Оренбургскоe и Яицкое казачества

ПЛАН : 1. Возникн овение Оренбургского и Яицкого казачества. 2. Знак Оренбургского казака. 3. Казачьи символы и знаки. 4. Казак-это звучит гордо. Вы , наверное , хотите меня спросить : “Почему я пишу про казаков ?” Это очень просто . Недавно я посмотрела фильм о казаках и он мне очень понравился После этого я решила разузнать о казаках , об их основании , возрождении и об их традициях . Я поискала в старых книгах и газетах , очень многое о казаках я узнала в музее , а теперь предлагаю вам немного из того , что я сама узнала о каза к ах. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОРЕНБУРГСКОГО И ЯИЦКОГО КАЗАЧЕСТВА С развитием “оренбургской коммерции” тесно связано возникновение оренбургского казачества. Так в середине 18 века образовалось Оренбургское казачье войско . Основу его составили переведенные в 1743-1744 гг . в Оренбург и Бердскую пригородную слободу 550 городовых казаков и дворян из Уфы , Самары , пригорода Алексеевка . Они образовали предместье Оренбурга , позднее получившее название Форштадт . Кроме того , по ходатайству И . И . Неплюева “высочайшим” указом от 27 июля 1744 г . в оренбургские казаки были зачислены все пришельцы , сходцы , беглые , самовольно поселившиеся в новопостроенных крепостях по линии . По переписи 1741 г . их насчитывалось 5154 человека , в том числе 2779 дворцовых , 591 монастырских , 30 8 помещичьих крестьян , 54 – “из купечества” , остальные – разночинцы . В 1748 г . был образован Оренбургский нерегулярный корпус , учреждена должность войскового атамана . Первым войсковым атаманом оренбургских казаков стал сотник сама р ских городовых казаков В асилий Могутов . В составе нерегулярного войска были также и с етские , яицкие , донские , малороссийские казаки , ставропольские крещеные калмыки . Штат Оренбургского нерегулярного корпуса в 1753 г . состоял из 650 служащих казаков ; из них 550 находилось в Оренбур ге , остальные – в Бердской слободе . В 1755 г . Военная коллегия по докладу И . И . Неплюева утвердила новый штат Оренбургского казачьего корпуса и всего к а зачьего войска : корпус насчитывал теперь 1094 человека , а все войско – 5597 человек . В 1755 г . казаки Ор енбургского войска разделялись на три разряда : жалованные (1097 человек ), п о лучавшие казенное жалование и полностью содержащиеся за счет казны ; мало жалованные (703 человека ), получавшие жалование только на всю “воинскую справу” , пахотные и с е носные земли, и без жалованные (3080 человек ), получавшие лишь пашенные , сенокосные и пастбищные угодья . Жалованные казаки обязаны были выставлять на службу половинное число людей , мало жалованные – одну треть , а без жалованные – не более четверти всего их числа . Разм е р жалования колебался от трех до ста рублей в год , в зависимости от чина и места службы . В Оренбурге рядовые казаки , писари , сотенные получали 15 рублей , сотник – 30, есаул – 50, атаман – 100 рублей в год . Кроме денежного вознаграждения , казак получал по п олтора фунта пороху и по фунту свинца . Главной повинностью казаков была сторожевая служба , поглощавшая большую часть времени , отрывавшая их от занятий земледелием . С весны до осени они находились на линии , участвовали в разъездах , караулах , конвоях , пикет ах . К нелегкой военной службе добавлялись натуральные повинности – фортификационные работы , ремонт и строительство дорог , м о стов , заготовка и привозка леса , конвоирование почты . Особенно тяжелым было положение мало жалованных и без жалованных казаков , из которых состояли гарнизоны многих прилинейных крепостей , форпостов , редутов . Оно ус у гублялось произволом командиров , комендантов крепостей , назначаемых обычно из числа армейских офицеров и имевших право применять телесное наказание к казакам , включая старш ин и атаманов . За самовольный уход казака со службы на линии полагалось “нещадное наказание плетями” . Штат войска долгое время не был полностью укомплектован по причине малолюдства края . В 1767 г . в войске состояло по списку 4871 человек , а требовалось