в данное время, а также нет ни одного уже достигнутого решения, кот орое было бы совершенно безупречно". В каком-то смысле, Кун объединяет в своей теории обе теории: как теорию фал ьсификации, так и теорию верификации. Аномальный опыт те о рии фальсификации выделяет конкур ирующие парадигмы по отношению к существующей. А после победы новой пара дигмы начинается процесс вер и фикации, который "состоит в триумфальном шествии новой паради гмы по развалинам старой". Иногда новая парадигма выбирается не на основе сравнения возможн о стей конкурирующих теорий в решении проблем. В этом случае аргументы в защиту парадигмы апеллируют к "индивидуальному ощущению удобства, к эстетическому чувству". Новая тео рия должна быть более ясной, удобной и простой. Кун считает, что "такие арг ументы более эффективны в математике, чем в других естествен ных науках". 2. О ХАРАКТЕРЕ РЕВО ЛЮЦИИ В МАТЕМАТИКЕ Интерес к пр облеме анализа тех коренных, качественных изменений в развитии научног о знания, которые принято называть революциями в науке, возник после поя вления известной книги Т.Куна "Структура научных рев о люций", опубликованной в русском пе реводе в 1975 г. В ходе широкой ди с куссии, как у нас, так и на Западе закономерно возник и вопрос о революциях в математик е. Первая попытка критически рассмотреть идеи Куна примен и тельно к развитию математическог о знания была предпринята в публикации Г.Мартенсона в международном жур нале "История математики". В этой, а также в других публикациях высказывал ись самые крайние точки зрения на революцию в математике, начиная от пол ного ее отрицания и кончая части ч ным признанием. Когда заход ит речь о характере изменений, происходящих в развитии математического познания, в первую очередь обращают внимание не на к а чественные, а на количе ственные - постепенные, медленные - изменения. Тем самым научный прогресс сводится к постепенному накоплению все н о вых и новых знаний. Такую концепцию развития науки прин ято называть кумулятивистской. В применении к математике это означает, ч то ее развитие определяется только чисто количественным ростом нового знания (открыт и ем новых п онятий, доказательством новых теорем и т.д.); при этом предпол а гается, что старые понятия и теории не подвергаются пересмотру. Кун в св о ей работе выступает с решительной критикой такой точки зр ения кумуляти в ного разви тия научного знания. Однако, несмотря на свою ограниченность, кумулятивистская конце п ция нередко еще встречается в м атематике. Объяснить это можно тем, что в силу самой природы математичес кого познания ученый не обращается неп о средственно ни к наблюдениям, ни к эксперименту. Математик а развивается на абстрактно-логической основе. Совершенно иначе обстои т дело в ест е ствознании, г де иногда эксперимент полностью опровергает теорию и треб у ет пересмотра старого научного зна ния или даже отказа от него. Именно на этом основываются попытки отрицан ия всяких революционных изменений в математике. Отметим , прежде всего , ошибочность того представления, что револ ю ция есть чистое уничтоже ние, разрушение и отбрасывание старого. Именно из этого понимания револю ции исходит американский историк математики М.Кроу, утверждая, что "необ ходимой характеристикой революции является то, что некоторый объект (бу дь то король, конституция или научная теория) должен быть отвергнут и без возвратно отброшен". Основываясь на таком определении, он заявляет в сво ем десятом законе, что революции никогда не встречаются в математике. На самом деле, революция в математике не озн а чает отбрасывания старых объектов, а приводит к измене нию их смыслового значения и объема (области применимости). Так, например, Фурье в своей "Аналитической теории тепла" писал, что математика "сохраня ет каждый принцип, который она однажды приобрела" . Друго й выдающийся математик Г. Ганкель утверждал, что "в б ольшинстве наук одно поколение разрушает то, что построило другое... Толь ко в математике каждое поколение строит новую историю на старой структу ре" . Если бы развитие науки состояло в простом отбрасывании старых те о рий, как был бы возможен в ней про гресс? Действительно, даже в естеств о знании, возникновение теории относительности и квантово й механики не привело к полному отказу от классической механики Галилея- Ньютона, а только точно указало границы ее применимости. В математике пр еемстве н ность между стар ым и новым знанием выражена значительно сильнее, к тому же, будучи абстрактными, по своей природе, теори и не могут быть опровер г н уты экспериментальной верификацией. Обратимся к примеру, который пр и водит Кроу – открытию неевклидовых геометрий. По его мнению, это не б ы ла революция в геометрии, пос кольку Евклид не был отвергнут, а царствует вместе с другими, неевклидов ыми геометриями. Некоторые ученые считают, что революции возможны только в пр и кладной математике – в области приложения математических методов в ест е ствознании, технике, экономике и т.