Российские скинхеды

“ Российские скинхеды ” О них почти не пишут, но среди подростков больших городов они – уже легенда. Взрослые стараются их не замечать, причем не только рядовые обыватели, но и представители закона. Вам встречались группы молодежи с бритыми головами, в одинаковых черных и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботин ках? Это и есть бритоголовые, или, иначе – скинхеды. Сами себя они называю т коротким словом «скины». Очевидно, скины бывают разные, но, в основном, б ольшинство имеет татуировки, бритые наголо или очень короткие волосы, пр оисходят из рабочего класса, отдают предпочтение Мартинсам или армейск им ботинкам, носят подтяжки, лётные куртки, подвернутые джинсы. Челки у де вушек-скинов (skinbyrds (или более распространенное название "skingirls") называются пр ической "chelsea" ("челси"). В России скинхэды в основном носят лётные куртки - бомб еры (черного, зеленого или синего цветов или просто короткие куртки, сини е или черные джинсы или камуфляжные штаны, ботинки Grinders, Dr. Martens, Camelot, Shelley's или Getta Grip, р еже Clockwork или Bulldog). Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968– 1969 гг. С сегодняшним образо м скинхеда – хулиганствующего молодчика, расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды «первой волны» б ыли субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молоде жная классовая культура протеста и против официальной буржуазной куль туры, и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматр ивали британскую контркультуру как «выпендреж» «маменькиных сынков» и з семей «среднего класса» и из богатых семей – развлечение состоятельн ых бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного обще ства. Такое представление о британской контркультуре было, скажем прямо , близко к истине. Самое интересное, что скинхеды «первой волны» любили че рнокожих. Они слушали «музыку черных» – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался «блю-бит»). Люб имыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Этки н (реггей). Именно скинхеды «открыли» и сделали мировой звездой легендар ного певца реггей Боба Марли. Году к 73-му скинхеды исчезли: поколение повзрослело, обзавелось семьями и детьми и, как говорят в таких случаях, «перебесилось». Скинхеды «второй волны» появились в Англии в конце 70-х гг. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса – с другой. Города Британии стали ареной массовых молодежных бунтов с опо зданием на 10 лет. Насилие превратилось в повседневность: неделю за неделе й британское TV показывало горящие автомашины, разбитые, разгромленные, п одожженные витрины магазинов, истекающих кровью подростков и полицейс ких, улицы, затянутые облаками слезоточивого газа. К середине 80-х целые гр афства в Англии превратились в «зоны социального бедствия» (их стыдливо называли «депрессивными регионами»). Именно в этих «депрессивных регио нах» и расцвела субкультура скинхедов «второй волны». Дети безработных, сами безработные, подростки из «депрессивных регионов» не видели никак их перспектив – они знали, что работы нет и не будет, денег нет и не будет. Е динственным развлечением было подраться с другими такими же – но из сос еднего района. Так установился новый канон одежды скинхеда. В этой одежде все строго фу нкционально, приспособлено для «стритфайтинга» – уличной драки: плотн ые черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь; т яжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве (или тот же «Dr. Martens ’ »), удобные для бега и являющиеся оружием в драке (профессиональный уда р подошвой в живот может быть смертельным); короткие куртки-«бомберы» бе з воротника – чтобы противнику не за что было ухватиться; бритая или стр иженая «под ноль» голова – тоже чтобы противник (или полиция) не могли сх ватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, никаких значков, никаких сумок, погончиков, клапанов – ничего, что мешает увернуться из рук проти вника. Говоря иначе, между скинхедами «первой волны» и скинхедами «второ й» не было ничего общего, кроме названия и обуви. С конца 70-х в Великобритании активизировались неофашисты. Национальный фронт и другие ультраправые устраивали уличные шествия и нападали на «ц