Причины становления классических груческих полисов

Содержание Введен ие 1. Дополисн ая история Древней Греции 2 . Причины становления классических греческих государств – полисов 2.1. Осознание необходимости полиса древнегреческими мыслителями 2.2 . Становление древнегреческого полиса 2.3 . Основные черты полиса 2.4 . Типы древнегреческих полисов 3. Культура греческого полиса Заключение Список использованной литературы Приложение ... Город должен представлять собой среди всего окружающего пространства центральный пункт , из которого было бы возможно выслать помощь во все стороны . Аристотель Введние Слово “полис” - многозначно . В классическом греческом языке оно имело , по крайней мере , три основных значения : “город” , “государство” и “граж данская община” или “коллектив граждан” . Для греков все эти три значения сливались , в сущности , в одно понятие которое мы весьма приблизительно и в общем очень упрощенно передаем словосочетанием “город-государство”. Полис образовался в то время , когда пр имитивные монархии Ахейской Греции с их бюрократией и аристократией были мало связаны с организацией производства , представляли собой паразитические по большей части прослойки и были обречены на гибель. Греции требовалась новая мощная ячейка, метрополия , к оторая оказал ась бы устойчивой формой истори ческого существования , создающая благоприятную среду для становления динамичной экономики , сложной социальной структуры , прогрессивных государственных форм и высокой культуры . Именно изобретение подобной формы г осударственного существования сделало Грецию , пусть ненадолго , одной из сильнейших духом держав , достигшей экономического и культурного расцвета , сумевшей покорить просвещением покоривших ее победителей , и в каком-то смысле д елающей это до сих пор. Целью данного реферата есть попытка раскрыть истинные причины возникновения полиса в государстве , идущем до его появления путем , аналогичным для большинства государств . Сделать это максимально объективно и логично , пропустив через призму философии , истории и к ультуры , явилось главными задачами. Несмотря на тысячелетнюю отдаленность , тема полисов весьма актуальна и сегодня – ведь проблемы политики и общес тва всегда остаются неизменными как в своем возникновении , так и в поисках выходов. 1. Дополисная история Древней Греции Греческая цивилизация , так же как раннеклассовое общество и государство в странах Древнего Востока , вырастала на почве разложения родовых отношений через имущественную и социальную дифференциацию , формирование различных по их роли в произв одстве социальных групп , через создание органов государственной власти , которые выражали интересы господствующего класса. Однако рождение раннеклассового общества и государства в Греции проходило в иной природной среде и на другой племенной основе. История Древней Греции делится на пять периодов : ахейский (XX – XII вв . до н.э .), гомеровский , или «Темные века» (XI – IX вв . до н.э .), архаический (VIII – VI вв . до н.э .), классический (V – IV вв . до н.э .) и эллинистический (III – II вв . до н.э .). Образование полисов прои сходило во время перехода из классической эпохи в эллинистическую , будучи неизбежным . Во II тысячелетии до н . э . вышедшее из родовых отношений раннеклассовое общество и примитивная государственность развивались , как и в большинстве стран Древнего Востока , - ч ерез монархические государства с бюрократическим аппаратом и узким слоем аристократии , связанной с двором монарха , создание централизованных государственных хозяйств , обрабатываемых рабами , и жестокой внеэкономической эксплуатацией подавляющей части н аселения , организованного в родовые общины . В среднеэлладский период (XX – XVII вв . до н.э .) уровень жизни ахейцев был очень низок , что обеспечивало длительное сохранение имущественного и социального равенства ; постоянная необходимость вести борьбу за средс тва к существованию с соседними ахейскими племенами и остатками местного населения обуславливала военно-общинный характер их жизненного уклада. В XVII в . до н.э . этот военно-демократический строй сменяется военно-аристократическим ; начинается позднеэлладск ий , или микенский , период истории Ахейской Греции (XVI – XII вв .). Очевидно , в результате постоянных войн происходит возвышение отдельных ахейских общин , подчиняющих себе соседние поселения , а внутри них – концентрация политической власти и материальных сре д ств в руках вождя и его рода. Из страны укрепленных поселков Греция превращается в страну мощных крепостей , доминирующих над сельской округой . Возникают протогосударства , ахейские царства , среди которых выделяются Микены , Тиринф , Пилос , Афины , Фивы и Иолк. Смыслом их существования была борьба за контроль над ресурсами (плодородными землями , скотом , полезными ископаемыми , прежде всего металлами ). Сохранение ресурсов обеспечивалось как системой их скрупулезного учета , так и мобилизацией усилий по их защите ( с троительство укреплений , производство оружия ). Приобретение ресурсов осуществлялось путем войн , грабительских набегов , пиратства и , гораздо реже , внешней торговли . Вся история ахейского мира – это история кровопролитных войн . Порой несколько царств объеди н ялись в борьбе против более богатого и могущественного (поход семи аргосских царей против Фив ) или для заморской грабительской экспедиции (Троянская война ). В конце XII в . до н.