п . Теории "чистой" математики могут оказаться неэффективными для решения прикладных проблем и поэтому м о гут быть забыты или целиком отброшены. Но, с другой стороны, кор енные изменения теорий и методов приложения математики являются , в конечном счете , результатом изменений, происшедших в теоретической м атематике. Между теоретической и прикладной математикой существует те сная взаим о связь и взаимо действие. Поэтому, если мы допускаем революцию в прикла д ной математике, мы должны признать ее существование и в "чисто" теорет и ческой математике. Сторонники еще одной точки зрения на революции в математике св я зывают их с процессами, происхо дящими вне рамок самой математики или, по крайней мере, от носящимися к форме выражения мысли (символика и и с числения), технике математических вычислений и преобразований (формулы и алгоритмы) или же к методологии и философии математики. Именно так о го рода революции в математике частично признает Кроу. Измене ния в си м волизме или фило софском обосновании математики, безусловно, чаще бр о саются в глаза, чем изменения в само й математике, но происходят они в "надстройке" математики и вторичны по св оей сути. Наиболее заметно это в методологии и философии математики, ког да открытие принципиально н о вых понятий, теорий и методов приводит к пересмотру учеными с воих мет о дологических и ф илософских взглядов. Яркий пример тому возникновение канторовской теории множеств и появление парадоксов, которы е привели к новому стилю мышления в математике, принципах обоснования ее теорий, к новым определениям ее исходных понятий. Многие взгляды, таким образом, основываются на пред положении, что никакие качественные изменения в процессе развития мате матики не прои с ходят. Вся эволюция в математике будет сводиться к простому накоплению и росту зна ния: ничего в ней не переоценивается, а сохраняется в нетронутом виде. На п ервый взгляд создается впечатление, что в математике прогресс осуществ ляется чисто кумулятивным способом. Против таких кумулятивис т ских представлений о развитии научного знания и выступает Томас Кун. На самом деле количественные, пос тепенные изменения (по Куну, период "но р мальной" науки) в математике, так же как и в других науках, в к онце концов, сопровождаются изменен иями коренными, качественными – научной рев о л юцией. Одним из первых философов, поднявших вопрос о научных революц и ях, был И .Кант. Он писал: "... пример математики и естествознани я, которые благодаря быстро совершившейся в них революции стали тем, что они есть в наше время, достаточно замечателен, чтобы поразмыслить над су щностью той перемены в способе мышления, которая оказалась для них столь благ о приятной". Кант не со мневался в том, что в математике, как и в естествозн а нии, произошли революции. В чем суть революции в математике? Наиболее значительные революции в истории мате матики обычно связаны с обобщ е нием ее понятий, теорий и методов, с расширением области их при менения и возрастанием абстрактности, глубины, благодаря чему математи ка точнее и полнее отражает действительность. Но это в свою очередь треб ует коренн о го, качественн ого изменения концептуальной структуры математики. Несомненно, что первая революция в математике связана с переходом от пол уэмпирической математики Древнего Вавилона и Египта к теоретич е ской математике древних греков . Кант связывал научную революцию с вв е дением в математику доказательства (доказательство теор емы о равнобе д ренном треу гольнике Фалесом). До Фалеса математика представляла собой свод правил д ля вычисления площадей фигур, объема пирамиды и т.