ветных» – азиатов, африканцев, выходцев из Вест-Индии. Правые обвиняли в свирепствующей безработице не правительство Тэтчер, а иммигрантов-«цв етных»: мол, понаехали тут всякие, заняли наши рабочие места. Правительст во Тэтчер это устраивало. С ультраправыми никто не боролся. Нацистская д емагогия срабатывала. Ряды Национального фронта быстро росли, Фронт даж е выиграл кое-где на муниципальных выборах, потеснив консерваторов в их традиционных бастионах (только тогда консерваторы забеспокоились). Для скинхедов неофашисты быстро стали образцом для подражания. С другой сто роны, и неофашисты начали активно работать среди скинхедов. Фашисты дали деньги на создание скин-клубов. Самодеятельные скин-группы, тяготевшие к пост-панку, стали петь песни на откровенно расистские тексты. Излюблен ным лозунгом скинхедов стал лозунг «Сохраним Британию белой!». Сформиро валось понятие «наци-скин». У наци-скина появилась собственная чисто ски нхедская музыка – в стиле «ой!». Знаменитейшая из ой! - групп, «Скрюдрайве р», игравшая прежде в стиле панк и реггей, занялась откровенно фашистско й пропагандой. Совместно с Национальным фронтом и другими фашистскими г руппами «Скрюдрайвер» инициировал в Англии два музыкальных фашистских движения: «Антипакистанскую лигу» и «Рок против коммунизма». Тут из своих квартир вышли скинхеды «первой волны», озлобленн ые тем, что их «доброе имя» каждый день склоняют СМИ, называя «фашистами». Результатом этих уличных столкновений «старых» с «новыми» стало появление двух скин-движений – с одной стороны, наци-скинов («новы х»), с другой – «ред-скинз», «красных скинов» («старых»). «Ред-скинз» почти полностью восприняли новую, более удобную, одежду наци-скинов и внешне о тличаются от них только нашивками с портретами Ленина, Че Гевары, Нельсо на Манделы или с названиями своих организаций и левых групп, на которые они ориентируются. Почему скинхеды появились именно в России ? В России скинхеды появились в начале 90-х. В 1992-м в Москве было около десятка с кинхедов. Вели они себя тихо, в основном занимались самолюбованием и дем онстрацией себя в центре города. Так длилось до начала 1994 г. В начале 94-го ски нхеды вдруг сразу – в несколько недель – становятся если не массовым, т о многочисленным и заметным явлением. Внешне это было связано с событиям и сентября-октября 1993 г., когда Ельцин очень наглядно показал всем, что в лю бой дискуссии самый убедительный аргумент – насилие. Нашлись подростк и, которые усвоили это очень хорошо. Сегодняшние студенты, учащиеся гума нитарных факультетов разных московских университетов, вспоминают, что как раз те их одноклассники или приятели-школьники, которые стали вскоре скинхедами, 4 октября 1993 г. присутствовали в толпе зевак, с удовольствием н аблюдавших с близкого расстояния расстрел танками парламента. На рост ч исла московских скинов повлиял, не столько расстрел парламента, сколько последующий период «особого положения» в Москве, когда на улицах царил п олицейский террор, быстро принявший явно расистский характер. Многочис ленные жалобы на произвол даже не рассматривались. Пострадавшие, чьим ед инственным «преступлением» были расовые отличия, оказались лишены пра ва на защиту своих интересов в суде. Одна такая история – незаконный аре ст, ограбление, зверское избиение двух граждан Грузии, азербайджанцев по национальности – подробно описана в «Левой газете», с приложением доку ментов. В суде, а затем в прокуратуре заявления от этих граждан Грузии при нять просто отказались. В той же публикации описаны зверские массовые из биения незаконно задержанных – в ряде случаев с тяжкими последствиями ( у одного из задержанных – по национальности таджика – в результате поб оев был сломан позвоночник) . Посмо трев, как омоновцы с удовольствием грабят и безнаказанно бьют ногами людей с «недостаточно арийской» вн ешностью, и, послушав соответствующую «патриотическую» риторику моско вских властей, подростки быстро нашли «пример для подражания». Еще более явное воздействие на рост численности скинов оказала первая Ч еченская война и сопутствовавшая ей на правительственном уровне велик одержавная проимперская, националистическая пропагандистская кампан ия. Исторически центрами движения скинов в России были Москва, Санкт-Пет ербург