э . в Грецию вторглись племена греков-дорийцев и родственные дорийцам северо-за падные греческие племена ионийцев , эолийцев и ахейцев . Дорийское завоевание , как и ахейское в начале II тыс . до н.э ., привело Грецию к новому регрессу – резкому сокращению численности населения , падению жизненного уровня , прекращению монументального и вооб ще каменного строительства , упадку ремесла , ослаблению торговых контактов , утрате письменности . С падением ахейских цитаделей на всей территории Греции (в том числе и на не занятых дорийцами ) исчезли прежние государственные образования и утвердился первобы тно-общинный строй ; вновь основной формой поселения стали небольшие бедные родовые поселки . В этот период быстро деградируют ремесла и торговля и резко сокращается численность населения ; пришельцы основывают ряд поселений , которые некоторое время сосущест вуют с выжившими ахейскими ; целостность округи разрывается и отношения ее с цитаделью ослабевают . Лишившись своей экономической основы , уцелевшие твердыни в XII в . до н.э . приходят в полный упадок. В то же время дорийцы принесли с собой искусство выплавки и обработки железа. XI – IX вв . до н.э . – эпоха господства натурального хозяйства . Социальная и политическая структура основывалась на кровно-родственном принципе . Община состояла из родов и их объединений (фил и фратрий ), которые во время войны выступали ка к войсковые подразделения , а в мирное время образовывали народное собрание . Отношения внутри общины (между филами и фратриями ) нередко были очень напряженными ; конфликты часто приводили к междоусобицам и кровной мести . Принадлежность к роду являлась единс т венной гарантией прав , жизни и имущества человека гомеровской эпохи ; вне родовой организации он был практически беззащитен – не существовало ни законов , ни авторитетных институтов власти . В то же время земля считалась собственностью уже не рода , а всей об щ ины , и она распределялась (и периодически перераспределялась между ее членами ); постепенно надел закреплялся за индивидуальной семьей. В то же время постоянное соперничество внутри аристократии препятствовало чрезмерному возвышению отдельных ее представите лей . Рост могущества аристократии как таковой в IX в . до н.э . проявился также в ослаблении патриархальной монархии в тех протополисах , где она прежде установилась : царский род постепенно утрачивает свои привилегии , и монополизированные им должности (функц и и ) становятся выборными , превращаясь в достояние всей элиты. Период VIII – VI вв . до н.э . – время грандиозных перемен в древнегреческом мире . Причиной их стал кризис , затронувший многие населенные греками регионы , который был вызван коллизией между постоянно растущим населением и сокращением продовольственных ресурсов в результате постепенного истощения почв . Существовало два пути решения проблемы – внутренний и внешний . Первый заключался в более эффективном использовании имеющихся пахотных земель и их увели ч ении за счет расчистки лесистых территорий , что потребовало новых , более совершенных орудий труда . Второй способ решения проблемы – внешняя экспансия , которая могла быть насильственной или мирной . В VIII – VI вв . до н.э . ряд государств (Спарта , Аргос ) пытал с я силой отнять земли у своих соседей (Мессенские войны и др .). Однако относительное равенство военного и человеческого потенциала многих протополисов часто превращало такую агрессию в бесконечную череду войн , максимально истощавших силы сторон и не принос и вших победы ни одной из них . Более перспективным оказа лось основание колоний в иностранных землях (Великая греческая колонизация ). Несмотря на первоначально земледельческую направленность Великой колонизации , многие поселения постепенно превратились в круп ные ремесленные центры , ведущие интенсивный обмен с местным населением , а также в центры посреднической торговли . Тем самым они оказали влияние на экономику самой Греции , стимулировав развитие в ней товарного производства. Архаическая эпоха ознаменовалась двумя ведущими тенденциями – стремлением в объединению и , с другой стороны , трансформацией аристократического строя. В VII – VI вв . до н.э . основной формой насильственного уничтожения аристократического режима была тирания , которая , в отличие от тирании IV в . до н.э ., называется старшей . Тираны пытались навязать обществу принудительное политическое равенство , подавив самую активную его часть – знать . Стремясь избавиться от нежелательных элементов и решить земельный вопрос , тираны порой поощряли колонизацию . О днако , создавая благоприятные условия для экономической деятельности городского и сельского демоса , они пытались отстранить его от политической жизни и лишить его какого-либо военного значения (разоружение гоплитов , запрет собираться на рыночных площадях, ограничение посещений крестьянами города ). Тирания сыграла важную историческую роль , ибо содействовала крушению аристократии и подготовила утверждение гражданской общины : она способствовала политическому нивелированию общества и в то же время дала ему воз можность осознать опасность крайнего индивидуализма , олицетворяемого тиранами. К концу VI в . до н.