Россия глазами иностранцев в XVI-XVII вв

существования на одной шестой суши русского государства (как бы оно не называлось ) средь его жителе й велись споры о том , в какую сторону идти , кому подражать , от кого ждать по мощи , а от кого войны . Само начало русс кой государственности очень спорно : “привозная” она , или “наша” . Две точки зрения , два направления т янут Россию в разные стороны : традициона листский Восток , и прогрессивный , переменчивый Запад . Вся жизнь русских зависела от та кой внешней политики . Каком маятник в наро дной культуре , таков и во внешней политике . Естественно , что влияние так называемых “соседей” России было з н ачительным . Но как различаются исторический эпохи , так рознятся и “волны” иноземного влияния . Влияние основывалось на стратегической инициативе , и большинство стран как Востока , так и Запада , изначально смотрели на Россию , как на “сырьевой придаток” . И ходили иноземцы в Россию именно из корысти , и не из пользы местному населе нию и просвещенья ради . Варяги рассчитывали создать еще одно “свое” государство , но теперь уже на Востоке . Они ходили в Персию и видели е е богатства , видели богатства Константи но поля и именно через русскую землю им был проход “в греки” , на Восток . Византия , когда она лишилась былого могущества , ви дела в русской земле как будущую основу нового православного государства , так и мощ ного политического союзника. Очень большие споры в современно й историографии возникают по поводу Татаро-мо нгольского ига : было оно или это был в сего лишь культурный обмен в период общее вразийской феодальной раздробленности , очередная волна культурного влияния ? Военная история го ворит о том , что было сил ь ное вооруженное противостояние , но факты диплома тии с Востоком , определенные социальные и культурные явления заставляют хорошенько призаду маться над тем , как надо правильно понимат ь русско-монгольские отношения в период феода льной раздробленности. После объединения государства , Москов ия вобрав в себя старые феодальные традиц ии и культурные элементы Востока удивляла приезжавших с запада в Россию по торго вым и дипломатическим делам иностранцев . Уже в западных сочинениях XVI - XVII веков образ России очень популярен . Среди тех , кто написал о нашей стране в это время , были англичан е , австрияки , итальянцы , немцы , шведы , датчане , поляки , голландцы , французы , персы . Прежде вс его , это были дипломаты , купцы , врачи , худож ники , писатели . Все они дивились чудной Мо с к овии и пытались описать увиденн ое . Очень большой интерес проявляли иностранц ы прежде всего к нравам , традициям русских людей . На западе появился даже определенн ый литературный жанр – “Россика” , - заметки о Московии . Так как поначалу иностранцев приезжал о в Московию мало , то и особого культурного влияния они оказать не могли . Но очень бурная торговая деятельность и тесное сотрудничество в области перевооружения армии с западными странами все же да вали о себе знать . В России появились мастера по взрывному делу , по лить ю пушек . Уже при Иване IV Грозном находился немецки й мастер – инженер по взрывному делу . Именно под его руководством был заложен заряд в подкоп под стеной казанской кр епости. Известно , что при последующих царях еще до Петра I были приглашены военные инженеры , генералы , и наконец были созданы так называемые “полки иноземного строя” , - это были полки , где русские солдаты ходили под началом австрийских , датских , голландских офице ров . В основном это была пехота , были о ни вооружены мушкетами , а н е сам опалами и бердышами как стрельцы . Эти полк и были первым постоянным родом войск в российских вооруженных силах . Однако в сфере медицины русские бы ли насторожены к иноземному влиянию : професси ональных лекарей на Руси не было , господст вовала народная медицина , основанная на применении трав , настоев . Хирургических операций большинством также не умели производить . В сфере образования вообще не допу скалось какое-либо иноземное вмешательство , так как эта сфера целиком принадлежала церкви . Лишь дворяне м огли пользоваться част ью западной системы образования – книгами на латыни , греческом , немецком и английском языках . Русских “толмачей” , - переводчиков посы лали заграницу учиться языку