д. Такой характер носил а математика и в Египте, и в Вавилоне. Фалес же поставил в о прос о доказательстве математичес ких утверждений, а тем самым о постро е нии единой, логически связанной системы. Системный подход при помощи доказательств от одного положения к другому явился новой, хар актерной чертой греческой математики. Математика сформировалась как н аука, кроме того, в математику был внесен из философии дедуктивный метод рассужд е ний. Вторую по счету крупную революцию в математике следует отнести к XVII веку и связать с переходом от постоянных к изучению переменных в е личин. На смену сформулированному еще Аристотелем утверждению о том, что математика изучает только неподв ижные предметы, пришла идея Дека р та о приложимости математики к исследованию любых процессов и объе к тов, в которых можн о выделить меру и отношение . Характ еризуя эту рев о люцию, Ф.Эн гельс писал: "Поворотным пунктом в математике была Дека р това переменная величина. Благодар я этому в математику вошли движение и диалектика, и благодаря этому же ст ало необходимым дифференциальное и интегральное ис чис ление ...". Именно в этот период возникли новые понятия переменной, производной, дифференциала и интеграла, которые отсутств о вали в прежней математик е. Основанные на этих понятиях дифференциал ь ное и интегральное исчисление Ньютона и Лейбница д али возможность из у чать п роцессы и движение. И, наконец, новые методы стали успешно вне д ряться в другие разделы математики , что привело к возникновению в дал ь нейшем дифференциальной геометрии, вариационного исчислени я и т.п. Третья революция в математике относится уже к XX веку, хотя ее начало и пре дпосылки возникновения связывают с прошлым веком. Начать с того, что име нно тогда получили признание неевклидовы геометрии Лоб а чевского, Римана и Бойяи, в связи с ч ем широкое распространение получили новые взгляды на аксиомы геометри и и геометрическое пространство воо б ще. В то же время была создана теория множеств Кантора, став шая фунд а ментом всей мате матики. Обнаружение парадоксов теории множеств и лог и ки вылилось в кризис обоснований м атематики в начале XX века и возникн о вение новых теорий и концепций. Если раньше математику считал и наукой о количественных соотношениях между величинами, то в нашем веке возник более широкий структурный взгляд (концепция абстрактных структ ур Н.Бурбаки), согласно которому математика рассматривается как наука, и з у чающая абстрактные сво йства и отношения любого рода. Следствием революции, происшедшей в XIX веке в геометрии (созд а ние неевклидовых геометрий), было т акже новое понимание принципов п о строения математики на основе аксиоматического метода. Если до работ Л о бачевского и д р. только геометрия строилась аксиоматически, через постул а ты, то после создания неевклидовых геометрий стало ясно, что подобным о б разом надо действовать во всех разделах математики. По-видимому, революции в математике затрагивают в первую очередь сферу ф илософии математики, связанную с ее концептуальной структурой и пробле мами философского обоснования. А это уже ведет к решительным преобразов ани ям в самой математике. Для тог ч тобы подвести итог нашим рассуждениям, охарактеризуем те качественные изменения, с которыми св я заны революции в математике, сл едующими неотъемлемыми чертами: 1. Образование новых поняти й или изменение, углубление смысла (зн а чения) старых понятий. 2. Возникновение новых теор ий и методов математики, которые рад и кально изменяют прежние представления. 3. Концептуальное обобщение идей и теорий математики, расширен ие их применения как внутри самой математики, так и в ее приложениях. 4. Изменение оснований математики и ее философии, завершающее р е волюцию, происшедшую в ма тематике. Как говорил в свое время а кадемик Л.Ландау, науки делятся на ест е ственные (физика, химия), неестественные (гуманитарные) и св ерхъест е ственные (матема тика). В этой шутке есть доля истины: математику нельзя отнести к естество знанию, но она не является и гуманитарной дисциплиной. Математик а – это "сверхъестественная" наука, разви вающаяся по своим ос о бым законам, и поэтому для обсуждения особенностей научных революций в мате матике нам понадобился этот п оследний параграф. 