Реферат: Английский менталитет - текст реферата. Скачать бесплатно.
Банк рефератов, курсовых и дипломных работ. Много и бесплатно. # | Правила оформления работ | Добавить в избранное
 
 
   
Меню Меню Меню Меню Меню
   
Napishem.com Napishem.com Napishem.com

Реферат

Английский менталитет

Банк рефератов / Культурология

Рубрики  Рубрики реферат банка

закрыть
Категория: Реферат
Язык реферата: Русский
Дата добавления:   
 
Скачать
Microsoft Word, 476 kb, скачать бесплатно
Обойти Антиплагиат
Повысьте уникальность файла до 80-100% здесь.
Промокод referatbank - cкидка 20%!

Узнайте стоимость написания уникальной работы

Английский менталитет Британская империя О Британской империи уже больше сорока лет в Англии не говорят . Даже т ермин "британское Содружество " потерял свой см ысл . Но каждый раз , путешествуя , я сталкива юсь с остатками этой империи и удивляюсь , почему они со временем не стушевываются . Самое яркое воспоминание - это неделя н а острове Пенанг , в Малайе , гд е мы целую неделю ждали парома в Инди ю . Мы остановились в бывшем доме отдыха для британских правителей и их секретарей . Уже двадцать лет прошло с тех пор , как последний британский губернатор прихлебыва л свой отвратительный уи н дзорский суп и ел свой тошнотворный пудинг из говяжьего жира и сиропа . Теперь в город е Пенанг в любом придорожном ресторане по дают перлы малайской и китайской кухни , со свежими фруктами , рыбами , с ароматными ко реньями . Но в доме отдыха малайские официа нты подавали малайским бюрократам тот же уиндзорский суп , облюбованный овдовевшей королевой Викторией , потому что в нем было много уксуса. Потом нам подали ростбиф с жареной картошкой , и если бы у нас хватило сил остаться на месте , подали бы еще и тот сытный р ождественский пудинг , кот орый своими калориями заменяет англичанам цен тральное отопление . Жара стояла неимоверная - с орок градусов при максимальной влажности . Даж е с ящериц , которые висли на потолке , к апал пот . Малайские бюрократы-ревизоры спокойно сидели в галстуках и пиджаках и как будто без усилия над собой погло щали имперскую еду. Британская империя , видно , хотела , чтобы даже в самом удаленном ее уголке все было точно так , как дома . Когда я по пал в Австралию , меня удивило , что , несмотр я на возможность о хотиться на кенгуру , англичане ввезли для охоты лисиц , отчего теперь ночью парки Сиднея или Мельбурна так же кишат наглыми бродячими лисицами , как и парки Лондона . Мясо сумчатых не нравилось имперским конкистадорам , поэтому о ни ввозили кроликов , которые о п уст ошают австралийские равнины. Дороги мы , британцы , строили тоже не как римляне и не прямые , а с изгиба ми . На дорогах в малайских джунглях до сих пор главным препятствием оказываются н е корни тропических деревьев , не горные ру чьи , а те милые английские пе рекрестки в форме карусели , где все останавливаются , и никто не знает , кому проезжать перв ым . Не только в Малайе , но и в Инди и удивительно сохранились грандиозная железнодор ожная система и бюрократия , которые сейчас разваливаются в Англии. Конечно , для пут ешествующего англичан ина-моноглота самое дорогое наследство нашей империи - всеобщее знание английского языка . Бе з нашего языка Индия разорвалась бы на части от национальных распрей , и до сих пор индусы-буржуа говорят на таком хорошо сохранившемся английс к ом , какого в Лондоне уже не услышишь . Культура центра , конечно , лучше сохраняется на периферии , как живые ветви на давно гнилом стволе старого дерева . Только в Новой Зеландии женщины до .