э . в подавляющем большинстве греческих государств установился республиканский строй , при котором политический суверенитет принадлежал народу . В зависимости от состава гражданского корпуса различалось две формы республиканского строя – олигархия и демократия . Если при демократии все члены общины пользовались равными политическими правами , то при олигархии степень обладания ими определялась имущественным цензом : лица с небольшим доходом или выводились за рамки гражданского коллектива и не допускались к воинской службе , или переводились в категорию «пассивных» граждан , лишенных доступа к государственному управлению . Крупнейшей демократией в Греции к началу V в . до н.э . были Афины ; олигархиями – Коринф и Фивы . Особый полуолигархический-полудемократический вариант республиканского устройства представляла Спарта , где принадлежность к гражданству определялась не принципом оседлости , а историческими условиями дорийского завоевания : только часть местного населения (потомки одного из дорийских племен ) входила в гражданскую общину с демократическим типом управления , которая , однако , по отношению к остальным группам местного населения – периэкам (потомкам других дорийских пл емен ) и илотам (покоренным ахейцам ) – выступала как олигархия. Таким образом , путь социально-экономического и политического развития Греции , протекающий в стандартном варианте симбиоза из междоусобно-завоевательной политики , тиранических настроений , колон изаций , бюрократии , крушений и возрождений культур – был тупиковым . Ибо суть его составлял опять же банальный фактор веками несломляемого корыстолюбия правителей , что делало государство уязвимым не только внешне , но и внутренне . 2. Причины становления к лассических греческих государств – полисов 2. 1. Осознание необходимости полиса древнегреческими мыслителями Прежде всего нужно заметить , что слово "полис " в древнегреческом языке означало одновременно и "город ", и "государство ", поэтому в исторической ли тературе синонимом полиса служит термин "город-государство ", хотя это не совсем правильно , так как были полисы , в которых город отсутствовал (например , Спарта , остававшаяся на протяжении всей классической античности совокупностью нескольких деревень ), да и вопрос о "государственности " полиса неоднократно был предметом дискуссий и споров. Уже на заре греческой цивилизации в произведениях лирических поэтов архаической эпохи можно встретить первые попытки осмысления формировавшихся основ полисной жизни . Причем это осмысление полиса было связано с принципиально новой для древности оценкой личности и гражданского общества в целом . Так , лесбосский поэт Алкей писал : « Ни грозящим кремлем не защититесь вы, Ни стеной твердокаменной : Башни , града оплот , - бранники храбрые» . Таким образом , поэт подчеркивал значимость людей , ополчения граждан , а не городских укреплений . Аналогичные мысли еще более четко звучали в классической время , когда полис достиг своего расцвета . У Софокла в трагедии "Эдип-царь " с новой силой зву чит ценностность гражданского коллектива : « Коль ты и впредь желаешь краем править, Так лучше людным , не пустынным правь. Ведь крепостная башня иль корабль - Ничто , когда защитники бежали.» А у Геродота в рассказе о перебранке между афинским стратегом Ф емистоклом и коринфянином Адимантом накануне битвы у Саламина говорится , что у его сограждан есть и город и земля большие , чем у коринфян , пока у них имеется снаряженными 200 кораблей . Аналогичную мысль проводит и Фукидид в речи Никия накануне отступления афинян от Сиракуз в 413 г .: “Ведь город - это люди , а не стены и корабли без людей”. Самым убедительным подтверждением распространенности такого взгляда у греков явилось следование ему на практике во время похода 10 тысяч греков-наемников , участвовавших в попытке Кира Младшего свергнуть с персидского престола царя Артаксеркса . Во время этого похода , блестяще описанного Ксенофонтом в его "Анабазисе ", греческие наемники конституировались как полис . Оставшись после гибели Кира и предательского захвата персами их военачальников одни в чужой стране и во враждебном окружении , наемники сумели организоваться и пробиться именно потому , что они ощущали и вели себя как самодеятельный коллектив , вполне способный к самостоятельному существованию даже при отсутствии обыч н ых материальных оснований - земли и города. В позднеклассический период понимание полиса получило теоретическое обоснование в трудах греческих философов , особенно у Аристотеля и Платона . Оба мыслителя подчеркивали возможность благой жизни для греков только в рамках полиса . Они тщательно обосновали идею становления и развития полиса из типологически более низких форм человеческого общежития - семьи и деревни . Основную задачу полиса философы видели в формировании гражданского коллектива в соответствии с потр е бностями граждан и законами полиса. Аристотель видит основную причину возникновения государства в присущей людям тяге к общению . Элементарной общественной ячейкой у Аристотеля выступает домохозяйство или семья (ойкос ). Объединение нескольких семей в селени е или деревню является следующей ступенью , а объединение нескольких селений в город или государство (полис ), обладающее необходимой территорией и населением и способное к самодовлеющему существованию и процветанию , объявляется высшей , совершенной формой ч е ловеческого общества :"...