ещ е 547. Общая же численность Оренбургского казачьего войска вместе с отставными и детьми тогда составляло 13094 души мужского пола , в 1771 г . – 14209. В ведении оренбургской губернской администрации находилось и Яицкого казачье войско . В отличии от Оренбур гского , созданного по инициативе правительства , оно возникло стихийно , в результате притока бедных , образовавших своеобразную вольную казачью ре с публику , где не было крепостного права , царских надсмотрщиков и карателей , а действовало казачье самоуправление . Все важные вопросы общественной жизни – выборы войскового атамана , организация рыбной ловли на Яике , военных походов , пользование землями , лугами и пастбищами – решалось коллективно , на общем собрании казаков – войсковом круге . В 18 веке и в среде яицко го казачества все более проявляется расслоение . Казачья старшина стремилась к обогащению , приобретению офицерских чинов и приравниванию к привилегированному дворянскому сословию , включая право владения крепостными . Ста р шинская верхушка чинила беззаконие и произвол : утаивало войсковые деньги , казачье ж а лование . В результате войсковой атаман и старшина все более богатели , а рядовые казаки терпели нужду и лишения . Царское правительство стремилось ограничить казачьи вольности , подчинить войско власти местной г убернской администрации , постепенно вводить армейские порядки . При поддержке оренбургского начальства войсковым атаманом Яицкого войска в 1748 г . был назначен А . Бородин , произведенный в подполковники . Управляя войском в течение 20 , он чинил всяческие злоупотребления и издев а тельства над рядовыми казаками , что вызвало всеобщее недовольство и в конце концов в ы лилось в народное волнение. Новый атаман Тамбовцев не выдавал казакам жалования . В связи с начавшейся 1768 г . русско-турецкой войной , последовало распоряжение правительства направить в действу ю щую армию отряд яицких казаков . Боясь “регулярства” , превращения в солдат , казаки во с противились этому и послали жалобу в Петербург . В январе 1772 г . они восстали , перебив ненавистных карателей и старшин , но п отерпели поражение . Сотни участников восстания были схвачены , отправлены в Оренбург и посажены в острог , подвалы и лавки гостиного двора . Над ними учинили жестокую расправу . Яицкое восстание явилось непосредственным предвестником Крестьянской войны 1773-1 7 75 гг. ЗНАК ОРЕНБУРГСКОГО КАЗАКА Знак оренбургского казака утвержден 18 февраля 1912 года . Он с о стоит из геральдического щитка , разделенного на два поля . В верхнем поле – герб Оренбургск ой губернии (на белом эмалевом фоне – восход я щий золотистый российский орел под императорской короной и синий Андреевский крест , разделенный между собой голубой эмалевой поло с кой , обозначающий реку Урал ). В нижнем золотом поле – лук и две стрелы , обращенны е вверх . Щиток окаймлен голубой эмалевой лентой , завязанный внизу бантом с надписью : “ 1574” , означающей основание воеводой Иваном Нагим Уфимского укрепления . В верхней части знака – казачья шапка , тогда как на знаках всех казачьих войск вершиной является и мператорская корона . Знак для офицеров изготовлялся из бронзы фи р мой “Э . Кротман” . Для нижних чинов знак изготовлялся из белого м е талла . КАЗАЧЬИ СИМВОЛЫ И ЗНАКИ ЗНАМЯ – символ полкового , войскового об ъ единения . Святыня , за которую казак об я зан биться , не щадя жизни , не допуская его оскорбления или осквернения . Первоначально у казаков знамя было символом договора с иностранными г осударства о выполнении к а ких-либо обязательств . После выпо л нения таких обязательств знамя поступало в собор или церковь , игравшие роль музея . БУНЧУК – знак ставки , символ атамана на п о ходе , принадлежал войсковому соедин е нию , на п о ходе и в бою следовал за командующим . В мирное время хранился в церкви , в ы носился только по праздникам как подтверждение его значимости и присутствие атамана . В армии часть функции бунчука переданы были полковым и именным штандартам . БУЛАВА , ПЕРНАЧ – символ военной власти , котор ой