сих пор надевают белые перч атки , чтобы сходить в магазин , и только в Австралии жена профессора требует , чтобы жена доцента носила ей сумку . И мперия строго соблюдает сословные различия , х отя в Англии все уже перемешано , так ч то среднего профессора трудно отличить от среднего бомжа. Британская империя , что помнит не кажд ый ис торик , раньше включала и Европу : ведь мы долго не отдавали французам Кале и до сих пор не собираемся уходи ть из Гибралтара . Наши связи с бывшими европейскими колониями до сих пор основаны на торговле вином . Даже французы , ценител и самых лучших вин , должны покупат ь их у англичан . Недаром мы долго влад ели Бордо , и до сих пор производство п ортвейна и хереса (без которых цивилизованное общение в Англии немыслимо ) зависит от португальских и испанских семейств , которые уже столетиями говорят на подозрительно чи с т ом английском , посылают своих сы новей в английские школы и являются после дними реликтами того времени , когда в кажд ой стране жило хоть одно сословие , зависим ое от Британской империи. Англоманы и англофобы "Патриотизм - это последне е убежище негодяя ", - п ровозгласил лексикогр аф Сэмюэл Джонсон двести лет назад , и с тех пор британская интеллигенция ютится в любом убежище , но только не в это м . Распри и ссоры среди писателей сосредот очиваются на их отношении к феминизму , к гомосексуализму , к социализму , к "зе л еным ", к искусству ради искусства , к деньгам , но не на отношении к патриотиз му . На первой мировой войне английские поэ ты гибли пачками не потому , что они ве рили в правоту дела , а потому , что счит али нравственным долгом убежать из лицемерной , ура-патриотич е ской Англии и разд елить общую судьбу в окопах северной Фран ции. На словах наши писатели были антипатр иотами . Когда призывали в армию биографа-эссеи ста Литтона Стрейчи и он , как пацифист , отказывался от службы , его спросили : "А что вы сделаете , если увидите , как не мецкий солдат насилует вашу сестру ?" Он от ветил : "Я вклиню между ними собственное те ло ". Романист Форстер заявил , что он лучше предал 6ы родину , чем друга. Английская интеллигенция замечательна тем , что она добровольно покидает родину и предпочитае т ссылку своему родному очагу . Грэм Грин во Франции , подобно Байрону в Греции , Шелли в Италии , Одену в Ам ерике , Лоуренсу в Мексике , своим творчеством и местом жительства исключает традиционный патриотизм. Объяснить такое явление просто обывательс кой атмосф ерой родины нельзя ; скорее м ы имеем дело с каким-то личным империализм ом , который гонит наших интеллигентов (как в России он гнал Грибоедова и Лермонтова ) на чужбину . Убегая от родины , интеллигент ы бессознательно выполняют ее задания . Велики е английские п а триоты часто перео девались до неузнаваемости . Генерал Гордон , ге рой и мученик империализма в Хартуме , одев ался китайским мандарином . Томас Эдуард Лоуре нс , автор чудесной биографии "Семь столпов мудрости ", превратился в араба , чтобы возглавит ь отряд спецна з а на Ближнем В остоке. Фактически все наши интеллигенты отвергаю т патриотизм : трудно назвать хоть одного и нтеллигента , поддерживавшего Тэтчер во время фолклендской войны. Народный фронт в Англии является черн осотенной партией , в которой нет ни одного интелл игента. По сравнению с Францией или с Рос сией идеология английских интеллигентов озадачив ает своим нигилизмом . Но верить ему нельзя . Англичанин , который прячется в тосканских холмах и ужасается , если узнает , что дру гой англичанин поселился рядом , в глубине сердца готов всем жертвовать ради родины . Патриотизм , как все английские пороки , скрытен и лицемерен . Недаром французы сп рашивали : "Почему солнце никогда не заходит в Британской империи ?", на что им отвечал и : "Потому что Бог не верит англичанам в темноте " . "Коварный Альбион ", по мнению опытных соседей , скрывает свое самолюб ие , свой огромный комплекс превосходства. Англичане всегда первые ругают самих себя , чтобы опередить критиков со стороны. Когда они говорят словами романиста С терна , что дела лучше делат ь во Фр анции , то при этом подразумевают , что все-т аки самое важное - личную неприкосновенность - г арантирует только Англия. Доказательством этой внутренней