Заметки по ествественнонаучной апологетике

ЗАМЕТКИ ПО ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ АПОЛОГЕТ ИКЕ В предлагаемых кратких заметках по ес тественной апологетике будут даны факты по истории развития и современ ным открытиям науки, подтверждающие Библейское учение о творении. ЧРЕЗ РАССМАТРИВАНИЕ ТВОРЕНИЙ Естественнонаучная апологетика - раз дел Основного Богословия, изучающий соотношения между научными знания ми и религиозной верой. На рубеже 16-17 веков, когда наука (в современном смыс ле слова) еще только зарождалась, большинство ученых были глубоко верующ ими христианами и считали, что их исследования природы позволяют лучше у видеть и понять мудрость и благость Господа, проявляемую в Его созданиях . Однако в 18-м и 19-м веках под влиянием материалистической философии возник ло ложное представление о самодостаточности природы и о ее полной (хотя и постепенной) познаваемости человеческим разумом. Это неверное убежде ние в том, что "наука доказала, что Бога нет", продолжает сохраняться и в 20-м в еке, несмотря на то, что новые научные данные в различных областях естест вознания явно указывают на вполне целенаправленный характер природных процессов и структур (Вселенной как целого, галактик, звезд, Солнца, плане т, оболочек Земли,свойств микромира и - особенно отчетливо - живых организ мов). При совершенно непредвзятом, т.е. нейтральном (как и должно быть в нау ке)отношении к изучаемым объектам, у исследователей совершенно непроиз вольно возникает идея о Создателе и Промыслителе, Который придал миру уп орядоченность, иерархичность и осмысленность, дал природе Свои законы, с отворил невообразимо сложные системы и непрерывно поддерживает их сущ ествование. В учебно-образовательных заведениях, в "научно-популярной" м ассовой литературе и телепрограммах эти взгляды ученых, однако, полност ью игнорируются и замалчиваются, и вместо них навязываются плоско-матер иалистические и эволюционистские концепции, давно уже опровергнутые с овременной наукой. В предлагаемых кратких заметках по естественной апологетике будут дан ы факты по истории развития и современным открытиям науки, подтверждающ ие Библейское учение о творении. Разумеется, доказать существование Бог а чисто научными методами невозможно (еще труднее было бы доказать несущ ествование чего-либо). Кроме того, изучение "книги природы" не может дать н икакого понятия о Сущности и Лицах Пресвятой Троицы, о Божественных энер гиях, нравственном законе, Божественной благодати и любви, наиболее всег о явленной в Крестной смерти на Голгофе Спасителя нашего и Господа Иисус а Христа за погибающих грешников, и Его славном воскресении для нашего о правдания. ОТБЛЕСКИ ТРОИЧНОСТИ В СОТВОРЕННОМ МИРЕ Сущность Пресвятой Троицы, будучи пол ностью непознаваемой для человеческого разума, открывается верующему сердцу (в той мере,в какой оно очищено от страстей) в Священном Писании и у чении Отцов Церкви, утвержденном в Ее догматах, принятых на Вселенских С оборах. Во многих природных процессах также можно обнаружить сочетания из трех взаимосвязанных понятий. Сам человек создан, по подобию Божиему, трисост авным. Будучи единым, человек состоит из тела (строение и функции которог о исследуются анатомией и физиологией), души с ее способностями к воспри ятию реальности через органы чувств, к ее осмыслению разумом и воображен ием, к волевым желаниям и усилиям по их достижению (что изучается в психол огических науках). Третья - высшая - часть человеческого существа - это его дух, содержащий в себе ядро личности и главную устремленность существов ания и обладающий способностью к Богообщению. В мире живой природы мы видим три больших царства - растения, животные и ми кроорганизмы - существенно различающиеся, но имеющие тем не менее общую молекулярно-генетическую основу. Вещество может находиться в трех состояниях - твердом, жидком или газооб разном. Для каждого вещества имеется специфическая "тройная точка", в кот орой эти три фазы сосуществуют одновременно. Недавно было выделено четв ертое состояние - плазма (сильно ионизованный газ - например, в пламени огн я - с рядом особых свойств). Святитель Спиридон Тримифунтский на Первом Вс еленском Соборе в качестве пояснения к догмату Троицы сжал в руке кусок кирпича, из которого истекла вода, вверх взметнулся огонь,а в руке остала сь глина. Физическое пространство имеет размерность три (длина, ширина и высота). А кадемик Б.В.Раушенбах в своей работе "Логика Триединства" анало гию между вектором с тремя координатами и Триединым Божеством. Время четко разделяется на три своих модуса (прошедшее, настоящее и буду щее). В специальной теории относительности пространство и время взаимос вязаны посредством скорости света, которая одинакова во всех инерциаль ных системах отсчета, а в общей теории относительности Эйнштейна простр анство-время соединено с массой, распределение которой определяет его с труктуру. Эта концепция "искривленности" , однако, начинает сейчас подвер гаться критике. В микромире выявлены три типа фундаментальных взаимодействий: сильное, связывающее тяжелые частицы в атомных ядрах, электромагнитное, ответст венное не только за электрические и магнитные явления (к числу их относи тся и распространение света), но и объясняющее структуру обычных веществ и их химические превращения, и, наконец, так называемое, слабое взаимодей ствие, нарушающее многие законы сохранения и делающее мир менее симметр ичным. В глубине элементарных частиц обнаруживаются совершенно особые субчастицы "кварки" (их насчитывают 3 "цвета" и 6 "ароматов"), электрический и б арионный заряд которых дробный (1/3 или 2/3) и которые не могут существовать о тдельно, а только в связанных состояниях (по три или по два), которыми и опи сывается все множество известных сейчас элементарных частиц (более 500 ти пов). В современной науке возникло и интенсивно развивается синтетическое п онимание природных процессов как триединства вещества, энергии и инфор мации. Первые две категории изучаются уже более 300 лет, тогда как третья ст ала исследоваться лишь в 40-х годах 20-го века. Недавно появилась даже отдель ная научная специальность "информатика". Под информацией понимается мер а структурной упорядоченности некоторого объекта или процесса - систем а атомов, генетический код (молекула ДНК), текст на естественном или искус ственном языке (программа для компьютера, нотная партитура). В самой инфо рмации выделяют три ее аспекта -количество, смысл и ценность. Количество информации показывает степень уменьшения неопределенности (энтропии с истемы) и измеряется в битах (1 бит - информация, содержащаяся в сообщении о б одном из двух равновероятных событий). Смысл же ("Логос") информации може т быть вскрыт только при ее соотнесении с некоторым запасом ("тезаурусом") информационной системы (например, знание основных слов и конструкций не которого естественного языка или механизм перевода генетической инфор мации с ДНК на последовательности аминокислот в белковых цепочках). Еще более сложно определение ценности, которая проявляется лишь в процессе фактического использования информации в определенных условиях окружа ющей среды (природной, социальной, культурной, интеллектуальной). В отлич ие от количества, описываемого теорией Шеннона, смысл и ценность информа ции еще не приобрели своего адекватного математического аппарата, хотя их важность намного превосходит умение подсчитывать число бит или боле е крупных единиц (Байт, килоБайт, мегаБайт) в цепочке символов.