и Нижний Новгород. В Москве скины нападали в основном на африканц ев и индийцев, в Петербурге – на африканцев, непальцев, китайцев, в Нижнем Новгороде – на жителей Средней Азии. Из речи одного ск инхеда на митинге «White Power». “ Россия – страна арийцев! Хватит, поиздевались над нами всякие жиды и большевики. М ы, арийцы, здесь хозяева. И мы будем хозяевами. Когда мы придем к власти – м ы всех выстроим вдоль стен и всем скажем: «Жиды и комиссары – шаг вперед!» . И всех жидов и коммуняк – из пулемета. Потом скажем: «Узкоглазые и черно ж…пые – шаг вперед!» И всех узкоглазых и чернож…пых – на рудники и на лес оповал. Пусть работают... Да здравствует Тысячелетний Великий Рейх Арийс кой Нации!.. ” Однако скинхеды в России – продукт не национальных, а с оциальных изменений. Это особенно хорошо видно из того факта, что банды с кинхедов возникли именно в крупных и наиболее развитых городах – там, г де сосредоточены основные богатства и где особенно заметно возникшее з а последние годы в России социальное расслоение. Подростки из бедных сем ей, глядя на внезапно разбогатевших чиновников и уголовников – «новых р усских», – завидовали им и ненавидели их. Но трогать боялись (у «новых рус ских» – секьюрити!) и направляли свою ненависть на более доступный объе кт – «инородцев». Наши скины – приверженцы музыкального стиля ой! , так ж е как и западные наци-скины (западные «ред-скинз» в основном слушают не ой !, а панк, пост-панк, грэндж, трэш, рэггей, ска, а то и арт-рок, джаз-рок и симфо-ро к, вплоть до «Пинк Флойд» и «Генри Коу»). Больше всего музыкальных скин-гру пп в Москве: «Штурм», «Русское гетто» (с 1997 г. – «Коловрат»), «Белые бульдоги », «Радагаст», «Вандал», «Дивизион», «Крэк» и другие. Популярна также панк- ой! - группа «Террор». Они и задают тон в русской музыкальной скин-ку льтуре. Конкуренцию москвичам создают только две группы из Петербурга и Ярославля, первоначально называвшиеся одинаково – «Tottenkopf» (в честь дивиз ии СС «Мертвая голова»). В 1996 г. ярославский «Tottenkopf» стал обычно сокращать себ я до «TNF», а спустя некоторое время эту аббревиатуру уже расшифровывали ка к «Terror National Front». Приведу текст песни из репертуара группы «Террор» (автор – Олег Абрамов , бывший директор клуба «Секстон», человек, хорошо известный в рок-тусовк е и вообще в «контркультурных кругах»): Стало много кавказцев, Поднял голову негр. Но за улицы наши, За девчат с дискотек, Против негра и турка, Да за русский народ Встал не мент и не урка, Не префект-«патриот» - Черный «бомбер», злой ветер, Бритый лоб, камуфляж. Здесь не будет мечети – Будет русский пейзаж! Перебить без пощады Всех кавказских чертей! Мы за русский порядок – Ради наших детей. Существует скин-пресса: журналы «Под ноль», «Белое сопротивление», «Отве ртка», «Стоп», «Я – белый», «Streetfighter». Наполовину скинхедским является ультр аправый контркультурный журнал «Сполохи». Есть даже рассчитанные на ск инов ультраправые сайты в Интернете, включая «русское зеркало» америка нского скинхедского сайта «Stormfront». Большинство скинов объединено в маленькие банды по месту жител ьства или учебы. Но в Москве существуют две политизированные жестко иера рхизированные скинхедские организации: «Скинлегион» и «Blood & Honor – Русский филиал» (человек по 100– 150 в каждой). Члены обеих группировок систематическ и распространяют слухи, будто в их организациях состоит по несколько сот человек. Большинство «неорганизованных» скинов этому верит, завидует и уважает их. В 1998 г. около сотни скинов из групп «Белые бульдоги» и «Лефорто вский фронт» создали третье крупное скин-объединение в Москве – «Объед иненные бригады 88». «Объединенные бригады 88» сразу развили бурную активн ость на информационном фронте. Именно они издают журнал «Белое сопротив ление». Они также создали в Интернете сайт «Русские бритологовые». К 2000 г. ситуация изменилась. Во-первых, стало явным сближение р азличных фашистских и протофашистских организаций и групп в идеологич еском отношении. Выработался круг идей, приемлемых для всех ультраправы х: русский национализм в великодержавной, имперской форме, антикоммуниз м, антилиберализм, антиамериканизм, православие, антисемитизм и расизм ( в «арийском» варианте). В Петербурге около 150 скинов