полис , - отмечает философ , - возникает ради потребностей жизни , но существует он ради благой жизни ". В политическом отношении полис у Аристотеля является сообществом граждан - свободных людей , обладающих правом участия в законодат е льной и судебной власти. Своими изысканиями Аристотель наметил главное русло , по которому пошла теоретическая мысль античности и нового времени , интересовавшаяся полисом. В своём диалоге “Государство” Платон , конструируя идеальное справедливое государство, исходит из того соответствия , которое , по его представлениям , существует между космосом в целом , государством и отдельной человеческой душой . Справедливость состоит в том , чтобы каждое начало занималось своим делом и не вмешивалось в чужие дела . Кроме то г о , справедливость требует иерархической соподчинённости этих начал во имя целого : способности рассуждать подобает господствовать ; яростному началу - быть вооружённой защитой , подчиняясь первому началу ; оба этих начала управляют началом вожделеющим , которо е “по своей природе жаждет богатства” . Определяя полис , как совместное поселение , обусловленное общими потребностями , Платон подробно обосновывает положение о том , что наилучшее удовлетворение этих потребностей требует разделения труда между гражданами гос у дарства.. Идеальное государство Платона - справедливое правление лучших . Этим он разделяет естественно-правовое положение Сократа о том , что законное и справедливое одно и то же , поскольку в их основе лежит божественное начало . Дальнейшее развитие и уг лубление античной политико-правовой мысли после Платона связано с именем его ученика и критика - Аристотеля . Государство , по Аристотелю , - продукт естественного развития . В этом отношении оно подобно таким естественно возникшим первичным общениям , как се мья и селение . Но государство - высшая форма общения , обнимающая собою все остальные общения . В политическом общении все другие формы общения достигают своей цели и завершения . Человек по своей природе существо политическое , и в государстве завершается ра з витие этой политической природы человека . Он предпринял попытку всесторонней разра ботки науки о политике , которая как наука , по его представлениям тесно связана с этикой . Научное понимание политики предполагает , по Аристотелю , развитые представления о нр авственности , знание этики . Объектами политической науки являются прекрасное и справедливое , но те же объекты в качестве добродетелей изучаются и в этике . Этика предстаёт как начало политики , введение к ней . Аристотель различает два вида справедливости : у р авнивающую и распределяющую . Критерием уравнивающей справедливости является “арифметическое равенство” , сферой применения этого принципа - область гражданского-правовых сделок , возмещения ущерба , наказания и т.д . Распределяющая справедливость исходит из п р инципа “геометрического равенства” и означает деление общих благ по достоинству , пропорционально вкладу и взносу того или иного члена общения . Здесь возможно как равное , так и неравное наделение соответствующими благами (властью , почестью , деньгами ). Ос н овным итогом этических исследований , существенным для политики , является положение о том , что политическая справедливость возможна лишь свободными и равными людьми , принадлежащими к одному сообществу , и имеет целью их самоудовлетворение. Подводя итог вз глядам древних на полис , можно сказать , что в основе их понимания его сущности лежало следующее представление : полис - это прежде всего коллектив граждан с наличными материальными условиями , обеспечивающими его существование 2.2 . Становление древнегречес кого полиса Как известно , п олису предшествовали определенные старые общественные структуры , распад полиса вызвал к жизни новые - все они так или иначе имели либо своим конечным результатом , либо исходной точкой именно полис. И стоки формирования этого фено мена как общественной единицы следует искать в глубокой древности - еще в крито-микенской эпохе . Корни полисного строя исследователи находят в исходной социальной ячейке древности – сельской общине и в главном принципе ее развития на западе - взаимодействи и общинного и частновладельческого начал . Рациональным импульсом последующего оформления этой общины была эпическая мудрость , а носителями этого импульса стали представители старинной знати , уходящей корнями в героическое микенское время. Период становлени я полиса охватывает две исторические эпохи в истории Древней Греции - гомеровскую и архаическую , то есть время с XI до конца VI в . до н.