вместе с еха вшими в Европу купцами . В XVI - XVII веках русские цари и д уховенство вели политическую линию , направленную на сохранение традиций и обычаев русских . Это отмечали многие ино странцы , приезжавшие на Московию по дипломати ческим делам . Возьмем , в частности , заметки по этому поводу английского посланника Дж . Флетчера. В главе двадцать девято й своего сочинения с названием “О государ стве русском” он отмечает следующее : “…русски е обладают хорошими умственными способностями , не имея , однако , тех средств , какие есть у других народов для развития дарований воспитанием и наук о й . Правда , они могли бы заимствовать в этом случае от поляков и других соседей их , но уклоняются русские от них из тщеславия , пр едпочитая свои обычаи обычаям иноземных стран . Отчасти причина этому и в том , что образ их воспитания , чуждый всякого основат ел ь ного образования и гражданственнос ти , признается их властями самым лучшим дл я их государства и наиболее согласным с их образом правления , которое народ едва ли стал бы переносить , если бы получил какое-нибудь образование и лучшее понятие о боге , равно как и хорошее устройство . С этой целью цари уничтожают в се средства к его улучшению и стараются не допускать ничего иноземного , что могло бы изменить их туземные обычаи…”. Замкнутость в культурном плане соблюдалась еще более строго после смутног о времени . По вторное становление самодерж авия уже не допускало ошибок прошлого . Бол ьше внимания уделяли идеологической обоснованнос ти царской власти , что в девятнадцатом век е превратиться в теорию официальной народност и , сохранению народных традиций… Некая замкнуто сть в культурном плане была совершенно справедлива особенно для времени буржуазно-демократической революции в Англии. Влияние иностранцев усилилось к концу XVII века , к огда к власти пришел Петр Алексеевич , и стал уделять достижениям западной цивилизации большее внимание . Я однажды проводил специализированны й опрос в гуманитарных классах школы (было это два года назад , меня мама , которая работает в школе попросила ) на тему т ого , с чем же у детей ассоциируется Ро ссия . Форма ответа была сочинением в од ин лист . И большинство учеников в своих ответах указала на храмы , - на велико лепие их архитектуры , и еще колокольный зв он . Если меня бы спросили на счет ассо циаций , то ответил бы точно также . Это и не удивительно . Во всех школьных учебник ах , на большинств е патриотических пл акатов уже нашей современной реальности изобр ажены златые главы храмов . Этому вообще-то способствовала и политика современной власти , но и то , что даже в Советское время старинная русская архитектура не потеряла своей популярности . Славу ее не см ог стереть даже ленинский дух воинствующего атеизма периода 20-30х годов нашего бурного двадцатого века . А теперь , после лирического отступления , давайте представим себе ту ситуацию , ког да в семнадцатом веке , кроме величественных храмов , монумен тальных построек гражданског о характера , да таких великолепных по испо лнению , совсем не много . Можно сказать , что даже слишком мало . Вот и получается , ч то больше всего иностранцам , приехавшим на Московию в семнадцатом веке больше всего запомнились златые к упола храмов , их очень богатое внутреннее убранство , и обряды. Представим себя на месте иностранца , который приехал на Русь в середине сем надцатого века . Он ехал по бескрайним прос торам земли русской , а если ехал зимой , то ехав по полям он не мог увидеть конца белоснежной пустыни . И вот , гд е-то в дали блеснуло что-то ярко . Показался купол храма . Стены еле заметны на осл епляющем белом снегу . И , уж подъезжая ближ е , он увидел чернеющие поодаль от храма бревенчатые , низкие и неказистые избушки , и сараи . И вот , услышал иностранный гость звук , знакомый , но не такой низкий , ка к в Европе , а звонкий , громкий , звон не скольких колоколов – набат . Он даже из своей кибитки смог услышать пение хора , и разглядеть небольшую группу местных жителе й , идущую к храму с икон а ми и хоругвями . Был Сочельник , но иностранец не мог понять по какому поводу праздни к , так как в большинстве европейских стран крестные ходы уж давно не практикуются , и Рождество у них двадцать пятого дека бря. И вот , впечатленный первой