наделяется атаман (у запорожцев - гетман ). НАСЕКА – посох с металлическим навершием , на котором перв о начально “насекались” имена атаманов , владевших насеками . Символ гражданской власт и атаманов всех степеней . АТАМАНСКИЙ КАФТАН И ШАПКА – принадлежали казачьей общине , передавались вместе с символами атаманства . Хранились у оч е редного атамана или в атаманском правл е нии . (У донских казаков в древности кафтан – красный или парчовый , шапка – черная в 1-1/2 раза больше по высоте обычной папахе ). АТАМАНСКАЯ САБЛЯ – обычно украшенная , старинная , тоже один из символов ат а манства . Лично ему не принадлежала , а была у него на хранении на время правления . Могла храниться в церкви и надеваться на Кр уге по праздникам . ШАШКА (первоначально сабля ) – символ всей полноты прав казака , а также обладание им паевым земельным наделом . Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги – раньше ), без темляка . В 21 год при отправке на службу , казак получал погоны , кокарду и темляк . В церкви , в момент слушания Евангелия , шашки обнажались на половину , что означало готовность казака стать на защиту христианства . Сохранялась в семье на видном месте . П е редавалась от деда к внуку , когда “старик терял силы” и меня л шашку на посох . Если в роду не оставалось наследников , шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершего . Шашку и шапку казак мог потерять только вместе с головой . На Круге голосовали шашками . Не обл а давший всей полнотой прав , шашку носить не смел . По решению Круга казак мог быть лишен права ношения оружия на определенный срок . Следующим наказанием было исключение из станицы и казачества . ОРУЖИЕ СНИМАЛОСЬ : при приобщении святых тай н ; поклонении Святой Пл а щанице при входе в алтарь ; и исповеди и восприемниками от купели ; при брачной церемонии (женихом и шаферами ); на балах во время танцев ; при письменных занятиях в управлениях и заведениях ; при входе в клубы и дворянские собрания , е сли об этом упоминается в их уставах. ПОГОНЫ – неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста . Обязательно носились казаком до выхода “на льготу” . Офицерские погоны , галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно . ЛАМПАС – возник в глубокой древности . Кожаным ла м пасом кочевники Великой степи от скифов до бродников пр и крывали боковой шов штанов . У казаков приобрел значение принадлежности к казачьему сословию , а по цвету – к войску . Стал символом освобождения от всех видов государственных платежей , симв олом казачьей независимости и национальной обособленности . Лампасы нашиваются на наружные боковые швы шароваров шириной в отделке 6,6 см , края лампасов загибаются внутрь и прострачиваются ниткой , соответствующей цвету лампаса по краям . БАШЛЫК – у большинс тва казаков тоже имел символический смысл . В зависимости от того , как повязывался башлык , можно было узнать возраст казака – завязанный на груди означал , что казак отслужил срочную службу , перекрещен на груди – следует по делу ; концы , заброшенные за спину, - свободен , отдыхает . ПОСОХ – символ старости и мудрости . Все члены совета стариков сидели , опершись о посох . Посохами наделялись судьи , ходатаи по делам церковной общины , паломники . По д нятый посох означал призыв Круга к молчанию . Шапка , поднятая на посо хе , - особо важное сообщение . СЕРЬГИ (у мужчин ) – означали его роль и место в роду . Так единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе . Последний в роду , где нет кроме него наследников по мужской линии , - серьгу в правом ухе . Две серьги – единств енный ребенок у родителей . Кроме си м волического , сакрального значения языческого древнего оберега играли и утилитарную роль . Командир при равнении налево и направо видел , кого следует в бою поберечь. КОЛЬЦО – мужчины у казаков , как правило , колец не носили . Так что это женская символика . А серебряное кольцо на левой руке – девушка на выданье . На правой – просватана . Кольцо с бирюзой – жених служит (бирюза – камень тоски ). Золотое кольцо на