э . При изучении процессов , происходивших в это время важно иметь в виду , что основы греческой цивилизации и полисного ст роя складывались не из разложения "чистых " родовых отношений , как в почти всех предшествовавших обществах , но на более сложной основе , которая включала в себя как богатое крито-микенское наследие , так и новые достижения гомеровской эпохи , а также тот факт, что развитие греческого общества происходило на более продвинутом этапе всей человеческой цивилизации. Основными причинами , вызвавшими к жизни полис , и одновременно факторами его первоначального развития и становления были : Внешний фактор . Развитие Греции в это время происходило без вмешательства извне : столкновения между древневосточными державами , которыми так изобилует первая половина I тыс . до н.э ., отдалили на длительное время вмешательство восточной деспотии в греческие дела. Социальная мудрость древ них греков , выразившаяся в своеобразии борьбы основной части общинников (демоса ) с родовой знатью (аристократией ). В этой борьбе в принципе не оказалось победителей и побежденных , но был достигнут уникальный социальный компромисс , по которому обе стороны с огласились на новый общественный порядок , обеспечиваемый рабами-чужеземцами . Хотя демос сокрушил господство аристократии , он и сам пошел на уступки носителям начал знатности и богатства , благодаря чему в обществе утвердились принципы законности и согласия. Природные условия. Ландшафт Греции и отсутствие на Балканском полуострове больших рек не требовали создания сильной центральной власти с большим аппаратом управления , руководящим всей хозяйственной жизнью . Микенские дворцы с их бюрократией остались лишь э пизодом и были сметены дорийским нашествием , поэтому общины в Греции развивались самостоятельно , без давления и вмешательства в их хозяйственную , социальную и общественную жизнь. Железо. Его освоение и широкое распространение как раз приходится на обозначе нный период становления полиса . Использование железа создавало предпосылки для появления более сложной экономики , динамичного товарного производства , которое задавало более быстрый темп хозяйственного и общественного развития , чем консервативное натуральн о е хозяйство . Железо буквально революционизировало весь экономический и социальный быт в сторону индивидуализации и демократии : в экономике - в сторону развития жизнеспособного хозяйства мелких и средних крестьян и ремесленников , а в социально-политической сфере - в сторону усиления военной мощи и политической роли ополчения вооруженных железным оружием земледельцев-гоплитов , которые пришли на смену аристократической коннице. Великая греческая колонизация . Это своеобразное историческое явление было порождено развитием формирующегося полиса и стало одним из важнейших факторов распространения полиса по всему миру , а также одним из способов разрешения внутриполисных проблем . Благодаря колонизации грекам удавалось разряжать накаляющуюся социальную обстановку и о б еспечивать баланс между количеством населения и размером территории , на которой это население могло существовать. Переход греческого общества от родового строя к полисному происходил по трем основным линиям , которые находились в тесной взаимосвязи : 1. от сельского общинного поселка к городу , как торгово-ремесленному , административному , культурному и религиозному центру ; 2. от разлагавшегося позднеродового общества к классовому обществу античного типа , в котором гражданский коллектив был четко отграничен о т массы бесправных рабов и неполноправных чужеземцев ; 3. от власти местных царьков-басилевсов , опиравшихся на узкий слой родовой аристократии , к правильному демократическому государству , управляемому непосредственно суверенным народом - гражданами. Механи зм образования полисов , а точнее , формирования исходной структуры для их последующего развития осуществлялся чаще всего посредством синойкизма , то есть сселения или насильственного объединения всех или значительной части жителей данной области в одно боль ш ое , более укрепленное и более жизнеспособное поселение . Так , в Афинах примером синойкизма служит объединение проживавших в Аттике племен вокруг Акрополя . Это объединение античная традиция приписывала легендарному Тезею . Иногда на промежуточном этапе объед и нялись сельские общины , которые впоследствии так и не превратились в города . Такой пример являет Спарта , которая оставалась объединением 4-х поселков , так и не ставших городом на протяжении всей классической античности. Другой путь формирования полиса был связан с колонизацией и завоеваниями , когда исходный полис по мере разрастания выводил ряд дочерних поселений-колоний , из которых впоследствии формировались самостоятельные полисы. В течение VIII-VI вв . до н.