3. ГЕЛИОЦЕНТРИЧЕС КАЯ СИСТЕМА МИРА Свою систему мира великий польский астроном Николай Коперник (1473-1543 гг. ) изложил в книге “О вращениях небесных сфе р”, вышедшей в год его смерти. В этой книге он доказал, что Вселенная устро ена совсем не так, как много веков утверждала религия. Во все х странах почти полтора тысячелетия в ладело умами людей ложное учение Птолемея, который утверждал, что Земля неподвижно пок о ится в цен тре Вселенной. Последователи Птолемея в угоду церкви придум ы вали все новые “разъяснения” и “до казательства” движения планет вокруг Земли, чтобы сохранить “истиннос ть” и “святость” его ложного учения. Но от этого система Птолемея станов илась все более надуманной и искусстве н ной. Задолго до Птолемея греческий ученый Аристарх утверждал, что Земля движ ется вокруг Солнца. Позже, в средние века, передовые ученые раздел я ли точку зрения Аристарха о стр оении мира и отвергали ложное учение Пт о лемея. Незадолго до Коперника великие итальянские уче ные Николай Куза н ский и Л еонардо да Винчи утверждали, что Земля движется, что она совсем не находи тся в центре Вселенной и не занимает в ней исключительного п о ложения. Почему же, несмотря на это, система Птолемея продолжала госпо д ствовать? Потому, что она опиралась на всесильную церковную власть, которая подавл яла свободную мысль, мешала развитию науки. Кроме того, ученые, отвергавш ие учение Птолемея и высказывавшие правильны е взгляды на устройство Вселенной, не могли еще их убедител ьно обосновать. Это удалось сделать только Николаю Копернику. После тридцати лет упорне йшего труда, долгих размышлений и сложных математических вычи с лений он показал, что Земля - толь ко одна из планет, а все планеты обращ а ются вокруг Солнца. Своей книгой он бросил вызов церковным авторитетам, разоблачая их полно е невежество в вопросах устройства Вселенной. Коперник не дожил до того времени, когда его книга распространилась по в сему свету, открывая людям правду о Вселенной. Он был при смерти, к о гда друзья принесли и вложили в его холодеющие руки первый экземпляр книги. Коперник родился в 1473 г. в польском городе Торуни. Он жил в тру д ное время, когда Польша и ее сосед – Русское государство – продолжа ло в е ковую борьбу с захватчика ми – тевтонскими рыцарями и татаро-монголами, стре мившимися поработить славянские народы. Коперник рано лишился родителей. Его воспитал дядя по матери Л у каш Ватцельроде – выдающийся общественно-политический деятель того времени. Ж ажда знаний владела Коперником с детства, Сначала он учился у себя на род ине. Потом продолжал образование в итальянских университетах, Конечно, а строномия там изучалась по Птолемею, но Коперник тщательно изучал и все сохра нившиеся труды великих мате матиков и астрономию древности. У него уже тогда возникли мысли о правот е догадок Аристарха, о ложности системы Птолемея. Но не одной астрономией занимался Коперник. Он изучал фи лософию, право, медицину и вернулся на родину всесторонне образованным, для своего времени, человеком. По возвращен ии из Итали и Коперник поселился в Вармии – снач ала в городе Лицбарке, потом в Фромборке, Деятельность его была необычайно разнообразно. Он принимал самое активное участие в упра влении областью: ведал ее финансовыми, хозяйственными и другими делами. В то же время Коперник неустанно размышлял над истинным устройством сол нечной с и стемы и постепен но пришел к своему великому открытию. Что же заключает в себе книга Коперника “ О вращении небесных сфер” и поч ему она нанесла такой сокрушительный удар по системе Птол е мея , которая со всеми изъянами держалась четырнадцать век ов под покров и тельством в сесильн ой в ту эпоху церковной власти? В этой книге Николай Коперник утверждал, что Земля и другие пл анеты – спутники солнца. Он п о казал, что именно движение Зе мли вокруг солнца и ее суточным вращением вокруг своей оси объясняется в идимое движение Солнца, странная запута н ность в движении планет и видимое вращение небесного с вода. Гениально пр осто Коперник объяснял, что мы воспринимаем движение далеких небесных т ел так же, как и перемещение различных предметов на Земле, когда сами нахо димся в движении. Мы скользим в лодке по спокойно текущей реке, и нам кажется, что лодка и мы в ней неподвижны, а берега “плывут” в обратном направлении. Точно так же нам только кажется , что Солнце дв ижется вокруг Земли . А на самом деле Земля со всем , что на ней находится, движется вокруг Солнца и в течение го да совершает полный оборот по своей орбите. И точно так же, когда Земля в своем движении вокруг Солнца обгоняет другу ю планету, нам кажется, что планета движется назад, описывая петлю на небе . В действительности планеты движутся вокруг Солнца по орбитам правильн ой, хо тя и не идеально круговой формы , не делая никаких петель. Коперник, как