правой руке – замужняя , на левой – разведенная (развод у казаков су щ ествовал всегда ). Два золотых кольца на одном пальце левой руки – вдова (второе - кольцо умершего мужа , хотя , будучи казаком и получив кольцо при венчании , он на руке его не носил ). Иногда носили на ладанке. ШАПКА – не всякая , специального образца . Первона чально – “клобук со шлыком” , папаха , а затем фуражка – знак обладания казаком юридическим полноправием . В 19 веке функции “клобука” перешли сначала к киверу , а затем – к фуражке . Казаки нестроевых во з растов обязаны были носить фуражку без кокарды , но это п овсеместно нарушалось . На Круге казак обязан быть в шапке . Иногородние и гости , не казаки , должны были присутствовать с непокрытыми головами , равно как и не имеющие юридических прав казачества . Снималась во время молитвы , присяги и выступлений на Круге . Ш а пка , сбитая с головы , была вызовом на поединок . В доме красовалась на видном месте . В доме вдовы лежала под иконой , что озн а чало , что семья находится под защитой Бога и общины . НАГАЙКА – знак есаульца и приставов на Круге . В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака . Нагайка общего казачьего образца является обязательной принадлежностью каждого казака – от генерала до простого казака (разрешается носить за голенищем сапога ). Нагайка дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в доме на л евом косяке к двери спальни . Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам ув а жаемого гостя или старика , который был обязан ее вернуть , а бросившего расцеловать . Если старик через нагайку переступал , это означало , что покорность ему не у годна , и обида или грех провинившегося не прощены. 8 декабря 1991 года прошел Первый большой Круг (съезд ) Оренбургского казачьего войска , где были приняты резолюции о воссоздании Оренбургского казачьего войска и п о становило : восстановить в пределах историч еской территории Оренбургское казачье войско на правах самостоятельной , независимой организации , принять его историческую символику и атрибутику Оренбургского казачества , традиционную форму одежды , его культуру и тр а диции . 16 сентября 1998 года исполнилос ь двести шестьдесят два года с тех пор , как появилась Губерлинская крепость . Место для нее выбрали у слияния рек Губерли и Чебаклы , под ж и вописными скалистыми горами . Основателями крепости стали 113 семей чебаркульских к а заков . Крепость с начала основания играла роль русского форпоста по “защите от набегов азиатов” . Заметим , что казачество находилось в привилегированном положении . Царское правительство видело в нем надежную опору . Казакам выделялись земельные паи как нат у ральная оплата за военную службу , он и не облагались налогами и пошлинами . “Хивинцы” , планируя набег на русскую сторону , конечно же , знали о казачьих пикетах , но где они находились – не всегда . Приходилось постоянно вести разведку мест расположения русских “схронов” , при этом они проявляли н езаурядную сметку – надуют бурдюк и пускают его по течению вплавь . Держась за него , плыл замаскированный “хивинец” , на бритую голову которого надевалась баранья голова . Долго казаки не могли понять , как их противнику уд а ется избегать ловушек и засад . А кир гизы , совершив воровской перелаз , днем высматривали , а ночью уводили людей в плен , угоняли лошадей . Позже казаки сообразили . А произошло это вот так . Как-то сидевший в засаде , заметил , что по Яику плывет вздувшаяся туша дохлого барана , на перекате ее движ ение внезапно замедлилось . Ничего не подозревавший дозорный , бросил в тушу пику . Каково же было удивление казака , когда он увидел , как “туша” подпрыгнула в воде , а от нее к противоположной стороне поплыл бритоголовый “хивинец” . С тех пор , заметив в реле п л ывущего “дохлого барана” , казаки не стреляли в него , не бросали пик , а шли следом , маскируясь в прибрежных зарослях и дожидаясь , когда-либо бурдюк приблизится к берегу , либо лазутчик выйдет на берег . Тогда бросались на него и брали в плен . Уплыть “дохлому