э . на Балканском полуострове , в Эгейском бассейн е , Причерноморье и Западном Средиземноморье возникло в общей сложности несколько сот полисов с более или менее сходной социально-экономической структурой , принципами политического управления и системой духовных ценностей . Каждый из полисов был уникален , и м ел свою историю и свои специфические черты , но все они имели и общие свойства , которые и позволяют говорить о полисе как о феномене античной истории . Таким образом , предпосылками формирования города-государства явились большей частью достаточно тривиальн ые причины политической и социальной неустойчивости , выраженные в раннемонархическом несовершенстве , жестокой внеэкономической эксплуатации подавляющей части населения , рабовладельческом хозяйстве , тупиковом развитии греческой бюрократии и аристократии , н осивших паразитический характер и обреченных на гибель , слабостью государства , разрушающегося перед ударами извне . Греции необходимо было создать противоположное по силе и организации управления самодостаточное независимое государство , начавшее прогресс с оциально-экономического и культурного развития. Процесс формирования полиса растянулся в общей сложности на полтысячелетия . Не менее длительным был и период распада этого организма . По сути , история полиса синонимична истории всей античности. 2. 3 . Основн ые черты полиса Основными чертами полиса как исторического феномена принято считать : Демократия Общая тенденция античных полисов в сторону демократии , которая определялась взаимной обусловленностью права собственности и гражданского статуса и совпаде нием в принципе социальной и политической структур . Это приводило к тому , что сограждане являлись (в идеале ) абсолютно равными соучастниками политической жизни и суверенитет принадлежал народному собранию полноправных граждан (они же были и земельными соб с твенниками с вытекающим отсюда чувством равного друг к другу отношения ). Связь между гражданином и государством была непосредственной , и это вело либо к отсутствию бюрократического аппарата , либо к сведению бюрократических структур к минимуму. Военная орга низация Более или менее полное совпадение политической и военной организации . Гражданин-собственник являлся одновременно и воином , обеспечивающим неприкосновенность собственности полиса и , тем самым , своей собственности . Армия полиса в принципе являлась в сенародным ополчением , служить в котором было долгом и привилегией гражданина. Право на землю Совпадение в принципе политического коллектива с коллективом земельных собственников , то есть взаимная обусловленность гражданского статуса и права собственности на землю . это означало , что только граждане полиса имели право на участок земли в пределах полисной территории . Таким образом , в античности наблюдается совпадение территории полиса с землей , принадлежащей гражданам . Утрата в силу тех или иных причин участ к а земли нередко приводила к утрате гражданских прав . Поэтому гражданин полиса был готов лишиться всего в случае нужды , но только не своего участка . К тому же владение участком земли являлось непременным условием социального престижа . Следует отметить , что в некоторых полисах существовала зависимость между размером земельного участка и объемом политических прав . Такую зависимость установил , например , Солон в Афинах , определяя степень полноправия гражданина размером дохода с его земельного участка. Двойственн ость собственности Д войственный , противоречивый характер собственности , когда в рамках одной структуры сосуществуют общественная (полисная ) и частная (индивидуальная ) собственность , причем , как замечал еще Аристотель , общественный принцип должен обладать относительным значением , а частный - безусловным . Полис , как коллектив граждан , будучи верховным собственником , тщательно наблюдал за перемещением земельной собственности : он мог устанавливать земельный максимум , осуществлять надзор за наследованием земли, ограничивать права собственников на распоряжение ею . Полис выступал не только как верховный собственник , имеющий право вмешиваться в отношения собственности , но и как гарант земельной собственности отдельных граждан вплоть до наделения землей безземельны х граждан из общественного фонда. Ментальная дистанция Резкое противопоставление граждан полиса негражданам (чужеземцам ) и рабам , которые формально находились за пределами полисного организма , но реально обеспечивали его существование и благосостояние . Поли тико-правовая черта между членами полиса и лицами , находящимися за его пределами , подкреплялась в некоторых полисах запрещением порабощать граждан. Демография Тенденция к простому воспроизводству полиса как в экономическом , так и в социальном плане , в силу чего полис был заинтересован в том , чтобы поддерживать хотя бы относительную однородность гражданского коллектива , в котором были нежелательны ни чрезмерное богатство , ни крайняя бедность . Стремясь к сохранению стабильности , полис ориентировался на "сред н ий класс " и регулярно производил определенное перераспределение богатств внутри гражданского коллектива , облагая повинностями (литургиями ) богатых и "подкармливая " путем раздач продовольствия и организации зрелищ и общественных мероприятий бедных. Мировозз рение Наличие особой полисной идеологии , в которой высшей ценностью является сам полис и которая имеет определенную традиционную и консервативную направленность. Размеры Сравнительно небольшие размеры гражданского коллектива и территории . Так , Платон под считал , что в идеальном полисе должно быть 5040 граждан , а Аристотель отмечал , что как население , так и территория полиса должны быть "легко обозримы ". Однако размеры Олисов все же отличались друг от друга – к примеру , на острове Родос (его площадь состав ляет около 1404 кв . км .) находились три самостоятельных полиса , а на острове Крит (8500 кв . км .) - несколько десятков . Самым большим полисом была Спарта : его территория охватывала 8400 кв . км . 