самоуверенно сти служит тот факт , что английская интелл игенция мало читает иностранную литературу , п л охо знает иностранные языки и ругает свою родину , как арабы ругают красавиц дочерей , чтобы не сглазить их. Подобное коварство , может быть , связано с тем , что английская культура глубоко гомосексуальна . Если вычесть из литературы дв адцатого века всех гомосе ксуалистов , а из музыки - всех евреев , в Англии останет ся очень мало романов и симфоний . Может , наше отступничество от римской церкви по чисто политическим причинам приучило нас к постоянному отречению от собственных убежден ий . Французы давно издеваются н а д нами за нашу несъедобную еду , за равн одушие в любви , за хладнокровие во всем . Мы притворяемся , что они правы , не говор им о патриотизме , не охотимся за англофоба ми . Но посмотрите в лицо англичанину на пароме через Ла-Манш , когда он впервые в идит дуврские белые утесы , и убеди тесь , что англомания - его самое постыдное , но и самое глубокое чувство. Падение британской аристократии Какую роль играют дворяне в современн ом искусстве или даже в политике - к пр имеру , в нашей стране , где палата лордов еще влачит св ое жалкое , безмозглое существование ? И вдруг новости из Москвы : возрождают Дворянское собрание ! Известия из М осквы часто бывают для нас неправдоподобными , но бессмысленнее этого проекта вряд ли найдешь . Целесообразно было бы возродить , например , кулаков и л и волжских не мцев : ясно , что они могли бы дать стран е , если бы их воскресили . Но возрождать дворянство имеет столько же смысла , сколько искусственно разводить мамонтов или динозавр ов . Как и динозавры , дворяне способствовали собственному истреблению : разве Бакунин или Кропоткин не представляют собой клас совых самоубийц ? Доказательством неизбежности тог о , что произошло с дворянством , является и стория английской аристократии . Она стушевалась не из-за революции , не из-за пулеметов. (Пулеметы первой мировой войн ы больше истребляли английское мещанство : аристокра ты сидели в тылу .) Викторианцы вытеснили а ристократов новыми правилами нравственности , либе ралы и социалисты двадцатого века окончательн о лишили их земельных уделов крутыми , почт и стопроцентными налогами. Уже к концу восемнадцатого века , когда парламент мог решить участь премьер-министра , лорды обесценились : лорд Норт был абсолю тным ничтожеством в истории государства . В царствование королевы Виктории самые блестящие премьер-министры часто были самого сомни т ельного происхождения : Дизраэли был , как говорится и у нас , "жид крещеный ", а от него недалеко до "коня леченого " или "вора прощеного ". И вообще , чем бол ьше присматриваешься к родословным аристократии , тем они сомнительнее : ведь большей часть ю аристократы происходили от любовниц Карла I. Верующие викторианцы весьма не одобряли традиционное вольнодумство аристократов , английс кая аристократия начинала странствовать по сл едам Байрона . Примеры , которые приводит Каннад айн , поразительны своим чудачеством : поэт-ар истократ Уилфрид Блэнт построил себе дворец недалеко от Каира , переоделся бедуином и при жене и любовницах стал арабски м судьей , дипломат Сайк c поехал к курдам ; Герберту , сыну герцога Карнавонского , албанцы предложили престол . Другие аристократы были сосл а ны своими родственниками или сами предпочли вольные просторы Новой Зе ландии или Канады. Как в России во времена Николая I д ворянство пополнялось и разбавлялось снизу , т очно так же и в Великобритании аристократ ия была пронизана пришельцами . В России кр итери ем были заслуги перед государством ; в Англии правительство или правящая парт ия просто продавали аристократические титулы . С помощью подкупленных новоиспеченных аристократ ов парламент овладел палатой лордов , которую хитрый Ллойд Джордж в начале века ок онча т ельно лишил власти . С тех пор аристократия стала увядать ; ни один