барану” к другому берегу не давали . Так губерлинские казаки боролись с в о ровскими перелазами у Куктугайского , Сартугайского брода и в других местах . Интересная легенда сохранилась до наших дней о Микишкиной горе . Однажды казак по имени Микишка ушел далеко в горы , толи коня искал , толи ягоды искал . Его заметили к о чевники и начали преследовать . Быстроногий Микишка по лощинкам , по холмам уходил от преследователей . Хивинцы не хотели упускать его и решили отрезать его от крепости . Поняв замысел преследователей, Микишка мгновенно сообразил : бежать не в сторону Губерлинской крепости , навстречу врагу , а к высокой горе , надеясь на то , что из крепости там его быстрее заметят. Забравшись на остроконечную вершину горы , Микишка стал отбиваться , бросая камни в своих враг ов . Вскоре из крепости заметили его , и к Микишки пришла помощь . С тех пор эту высокую гору называют Микишкиной горой . Как же выглядела Губерлинская крепость ? 12 июля 1769 г . одним из первых проезжал и дал описание Губерлинской крепости известный ученый , а кадемик Петербургской академии наук Петр Симон Паллас . “Перед Губерлинской крепостью переезжают через ручей , текущей в Яик с речкою Губерлиною , по которой крепость и горы поименованы . Губерлинск находится между каменными горами в небольшом расстоянии от Я и ка на конце ровного поля… Пом я нутое место невелико , и обнесено обыкновенною бревенчатою стеною . В нем одна церковь и больше 30 домов ; так же кроме легкого войска находится капитан с командою драгун . В мимо тякущую речку Губерлю впала другая малая речка Чеб акла… Между крепостью и Яиком лежит высочайшая из всех каменных гор”… Новотроицкие казаки , а их сейчас уже немало , желают послужить России , переехать на жительство в Казачью Губерлю , охранять границу , кормиться на земле . Несколько новотр о ицких казаков уже несут службу в пограничной страже , в том числе и сам атаман Александр Иванович Круцких . Кто еще не определился , сердце должно подсказать : надо ехать в Г у берлю ! Чем город может помочь в возрождении казачьей станицы ? Во-первых , надо помочь в переселении из Новотроицка в Казачью Губерлю казачьих семей . Помощь заключаться должна в строительстве жилья. Надо узаконить пользование пахотной землей и сенокосными угодьями . Необходимо утвердить штат пограничной службы и обязанности казаков . Главное – не сидеть и не ждать . Губерлинские казаки будут заниматься разведением крупного рогатого скота . В пе р спективе можно было бы здесь построить небольшой завод по переработке молока. Когда население в Казачьей Губерле начнет пополняться , надо построить Божий храм , ибо казак у без веры нельзя . С трудом , но постепенно благоустраивается поселок Казачья Губерля . Недавно прол о женная хорошая , с высокой насыпью дорога , связывающая Губерлю с Хмелевкой . Некоторые горожане подумывают о возвращении в родное село . Антоновы , Недорезовы, Мальцевы , Бочкаревы , Кирьяковы – старожилы казачьей Г у берли . Родоначальники этих династий стояли у основания Губерлинской крепости , и поныне их потомки , передавая эстафету от поколения к поколению , проживают в Губерле . Недавно состоялся 2-й круг Оренбург ского казачьего общества . Казачество может найти себя в пограничной службе . Казак , как говорят , он и в Австралии казак. КАЗАК – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО ! О быте , обычаях и укладе о жизни казаков можно рассказывать долго . Они напрямую связаны с “Кодексом чести каз ака” . Казачество веками формировалось и проявляло себя как народное рыцарство , соединявшее в ы сокое искусство воинов-профессионалов и умелый труд вольных земледельцев . Во всех сферах труда , где заняты казаки , утверждаются те высокие требования , честности и искренности , добротности и красоты , которые всегда отличали отношение казачества к делу . В том , что это не просто красивые слова , меня убедили беседы с атаманом Новотроицкого казачьего войска Александром Ивановичем Круцких и рядовым казаком Окольным Вячес л авом Владимировичем. Впервые Новотроицкое казачье войско образовалось в сентябре 1990 года , первым атаманом был Жуков В.