Диалектико-материалистическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса

Диалектико-материалис тическая философия Карла Маркса и Фридриха Энгельса Диалектико-материалистическая философия, основы которой заложили Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895), вобрала в себя существенные достижения п редшествующей философской мысли, начиная с идейного наследия философо в Древней Греции и кончая трудами мыслителей 18 - начала 19 веков. Исследователи биографии К. Маркса и Ф. Энгельса отмечают, что большое вли яние на формирование их философских взглядов оказали Гегель и Фейербах. Однако созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом философская тео рия существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политик о-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Эта целос тность, взаимообоснованность составных частей мировоззрения (философи и, политэкономии, теории социализма) во многом объясняет то влияние, кото рое оказало учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса на развитие обществ енных процессов в мире. Диалектико-материалистическая философия возникла в середине 40-х годов 19 века, когда в ряде стран Западной Европы уже утверждался капитализм. Зав оевание политической власти буржуазией проложило дорогу его ускоренно му развитию. Следствием этого явилось, с одной стороны, бурное развитие к апитала, крупной машинной индустрии, а с другой - формирование промышлен ного пролетариата. Однако громадный рост производительности труда и об щественного богатства отнюдь не сопровождался улучшением положения тр удящихся масс. Усиление эксплуатации, обнищание, ухудшение экономическ ого положения вызвали недовольство рабочих. Выступления рабочих проти в своего угнетенного положения все чаще принимали форму забастовок, сти хийно вспыхивающих вооруженных выступлений. Таковы были восстания лио нских ткачей во Франции (1831 и 1834 годы), силезское восстание ткачей в Германии (1844 г.), в Англии в 30-40 годах 19 века развернулось первое массовое пролетарское движение - чартизм. На фоне этих событий и возникает диалектико-материал истическая философия, созданная Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Большое влияние на формирование новой философии оказали важные научны е открытия в области естествознания, сделанные в 19 веке (открытие закона с охранения и превращения энергии, открытие клеточной структуры живых ор ганизмов, создание Чарльзом Дарвином эволюционного учения и т.д.), которы е позволили обосновать диалектико-материалистический подход к объясне нию развития природы. Все эти и многие другие открытия в естествознании имели большое значение для формирования диалектического материализма. В начале своей научной и общественно-политической деятельности Карл Ма ркс и Фридрих Энгельс стояли на позициях гегелевской диалектики, примык али к так называемым младогегельянцам. Но уже в этот период, т.е. до 1842 г., они отрицательно относятся к метафизической системе идеализма Гегеля, к ег о консервативным политическим взглядам. Эволюция взглядов Карла Маркса и Фридриха Энгельса в новом направлении особенно ярко обнаруживается после их встречи в Париже в 1844 г. С этого врем ени начинается их совместный труд по созданию нового мировоззрения. кот орое принципиально отличается от всех предшествовавших философских уч ений как по своей социальной сущности, так и по идейному содержанию и сво ей роли в развитии общества.Что же собственно нового было в этом учении? Э ту теорию отличает от всех иных философских учений прежде всего то, что в ней впервые в истории философской мысли органически сочетается диалек тика с научным материализмом. В предшествующей философии материализм и диалектика были оторваны дру г от друга и даже использовались для борьбы друг с другом. Так, например, Г егель использовал для борьбы с материализмом, а Фейербах вместе с идеали змом Гегеля отвергал и диалектику. Диалектический материализм рассмат ривает мир, все существующее в нем как материю в ее многообразных проявл ениях. Материя существует независимо от сознания и находится в постоянн ом движении, изменении и развитии. Будучи свойством высокоорганизованн ой материи, сознание способно давать правильное отражение действитель ности, познать мир, дать объективную истину. В новой философии материалистическая диалектика применена не только к развитию природы и общества, на и к познанию, к развитию науки. Познание - э то процесс, который носит сложный, диалектический характер, процесс, в хо де которого происходит переход от незнания к знанию, от знания частичног о, неполного к знанию более полному и глубокому.Впервые в истории филосо фии в основу теории познания была положена практика. Предшествующая фил ософия стремилась дать всеобъемлющую систему знаний, подчинить себе и з аменить собою другие науки. Философские системы в прошлом часто игнорир овали положительные знания о природе и обществе, заменяя научные сведен ия вымыслом. Новая концепция доказывала, что философия не является "наук ой наук" или "наукой над науками". Диалектический материализм - это наука, которая изучает коренные вопрос ы соотношения материи и сознания и самые общие законы развития природы, общества и мышления. Исследуя наиболее общие законы развития мира, диале ктико-материалистическая философия выступает научной методологией ча стных наук. Маркс и Энгельс с материалистических позиций подошли к объяс нению не только природы, но и истории общества. Предшествующий материализм не был последовательным, завершенным. Его п редставители исходили из материалистических принципов в объяснении яв лений природы и идеалистических - общественной жизни. В новой философско й теории последовательно распространяется материализм на познание общ ества, его истории. Доказывается, что в развитии общества определяющими факторами являются не духовная деятельность, не сознание людей, а матери альные условия их жизни, производство материальных благ и складывающие ся на этой основе экономические отношения. По-новому в диалектико-матери алистической философии решен вопрос о роли общественно-исторической п рактики. Главная, фундаментальная идея заключается в том, что практика первична п о отношению ко всему духовному миру, культуре. Практика носит общественн ый характер, ее нет вне общения и связей между людьми. Практика носит исто рический характер, она состоит в непрерывном преобразовании людьми окр ужающих условий. И именно в исторической практике в конечном счете решаю тся все те теоретические проблемы, которые мыслителям кажутся исключит ельно делом философского разума. С возникновением новой философии коре нным образом изменился взгляд на задачи философии. Если раньше философы считали главной своей задачей объяснение мира, но и его изменение, преоб разование. Она выступает в качестве метода познания действительности, е е преобразования. Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную ис тину. Такую точку зрения развивал, например, Гегель, объявивший свою фило софскую систему абсолютной истиной. В отличие от подобных воззрений соз датели диалектико-материалистической концепции считали, что их филосо фское учение не является истиной в последней инстанции, что она неизбежн о будет изменяться, уточняться обогащаться в ходе развития науки и общес твенной практики. В конце 19 - начале 20 века в развитие марксизма признанными авторитетами бы ли лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Пл еханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации и пропаганды новой философии.Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических усло виях внес В.И. Ленин. Он решительно выступал против догматического подхо да к философии. смело отбрасывал положения, верные для своего времени, но потерявшие значимость в изменившихся условиях. Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на да льнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалось сложной, а подчас и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в дальнейшем идеологи ческое оправдание порочной экономической , политической, социальной пр актики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Однако в действител ьности многие идеи искажались, более того, на практике порой действовали даже вопреки теории.