и древнегреческие учен ые, что орбиты, по которым движутся планеты, могут быть только круговыми. Спустя три ч етверти века немецкий астроном Иоганн Кеплер, продо л жатель дела Коперника, доказал, что орбиты всех планет представляют собой вытянутые окружности – эллипсы. Звезды Копер ник считал неподвижными. Сторонники Птолемея наст а ивали на неподвижности Земли, утве рждали, что если бы Земля двигалась в пространстве, то при наблюдении неб а в разное время нам должно было бы казаться, что звезды смещаются, меняют свое положение на небе. Но таких смещений звезд за много веков не заметил ни один астроном. Именно в этом сторонники учения Птолемея хотели видеть доказательство неподвижности Земли. Однако Коперник утверждал, что звезды находятся на невообразимо огромн ых расстояниях. Поэтому ничтожные смещения их не могли быть з а мечены. Действительно, расстояния от нас даже до ближайших звезд оказ а лись настолько большими, что еще спустя три века после Коперн ика они поддавались точному определению. Только в 1837 г. русский астроном В ас и лий Яковлевич Струве п оложил начало точному определению расстояний до звезд. Понятно, как ое потрясающее впечатление должна была произвести книга, в которой Копе рник объяснил мир, не считаясь с религией и даже о т вергая всякий авторитет церкви в д елах науки. Деятели церкви не сразу п о няли, какой удар по религии наносит научный труд Коперника , в котором он низвел Землю на положение одной из планет. Некоторо е время книга св о бодно распространялась среди ученых. Прошло не мн ого лет, и революцио н ное з начение великой книги проявилось в полной мере. Выдвинулись другие крупные ученые – продолжатели дела Коперника. Они развивали и распр о страняли идею бесконечност и Вселенной, в которой Земля – как бы песчи н ка, а миров – бесчисленное множество. С этого вре мени церковь начала ож е ст оченное преследование сторонников учения Коперника. Новое учение о солнечной системе – гелиоцентрическое – утвержд а лось в жесточайшей борьбе с религией. Учение Коперника подрыв ало самые основы религиозного мировоззрения и открывало широкий путь к матери а листическому, под линно научному познанию явлений природы. Во второй по ловине 16 века учение Коперника нашло своих сторонн и ков среди передовых ученых разных стран. Выдвинулись и такие ученые, к о торые не только пропагандировали учение Коперника, но углубляли и ра с ширяли его. Коперник полагал, что Вселенная ограничена сферой неподвижных звезд, ко торые расположены на невообразимо огромных, но все-таки коне ч ных расстояниях от нас и от Солнца. В учении Коперника утверждалась огромность Вселенной и бесконечность е е. Коперник также впервые в астр о номии не только дал правильную схему строения Солнечной сист емы, но и определил относительные расстояния планет от солнца и вычислил период их обращения вокруг него. ЗАКЛЮЧЕНИ Е Основу учен ия о гелиоцентрической системе мира составляло утве р ждение о том, что не Земля, а Солнце я вляется неподвижным центром, в о круг которого вращаются все тела нашей системы. Современная точка зрения по этому вопросу звучит несколько неожиданно: по существу я ростный спор между сторонниками гео- и гелиоцентрической системы был сп ором ни о чем. С точки зрения созданной А.Эйнштейном релятивистской теор ии любое движение (в том числе и ускоренное) является относительным, а свя занные с любыми телами системы отсчета абсолютно равноправными. Таким о бразом, представления о том, что Солнце движется вокруг неподвижной Земл и , не могут считаться ошибочными. О днако не следует забывать и о том, что на ньютоновском этапе развития физ ики особая роль отводилась инерциальным системам отсчета, в которых зак оны классической физики обычно приним а ли наиболее простую форму. С точки зрения этого подхода, сы гравшего в свое время неоценимую роль в развитии классического естеств ознания, г е лиоцентричес кая система мира являлась более предпочтительной, поскольку по существ у представляла собой описание движения небесных тел с точки зрения набл юдателя, помещенного в почти инерциальную систему отсчета. ЛИТЕРАТУРА 1. Кун Т. Структура научн ых революций. – М. : Прогресс,1975 . 2. Печенкин А.А. Обоснование научной теории. Классика и со време н ность. – М.: Наука, 200 1. 3. Рыбаков Г.М. Концеп ции совр еменн ого естествознания. – М.: Пр о гресс, 1999 . 4. Рузавин Г.И. Методологический анализ математических тео рий. – М.: 2002 .