В . В 1991 станица насчитывала около 180 человек . По подсчетам на 2000 год казаков насчитывается около 100 человек . Долгое время они не в стречались , но в 1994 году вновь соединились и решили поставить крест погибшим казакам в годы Великой Отечественной войны . Казаки не политиканы , но были разные казаки и белые и красные и зеленые , у всех была своя политика и все они между собой враждовали, и началась резня , много казаков было ранено и много погибло . За это им поставили памятник Новотроицкие казаки по прошествию нескольких ст о летий . Крест — гордость казаков , это самый первый крест в России . До появления креста существовали памя т ники , но они н е были так значимы как кресты . В 1997-98 гг . казаки проводили рейды совместно с милицией по задержанию браконьеров , много раз они задерживали преступников по информации , которую передавали им казаки-пограничники . За доблестную службу они награждены грамот а ми и медалями “Отличник пограничной службы” II и III степени — Шевяков Николай Васильевич , Круцких Александр Иванович и др . В городе к казакам поначалу относились дико , но позже привыкли и отношение к ним стало нормальным. Наши казаки не из тех , кто много говорит , а мало делает . Они дежурят в церкви по праздникам , охраняют школы : гимназию № 1 и школу № 6. Четверо казаков зачислены в пограничную службу и они охраняют границы России с Казахстаном . Очень много они помогают де т скому приюту “Журавушка” . Самая первая казачья станица в В о сточном Юрте это Новотроицкая , она самая старая , но не самая большая . Станичного стандарта в одежде пока нет , они казаки придерживаются Оренбургского стандарта . Казачий круг собирается два раза в г од , совет ат а манов — четыре раза . А так казаки собираются по необходимости . Выбор атамана происходит один раз в три года . С 1997 года атаман Новотроицкого к а зачьего войска Александр Иванович Круцких . В его казачье войско входят Донские , Самарские , Яицкие к азаки и несколько казаков мусульман , взявших христианскую веру . Жизнь в станице идет своим чередом , все живут дружно . Праздники отмечают спокойно и в форме , но заходить в пом е щение , где распивают спиртные напитки , заходить не положено . Шапку они снимают то лько в церкви , при чтении Евангеля и оголяют шашку на одну треть — это означает , что казак готов защищать честь России . Шашка дается казаку в 21 год , в 17 лет дается , но без темляка . При рождении казака , его сажают на коня и проводят по кругу во дворе . С с еми лет казак обязан присутствовать на круге , но до совершеннолетия не имел право голоса . На круге обязательно присутствие совета старейшин и священников , без них все решения круга не действительны . В планах казаков экономическое возрождение России , служб а в воор у женных силах , взять под охрану госуда р ственную границу , экологическая приро д но-охранная деятельность , охрана общественного п о рядка . Сейчас они очень много работают с молодежью , много молодых людей зачислены в кадеты . Самое главное для казака— испол нение “Кодекса чести казака” . Вот отрывок из него : Быть верным присяге и вере православной ; выполнять обычаи и традиции казачьи ; служить честно , не щадя живота своего ; почитать родителей и старших ; готовность всегда прийти на помощь , воспитывать детей в д у хе казачества . Дети казаков — это их честь , они очень часто ходят семьей в церковь , почитают все православные праздники . Восточное казачье войско издревле считалось самым лучшем среди Оренбуржья . после того , как атаман Василий Могутов посадил на царствова н ие семью Романовых , Оренбургское казачье войско было самым грамотным , около 80% казаков было образова н ными , многие из них имели высшее образование . Новотроицкие станичники тоже умны , в основном офицеры. Серебрянный крест за возрождение Оренбургского казаче ства получили : Круцких А.И ., Шевяков Н.В ., Маключенко А.Н ., Жуков В.В ., Жуков О.В , Окулов Т.И ., Некулов А.А ., Подосинников О.