изо всех дворцов Лондона больше не при надлежит лорду . Продавая картины или вазы , некоторые сумели выплатить чудовищные налоги и тем сохранить великие усадьбы , где ст реляют рябчиков или гоня ю тся за лисицами ; но только туристы , журналисты и ностальгирующие историки все еще высоко це нят лордов . Среди английской аристократии тру дно найти теперь меценатов или людей твор ческих . Что до их культурного уровня , они жалки в своей допотопной ископаемост и . Четыреста лет тому назад , в расцве те елизаветинской эпохи , аристократы , по крайн ей мере , поощряли и ценили культуру. Гамлет Кто у нас в Англии только не играл Гамлета ! Старики , молокососы , интеллигенты , борцы , трагики , клоуны , американцы , гермафродиты , ж енщины (даже одноногая Сара Бернар ), мультипликаторы , марионетки ! Недоставало разве ученого слона. Итальянский режиссер Франко Дзеффирелли п ошел еще дальше : в его фильме Гамлета играет мускулистый австралийский актер Мэл Ги бсон , знаменитый благодаря фильма м масску льтуры "Сумасшедший Макс " и "Смертоносное оружи е ". Мэл Гибсон не говорит , а рычит ; бесп ощадно сокращены монологи Гамлета , Гибсон уди вил бы Шекспира своими энергичными , резкими жестами : Офелию он швыряет об стену , Пол ония сталкивает с лестницы . Теп е рь стало понятно , что Гамлет - прадед Рэмбо , а все эти многословные речи , которые Ше кспир сочинил для него , - пустая затея. Наша публика по-новому оценивает Гамлета . В школах уже давно не преподают Шекс пира : его язык слишком многого требует и от ученика , и от преподавателя. Конечно , каждый англичанин цитирует его - помимо воли , не сознавая , что сотни кры латых слов и большая часть нашей идиомати ки рождены кипящей изобретательностью Шекспира . Все-таки раньше некоторые люди знали , что именно Гамлет представляе т собой - филос офа , призванного к решительной деятельности , и ли потустороннего мечтателя - все , что угодно , кроме того , что сделал с ним Дзеффирелл и : очередной психопат-убийца , которым следует л юбоваться , ибо он ловко избавился от семи врагов , прежде чем с амому погиб нуть. За рубежом никогда не было сомнений в том , кем является Гамлет . Эпоха романт изма сделала его почетным русским , немцем и французом . Все поняли пьесу и в прям ом , и в иносказательном смысле . Конечно , ру сские сразу узнали в нем своего человека. Еще Борис Годунов пригласил к себе датского принца и нечаянно отравил за трапезой . Русские писатели от Тургенева до Чехова воскрешали Гамлета в Щиграх или около Полтавы . Русские мыслители видели в нем типичного русского интеллигента , неспособного к любви , смертельно опаздывающего подви жника , жертву государства , внутреннего эмигранта . Когда англичанин смотрит , как Смоктуновский играет Гамлета и как Григорий Козинцев изображает Эльсинор , то он должен признаться , что только на чужбине Гамлет становится подл и нным. У себя на родине Гамлет так же многословен , как в переводе . Но даже сам ые талантливые переводчики не умеют передать ту смесь недосказанной иронии и вызывающ ей прямоты , каламбуры и сногсшибательные скаб резности гамлетовской речи. В своем грубом отноше нии к Оф елии Гамлет показывает , до какой степени о н (подобно его создателю Шекспиру ) страдает от брезгливости и в то же время от похоти . Этот комплекс слишком задевает ан гличанина за живое : он борется с собственн ой чувственностью , стыдится ее и становится сам себе отвратителен . Тут скрыто и начало протестантства , и ключ к изв естному британскому лицемерию. Женоненавистникам трудно быть с живыми женщинами . Поэтому на сцене или на холс те Офелии у нас так часто до слащавос ти сентиментальничают со смертью . Из ра стерзанной сумасшедшей девушки делают пре красную и спокойную утопленницу , плывущую по тихой речке с охапками вербы и чисто тела . В порыве некрофилии , любуясь красивым неподвижным трупом , который уже никому не угрожает , современные Гамлеты могут на врем я за б ыть , что это они своей трусостью и нерешительностью извели Офелию. Отношение Гамлета к Офелии как-то слиш ком злободневно и для современной публики. Но еще типичнее , может быть , отношение Гамлета к матери . Когда Чехов в своей пьесе "Чайка " пародировал Гамле та , он тоже вывернул наружу ту нелепую инфантил ьную сексуальную ревность , которая типична дл я Эдипова комплекса . Эдип жив в каждом европейском мальчике , но те слова , которые Гамлет обращает к матери , очень характерн ы для Англии . Клавдий и Гертруда отправл я ют Гамлета , избавляются от него подобно английским аристократам , до сих п ор отсылающим малолетних сыновей из дома . Посмотрите в лицо бедным школьникам в уни формах , когда они уезжают в далекий интерн ат , и вы поймете , как хотели бы совреме нные английские ма л ьчики по-гамлетовс ки приговорить к казни своих конвоиров , ро зенкранцев и гильденстернов , и убежать домой из ссылки . Какие горькие гамлетовские ист ины они готовят своим грешным матерям ! Вот почему в Англии любой актер просится на роль Гамлета : играть эту р о ль - значит изгонять из себя все те нечистые комплексы , которые подарила тебе твоя мать . Помните , что пьеса заканчивается не только похоронным маршем , но и тор жественным залпом . Ведь богиня в конце кон цов простила Оресту убийство своей преступной матери К л итемнестры . Подозреваю , что Франко Дзеффирелли когда-нибудь снимет вт орую серию "Гамлета " и воскресит героя , кот орый освободится от всех , кто мешал ему быть счастливым и нормальным. Влюбленные художники В 1848 году , когда во всех столицах Ев ропы молодежь мечтала о политической вл асти , в Лондоне встретились несколько молодых художников и учредили группу "Братство пр ерафаэлитов ". Они - Даете Габриэл Россетти , Уиль ям Холман Хант , Джон Эверет Милле - решили восстановить чистоту , присущую ранним италья нцам , ка к Фра Анджелико , не тольк о в искусстве , но и в жизни . Они бы ли талантливы - может быть , гениальны - и для своих целей тщательно изучали мастерство старинных голландцев и вырабатывали такую технику , что , кажется , было бы незачем изоб ретать цветную фотографи ю. В свое время прерафаэлиты были обруга ны за новаторство и превознесены за душев ную чистоту и поучительную нравственность сюж етов . Даже когда Королевская академия отказал ась принимать их картины , сама королева Ви ктория приказала принести их к ней во дворец . Но к концу века прерафаэлитов забыли ; увлекаясь французскими импрессионистами , англичане вовремя спохватились , что после Тёрнера они отделились от европейского мод ернизма , для которого прерафаэлитское наивное воспроизведение действительности и нравоучит е льные темы просто смешны. Теперь , когда импрессионисты давно под замком в музеях , а богатые коллекционеры .ищут , на что потратить свои миллионы , вн овь выкладывают огромные суммы за прерафаэлит ов . Но может быть , частная жизнь прерафаэл итов интереснее их жив описи . Во-первых , они как будто не родились , а кем-то вы думаны . Все они удивительно похожи на гого левских Пискарева и Чарткова . Данте Габриэл Россетти , Милле и Холман Хант родились в скромных столичных семействах , испытывали н ужду и жертвовали собой в пои с ках мечты . Как Пискарев , Холман Хант нашел свои гении красоты на лондонской улице , побежал за девушкой и понял , что она проститутка. Как Чартков , Данте Габриэл Россетти вд руг открыл путь к славе и к самоуничт ожению . Подобно героям Гоголя , они бредили Итали ей , средневековыми мифами и идеалом художника-христианина , они были одержимы женс кой красотой и в то же время ошеломле ны опасностью чувственности. У викторианцев была самая лучшая почт а во всем мире . В течение дня в Ло ндоне можно было два раза обменяться п исьмами с невестой , с другом , с кри тиком. Несмотря на камины , в которых вдовцы и вдовы сжигали все , что компрометировало