входят в организацию «Русский кулак », в Нижнем Новгороде – свыше 150 скинов объединены в группировку «Север», в Ярославле свыше 80 скинов входят в организацию «White Bears». Существуют и мелки е, но хорошо дисциплинированные и структурированные скин-группы – напр имер, «Русская цель» в Москве (численностью не более 25 человек). Есть даже г руппа наци-скин-феминисток «Русские девушки». Расистами скинхеды были изначально. Любимым видом время препровождени я у них было и осталось напиться пива и пойти охотиться на улицах или в ме тро на какого-нибудь темнокожего студента. Дисциплина им претит. Многие скины, вступающие в ультраправые организации, вскоре их покидают: после пьяного разгула им трудно заставить себя ходить на партсобрания, зубрит ь фашистских «классиков», терпеливо торговать газетами и т.п. Но все же из менения происходят. Если раньше скины избивали африканцев и азиатов «аб страктно» – за цвет кожи и за то, что те «заражают нас СПИДом» и «торгуют наркотиками», то теперь любой рядовой скин готов прочесть вам малограмо тную, но горячую мини-лекцию об «угнетенной жидами русской нации», и «гря дущем возрождении Великой России». В России наци-скины чувствуют себя у веренно и безнаказанно. В Москве милиция и власти явно им сочувствуют. Пр езидент Ассоциации южнокорейских студентов, обучающихся в Москве, и пре зидент Московской Ассоциации иностранных студентов, единодушно утверж дают, что десятки, если не сотни раз московская милиция отказывала иност ранным студентам – жертвам скинов – в возбуждении уголовных дел. Некот орые представители ФСБ и ГУВД не рассматривают скинхедов как что-то опас ное. Возможно, существование скинов многим выгодно, поскольку на неорган изованных скинхедов можно свалить собственные преступления. Так, именн о скинам был приписан налет на лагерь таджикских беженцев в Подмосковье в мае 1997 г. (когда, среди прочего, был убит младенец), хотя очевидно, что погро м в лагере проводили профессионалы. В ноябре 1998 г. в Архангельске судили группу наци-скинов, котор ые весной того же года создали организацию, поставившую своей целью наси льственное изгнание из Архангельска всех «черных». Группа имела свою фо рму, символику (повязки со свастикой) и черный флаг, члены группы приносил и «клятву арийца». В организацию входили подростки от 14 до 18 лет. Всего за д ве недели эта группа совершила свыше десятка вооруженных нападений на « кавказцев» (одной из жертв было нанесено 17 колото-резаных ран). Кавказцы пришли к местному милицейскому начальству и предупред или, что они могут не удержать своих земляков от массовых беспорядков, – после чего в архангельской милиции «всех поснимают». Милиции аргумент « всех поснимают» показался очень убедительным – и всю группу с черным фл агом быстро выявили и арестовали. В Москве в предварите льном заключении содержится еще одна группа скинхедов – так называемы е чистильщики. Группа проводила «зачистку» Москвы от «осквернявших обл ик столицы» бомжей. По-моему, беда здесь в том, что игра в национализм становится для подростков настоящей жизн ью. А смысл жизни - достойно держать роль, не отходя ни на шаг от поставленн ых правил. И подростки готовы разбивать носы в драке за свои принципы. Отс таивать границы своей территории - территории скинхедов или рэпперов. Уб ивать лиц кавказской национальности, соблюдая традиции движения скино в, и спускать подтяжки в знак траура. Они готовы на все ради сохранения сво его смысла жизни... Скинхеды, как и прочие идеологизированные молодежные субкультуры (хипп и, панки, байкеры, брейкеры, трешеры, «кислотники» и т.д.), пришли в Россию с З апада. Но, в отличие от предыдущих молодежных субкультур (с которыми у нас в стране либо боролись, либо, напротив, рекламировали или широко освещал и в прессе), скинхеды остаются для «взрослого» мира темой неизвестной и, п охоже, запретной. К сожалению, не только пресса о них старается не писать, но и отечественная академическая наука не желает их изучать. Я общаюсь с ребятами из этой среды, и я знаю немало скинхедов. Во многих я у верен, что они не пойдут убивать только ради цвета кожи. Возможно, они про сто “ заблудились ” и не могут пока найти своё призвание в жизни … Санкт- Петербургский Университет Аэрокосмического Приборостроения