А ., и ныне покойные Цветков и Власов. Горькая судьба выпала на долю казаков . Взять , к примеру , Е . Ф . Мальцева . После гражданской во йны оказался в Бишкеке , где он жил , глубоко тоскуя по родным местам . Дети его вернулись в Губерлю . Дух из народа нельзя вытравить ни репрессиями , ни войнами . На комбинате в настоящее время в СПЦ работает Е . И . Мальцев – внук Егора Филипповича . Е в гений Иван ович – мастер по крановому оборудованию . Специалист он отличный , пользуется уважением в трудовом коллективе . Жизнь в городе , казалось бы , должна из памяти многое вычеркнуть . Ничуть . Евгений Иванович свято чтит своих предков , знает казачьи песни , о б ряды . Н овотроицкие станичники – из числа тех , кто мало говорит о духовном возрождении России , да много делает . В этом они похожи на предков : некогда им было разглагольствовать – того и гляди враг нарушит границу . Собрали казаки круг – общее собрание , пустили по э тому кругу шапку – вот и средства на монумент . Не откладывая дело в долгий ящик договоров , со скульпторами , архитекторами да согласований со всякими советами и комиссиями , запрое к тировали обелиск сами : на Георгиевском кресте зиждется православный , на после днем надпись : “Казакам , погибшим за Россию” . И пришли казаки в минувшее воскресенье к стеле-указателю перед въездом в Орск . В присутствии атамана Оренбургского казачьего войска В . И . Прутникова трех метровый п а мятник освещает настоятель Свято-Троицкого пр ихода отец Георгий . Горят свечи у подн о жия , там , где возложены комья земли со станиц Колпакская , Казачья Губерля , Новоорская , хуторов Конаплянка , Разбойный , Хабарный , крепости Орской . Да хранят Новотроицкие к а заки русские традиции ! Да не иссякнет родник па мяти о всех погибших за Россию ! В феврале 1994 года сотник Подосинников О . А . предложил построить памятник п о гибшим в гражданскую войну . Все вынесли на совет и решили построить памятник погибшим во все времена . Олег Александрович разработал свой проект . Ес аул Курлаев А . М . сделал рисунок , предложил вариант памятника , который стоит и сейчас . Собрали по 100 тыс . от к а заков и кто сколько может . Помогала Орская станица . Строили : Цветков Г . М . – атаман станицы, Виноградов С . А. Малюченко А . Н . Шевяков Н . В . Долмаков П . А . Крутских А . И . Расчеты сделал Куклин Н . И . – инженер строитель . Была предложена мысль положить между лучами камни от каждой станицы : Хабарное , Медногорск . Заказали съемную икону (на праздники ). Два ра за в год собираются . 6 мая – День Святого Георгия Победоносца – покр о вителя казачьих войск . 9 октября – день открытия памятника . Крест заказывали в Орске . Д е лали из светло-серой мраморной крошки , строили из подручного материала . Возили на м о тоцикле щебенку , цемент , опыта в стройке не было . Приезжают свадьбы , останавливаются прохожие , зимой лежат живые цветы. Заключение. К казакам можно относиться по-разному . Можно не верить в их помыслы , считая , что это детские игры с переодеванием и пустым бряцанием оруж ия . Я , к стати , не раз и не два слышала высказывания : дескать , что это за карнавал , ходит горстка людей , называют себя казаками , кичатся саблями и карабинами , в то время как мафия действует едва ли не ор у диями тяжелой артиллерии ! Куда до них казакам ! В это м , безусловно , есть доля истины , и не год , не два понадобиться казакам , чтобы зарекомендовать себя настоящей , а не мнимой силой . И все-таки надо объединяться , надо возраждать традиции . Сейчас , когда Россия вновь переживает опасную смуту и ее спасение зав и сит только от самих россиян , мобилизация всех духовных и физических сил наших соотечественников , в том числе и каз а ков , есть веление совести каждого , веление самой истории. Используемая литература : “История Оренбуржья” , Оренбургское книжное издательс тво , 1996 г. “Любовь и Восток” , Московский писатель , 1994 г. Музейный материал. Беседа с краеведом о казачестве. Газета “Металлург” , г . Новотроицк ,1998 г. Газета “Гвардеец труда” , г . Новотроицк , 1998 г.