их , остался огромный архив . Но мы , анг личане , ждали сто лет , пока одна очень энергичная американка , Гэй Дэли , не разобралас ь в этих дес ятках тысяч писем и дневников и не открыла нам в обширной коллективной биографии , "Влюбленные прерафаэлиты ", всю сложность и трагикомизм жизни этих художников. У Достоевского в "Записках из подполья " антигерой говорит : "Чем больше я сознавал о добре и о вс ем этом "прекра сном и высоком ", тем глубже я и опускал ся в мою тину ". Так и художник Данте Габриэл Россетти боготворил и влюбил в себя модистку Лизу , но мучил ее тем , ч то не хотел стать ни ее любовником , ни мужем , пока не довел ее до наркомании и смертног о одра . Он будто обожал ее (а спал с проститутками и с невестой своего собрата Ханта ). Она служи ла ему поначалу натурщицей , и его безумный реализм обрек ее на смерть . Как утону вшая Офелия , она должна была лежать неподв ижно в холодной воде , пока не заболела воспалением легких , облегчения она искала в опиуме . Данте Габриэл Россетти хотел , подобно его тезке , любить рано ум ершую Беатриче и вдохновляться своим горем , и бедная Лиза поняла свою судьбу . Как студенты по всей тогдашней Европе , художник и тоже спасали б едных девушек и обрекали их на страдания гораздо худшие , чем в доме терпимости . Измученные скрупу лезной работой , художники-импотенты женились , эрото маны давали обеты целомудрия . Свою дружбу они скрепляли открытой изменой. Всю эту грустную историю можно был о бы забыть как типичное последствие викторианского лицемерия и страха перед плотью , если бы она не повторялась так часто . Например , в начале двадцатого века влияние прерафаэлитов , кажется , проникло в Р оссию : такая же смесь поэзии , дионисийства и христиан с тва , в духе рассказов Оскара Уайльда и рисунков Обри Бердслея , опутала символизм и декадентство . Вспомним странные отношения Вячеслава Иванова (несмотря на свои "Кормчие звезды " и "Cor Ardens" ("Жгучее сердце ") с женой Зиновьевой-Аннибал , их гомосекс уальн ы е эксперименты с Городецким и Маргаритой Сабашниковой наряду с возвыше нным культом воздержания , или отношения Блока и Белого с Любовью Дмитриевной Менделеев ой , или убийственные опыты Брюсова , который сам вручил влюбленной Нине Петровской рево львер , чтобы и збавиться от нее . С овременный биограф , даже если он прочитал всего Фрейда , не в силах объяснить странну ю несовместимость идеала и поведения художник ов , будь они неоромантики или символисты . Здесь скорее помогут фантазии Гоголя и пр оницательность Достоевск о го. Любовь у англичан Что значит слово "любовь " для англич анина ? Прежде чем заглянуть самому себе в душу , я открыл Большой оксфордский словар ь . Я нашел такую путаницу предрассудков и упований , что мне сразу стало понятно , почему мы , как народ , в вопросах л юбви стоим - мягко говоря - поодаль от други х народов и языков . Любовь - это "то чув ство привязанности , которое основано на разни це полов ". (Данное определение устарело , так как наша культура требует , чтобы мы уто чнили : "то чувство привязанности , которое основано на разнице - или на одинаково сти - полов ".) Словарь предлагает нам еще одн о определение любви по-английски : "состояние ду ши по отношению к человеку , возникающее из признаний привлекательности , из сочувствия и ли из естественной привязанности и про я вляющееся как нежность и привяза нность ". Как уютно , как это годится для домашнего очага . Что общего у такой споко йной английской любви с той любовью , котор ую признают французы или русские ? Говорят , что если бы не было слова "любовь "", то вряд ли приходило бы кому - ниб удь в голову влюбиться . Любовь внушают нам дешевыми романами , песнями , стихами . Правда , рифмы песен делают много , чтобы определить , что такое любовь. Недаром в русском языке рифмуются "люб ить ", "губить ", "убить ". А в английском единств енные соз вучные рифмы