2. 4 . Типы полисов В классификациях древних авторов прежде вс его встречается разделение полисов по политическому устройству на демократию (народовластие ), олигархию (власть узкого круга бога тых и знатных граждан ) и тиранию (власть одного ). Первая как форма государственно-политического устройства общества , основанная на признании народа в качестве источника власти , имела своими принципами власть большинства , равноправие граждан , защищенность их прав и свобод , верховенство закона , разделение властей , выборность главы государства , представительных органов . Вторая (от г реч . oligos - немногочисленный и arche - власть ) предполагала скорее режим с правлением , как говорил Платон , лучших . Тирания как единоличная форма правления возникла в 7-6 вв . до н . э . в процессе борьбы между родовой знатью и демосом , устанавливаясь насиль ственным путем . Реформы тиранов были направлены на улучшение положения демоса , развитие ремесла и торговли... В любом случае последнее слово оставалось за народным собранием , пользовавшимся правом окончательного решения важных вопросов . В современной лите ратуре при классификации полисов учитываются их основные признаки , в частности , античная форма собственности на землю . В зависимости от величины и плодородия обрабатываемой сельскохозяйственной территории полисов их делят на 3 группы : 1. П олисы с достаточн о большой и плодородной землей , которая позволяла обеспечивать материальное существование граждан без нарушения полисной автономии . В таких полисах существовал преимущественно аграрный характер экономики и консервативное политическое устройство (чаще олиг а рхическое ). Примерами этого типа являются Спарта и полисы Крита. 2. Полисы , величина и плодородие земли которых удовлетворяла потребности населения до конца архаического периода . Нарушение этого баланса вызвало необходимость выведения колоний , расширения р емесла и торговли . Характер экономики в таких полисах был многоотраслевым , социальная структура довольно пестрая , что обусловило острые формы социальной борьбы и наличие в полисах этого типа различных политических форм (тирании , олигархии и демократии ). О д нако демократическая тенденция в конечном итоге брала верх . К полисам этого типа относятся Афины , Мегары , Халкида и др. 3. Полисы с небольшой сельскохозяйственной территорией , недостаточной для обеспечения населения жизненными ресурсами почти с самого нача ла архаического периода . Это определило исключительно торгово-ремесленный характер их экономики и слабость аристократии . Эти полисы раньше других включились в колонизацию . В них самыми быстрыми темпами развивались товарно-денежные отношения . Примерами так и х полисов являются Коринф , Эгина и др. Таким образом , демократия , уникальная черта древнегреческой цивилизации , родилась далеко не сразу и не без борьбы , но не во всех полисах она достигла расцвета. 3. Культура древнегреческих полисов П реодолев «боло то личного благополучия» , в Древнегреческих полисах сформировалась могучая духовная культура , которая произвела большое влияние на развитие цивилизации многих стран мира . Не секрет , что с егодня мы используем слова , понятия , названия , имена , выражения котор ые дошли до нас именно из культуры Древней Греции. Как и положено самостоятельной политической , хозяйственной и культурной единице , полис должен был воплощать свобод у и внутреннюю силу , единение государственности со всеми социальными областями как в поли тическом плане , так и в мироощущении личности . После того , как в VI в до н . э . у большинства полисов установилась демократическая форма правления , которая охраняла права всех граждан , стимулировала их к сознательному и активному участию в политической жизн и , как следствие смыслом культуры стал свободный и политически активный человек . Если провести сравнение с культурами других народов , легко заметить основные черты героя египетской , месопотамской или индийской культуры – это , как правило , аскет , сильный св оей загадочностью , сверхъестественностью , связью с небом и его стихийными силами . Герой же культуры Древней Греции - человек реальный . В качестве примера греческие боги изначально приобрели человеческое подобие , с человеческими достоинствами и способностям и : они ошибаются , ссорятся , ревнуют , клевещут и т.