встречей с русской культурой , иностранец уже н е отставал от окошка кареты , смотрел на дивную Московию. Вот карета на санях промчала мимо большого села , и стала въезжать в гор од . “А что это за странный дом ?” , - подумал гость , глядя на проплывавший в окне княжеский тере м . Дом этот стоял поодаль от других , был чрезмерно высок и был деревянным . Он имел богатые украш ения на карнизах , воротах , имел высокую ле стницу и очень богатую шатрового вида , выс окую теремную крышу . Гость посмотрел в окно с другой с тороны , и увидел неск ольких мужчин . Он и были одеты в длинные шубы , рукавицы и шапки , подпоясаны кушаком , и у них бы ли усы и борода лопатой . Они шли около саней и что-то обсуждали . Потом , запримети в закрытые посольские сани , встали и покло нились . Карета помчала дальше по бескр а йним русским просторам… Прибыв в стольный град Москву , посо л вышел из крытых саней и первое , что он увидел , были высокие каменные здания , с высоким крыльцом . Он увидел людей в седле (те также были тепло одеты ) и стражу , которая была в длинных кафтанах , и с алебардами наперевес . Часть из них стояли с ружьями . Зайдя внутрь одно го из зданий , он вдруг был ослеплен зо лотым блеском и яркой росписью княжеских палат . Его встретил один из княжеских посл анников и проводил в залу . Зала была п оистине очень огромной. Вошедши , посол увидел интересную картину . На лавках сиде ло множество народу , все они были в дл иннополых одеждах , и носили высокие шапки , усы и роскошные бороды . В зале все бл истало золотом . Около противоположной стены с тоял трон и на нем , в отделанных зла т ом и камнями драгоценными сидел царь Московии . В руках он держал каки е-то вещи . Приблизившись к центру залы , пос ол увидел , что в руках были скипетр и держава . Рядом с послом стоял толмач . Переводчик был одет в черную рясу и н осил черный головной убор . Пос о л зачитал грамоту , и к нему подошел оди н из князей . Поднесли подарки . Боярин взял грамоту и положил в ларец , отделанный аметистом . Прием продолжился обедом . Стол ло мился от явств . Посол дивился такой роскош и . Он был удивлен , что все бояре даже в отапливае м ом помещении сидели в кафтанах и шапках . Некоторые сидели на лавках вдоль стен и носили шубы мехом наружу . “Роскошь как у китайского императора во дворце . Но когда я был в Китае , стол был не столь разнообразен . А вот апартаменты мне были выделены в Китае лучше . Никак не могу забыть красивый сад с прудом , где по вечерам пел соловей…” , - думал гость . Дивился посол и тому , сколько пьют огненной воды русские люди . “Сей напиток по вкусу только русскому . Он вызывает н еприятные ощущения , жжение в глотке . Русские любят мучить себя… Мне же по вк усу мальвазия…” На следующий день гость со свитой и стражей решил прогуляться по окрестнос тям , пройти по рынку. “Роскошь только во дворце и храмах… В Европе и такой роскоши уж нет . У нас в храмах полутьма , убого . А в Мос ковии храм радует сердце русского . Но дома граждан у нас выглядят более опрятно , чем покосившиеся избы в де ревне , или неуклюжие срубы в городе , приру бленные подчас один к другому” . Для посеще ния торговой площади всадники разогнали прост онародье и посол смог осмотреть некотор ые из рядов . Он был и на царском м онетном дворе . Там , встретив царских ювелиров , он смог заказать золотую оправу для зеркала , которую так просила его жена . В Европе такая оправа стоит слишком много . А мастерство московских ювелиров в п олне может сравниться с работой бранд енбургских мастеров. Посол не удивлялся отношениям в общес тве , так как в германских княжествах крепо стное право еще долго не будет отменено . Его глазу была привычна покорность местног о населения дворянам… Итак , наше п утешествие в прошло е подошло к концу . Когда я изучал воспоминания иностранце в о Московии , натолкнулся на следующую осо бенность : абсолютно все начинали описание с местности , зданий . Следовательно , сделав экскурс в прошлое мы , находясь на месте посла , сос тавили себе практически стереотип мыслей о Московии любого иностранного гост я высокого ранга . И именно таковой официал ьный стереотип с легкой руки иностранцев живет и в нашем сознании . Эти представлени я создают первоначальную сумму знаний о т радиционной к у льтуре русских людей .