п. Полису необходимо было сформировать внешнюю силу через внутреннюю систему идеалов : свободные граждане верили , что благополучие каждого из них зависит прежде всего от их родного полиса , вне которого суще ствовать невозможно . С другой стороны процветание полиса во многом зависит от его граждан , от того , сколько среди них будет ярких , талантливых и благородных людей . Они почитали древние традиции , осуждали стяжательство и очень высоко ценили крестьянский тр у д . Но главное - ощущали себя полноправными и свободными людьми . Это составляло предмет особой гордости . Так , одержав победы над персами , греки объяснили свой успех тем , что они обладали даром свободы , а все подданные персидского царя-деспота были его раба м и . Греки высоко ценили уравновешенность , спокойность , меру поступков человека , который был свободным гражданином и брал участие в руководстве государством . Отсюда отсутствие в греческом искусстве гигантомании , отсюда желание вписывать сооружение и скульпт уры в природную среду . Образцом того удачного вписывания в ландшафт в архитектуре служит комплекс Акрополя в Афинах ; скульптуру олицетворяет знаменитая статуя Афродиты Милосской работы неизвестного автора . Высота фигуры соответствует росту средней гречанки -девушки , в ней нет никакой помпезности и показного величия , но зато столько поднесенного спокойствия , ума , уверенности , красоты женского тела выражено в мраморе. Качественно и продуманно создаваемая с истема полисов , представляющая собой своеобразную рабо владельческую демократию , воспитала у греков особенное мировосприятие , благодаря которому даже поработивший маленькую Элладу Рим не смог сломить сильного духа ее граждан , и со временем перенял всю культуру греческого полиса вплоть до греческого я зыка. А это говорит о том , что только верящий в свою защищенность народ мог стремиться и достигать совершенства. В конце концов , государство , где одним из ведущих философов является автор высказывания “Человек есть мера всех вещей” , а точнее философ , изрекший э то , является ведущим , попросту обречено на процветание. Заключение Согласно исторически сложившимся социально-экономическим и политическим предпосылкам , появление полиса в государственной системе Древней Греции было скорее неи збежным . Призвание полиса состояло в возвращении обществу утраченной гармонии путем подчинения всего общинному , коллективистскому началу. П олис у древних греков получился аскетическим и уравнительным , родственным строго регламентированному спартанскому общ еству . Но в эпоху кризиса такой полис воспринимался как оплот прочных традиций , как противовес разрушению привычного уклада жизни. Полис был основной формой политической и социальной организации античного общества и неотъемлемой чертой всей античной жизни. Именно характером полиса объясняется неповторимое своеобразие греко-римской цивилизации , и сам полис выступает как основной элемент , формирующий всю структуру этой цивилизации. Недаром она является одной из самых ярчайших цивилизаций в мировой истории . За четырехвековую историю полиса древние греки создали рациональную экономическую систему , основанную на экономном использовании трудовых и природных ресурсов , гражданскую общественную структуру , полисную организацию с республиканским устройством , высокую культуру , оказавшую огромное воздействие на развитие римской и мировой культуры . Эти достижения древнегреческой цивилизации обогатили мировой исторический процесс , послужили фундаментом для последующего развития народов средиземномор ья в эпоху римского го сподства , который не только питал это развитие , но целый ряд достижений древних греков вошли в структуру современной цивилизации как ее органическая и неотъемлемая часть. На мой субъективный взгляд , часть мировых государств , в том числе и Россия , пережива ют нын е кризис сродни кризису Архаической Греции . Взяв за основу испытанный выход - полисную сплоченность и истинную демократию , возможно , мы могли бы достичь небывалых высот мирным путем , влияя своим примером во всех областях общественной жизни на все п оследующие поколения. Список использованной литературы 1. Андреев Ю . В . Спарта как тип полиса // Античная Греция . - М . 1983. Т . 1. - гл . 4 – С . 182 2. Античная Греция . Проблемы развития полиса . – М ., 1983 – Т .1. – С . 273-281 3. Античный мир : учебно-методическое пособие по курсу “Россия в мировой истории” / Московский государственный институт электроники и математики ; Сост . Ларионова И.Л. - М .,1998. – 253 с. 4. Борухович В.Г . Научное и литературное значение труда Геродота . – Л ., Наука , 1 972. 5. Бурханов Р.А . Политические учения античности . : Учебно-методическое пособие . - Нижневартовск : издательство Нижневартовского педагогического института , 1995. – 446 с. 6. Лосев А.Ф . Двенадцать тезисов об античной культуре // Лосев А.Ф . История Антич ной эстетики. Книга I. - М .,1992. – 352 с. 7. Нерсесянц В.С . Политические учения Древней Греции . - М .: Наука , 1979. – 364 с. 8. Перельман О . Р . Спарта и спартанцы . - М .: Энциклопедия античности , 2001. - С .638 – 645. 9. Плутарх . Сравнительные жизнеописани я . – М ., 1994. – 564 с ., ил. 10. Фролов Э.Д . Рождение греческого полиса . – Л ., 1988. – Гл .1. 11. Фролов Э.Д . Факел Прометея . Оче рки античной общественной мысли . – Л ., 1991. – 345 с. 12. Хачатурян В.М . История мировых цивилизаций с древнейших времен до нача ла XX века - М .: Дрофа , 1998. – 245 с ., ил. Приложение Развалины Херсонеза (Севастополь ) Синдика (Анапа ), VI в . до н.э.