love, above, dove, glove - любить , навер ху , голубь , перчатка . Тепло и неопасно . У аристократки-писательницы Нэнси Митфорд есть за мечательный автобиографический роман "Любовь в холодном климате ". Англичанин и англичанка и щут в любви не горячку, не пожар , а удобную душевную батарею. У англичан своеобразны не только рифм ы , но и семантические отношения слова "люб овь ". С раннего детства наши священники и преподаватели настаивают на разнице между love - любовь духовная - и ей созвучным lust - похоть, как будто одна исключает другую . Та ким образом , нам , англичанам , фактически поднос ят чувство любви без чувственности , как ко ньяк без алкоголя . Это еще одно из дос тижений пуританства , вроде псалтыря без пения , дома без центрального отопления и барани ны бе з чеснока . Святой Павел , каж ется , не умер , а поселился в Англии , гд е обитатели тройным образом определяют любовь , так же как он : любовь love - идеально ; эрос lust - плохо , предпочтение liking - желательно . В нормаль ной человеческой душе все три слова на "л " (love, lust, like) объединяются в одном чувс тве любви , а у нас они раздельны. Аристократы , которые навсегда определили нравственность русских и французов , давно пон яли , что любовь - одно , а брак - другое . Л юбовь - это невольное и простое чувство , бр ак - э то расчетливый и сложный контрак т . Как считает современный американский сексо лог Рут Диксон , любовь и брак даже нес овместимы. Но пуритане и буржуа , наследники Свято го Павла , решили , что любовь и брак нер аздельны . Недаром в знаменитой английской пес не поют, что любовь и брак - это л ошадь и карета . Так что тяни , бедная кл яча , свою телегу , пока не сдохнешь. Выдающиеся садоводы Иностранцев в Англии всегда поражает английская страсть к садоводству . Во многих отношениях англичанин - самый жалкий обыватель в Запа дной Европе : мало читает пе реводную литературу , редко ходит в галереи , не знает никаких стихов наизусть , не ум еет петь , довольствуется плохой кухней . Но стоит только пройтись по пригородам Лондона или по деревням южной Англии и узнае шь , что всю свою эстет и ку , свой внутренний мир англичанин (и еще чаще англичанка ) черпает из сада . Вот почему из всей иностранной литературы англичане восп ринимают одного Чехова : ведь Чехов был не только писателем и доктором , но и ман иакальным садоводом : половина его рассказов и пьес - от "Драмы на охоте " до "Вишневого сада " - проникнута темой заброшенног о сада и несчастного садовника . Поэтому Че хов стал у нас почетным англичанином. В самом деле , английская литература вы шла не из шинели , а из сада : романтичес кий дикий сад предшес твовал разнузданной романтической поэзии Шелли и Китса. Садоводство - это самое скрытое , властолюби вое и чувственное из искусств : им можно наслаждаться в одиночестве , критики или пуб лика не мешают . Садовник - бессловесный художни к , который полностью сливае тся с приро дой . И с нашей природой нетрудно слиться , так как Англия - это цивилизация на Г ольфстриме. Здесь приживаются деревья и кустарники почти со всего мира. Наследством нашей утраченной империи явля ются сотни импортных растений , которые одичал и в Вели кобритании . Бывшие конкистадоры , вернувшиеся на родину , тоскуют по Гималайск им горам или австралийской пустыне , утоляя эту тоску , они засадили целые графства рододендронами из Непала , эвкалиптами из Тасм ании , кедрами с Аляски , фейхоа из Бразилии . Около го р одов юго-западной Англи и из магнолий и камелий выращены настоящи е джунгли. Каждое воскресенье гуртом и гурьбой а нгличане усаживаются в свои машины и ездя т , чтобы смотреть чужие сады - большие и маленькие . Люди , во всех других отношениях совершенно честные, берут с собой с адовые ножницы и воруют отростки , чтобы по том их привить у себя дома . Садоводство - это подлинное и единственное сохранившееся народное искусство. Как во всех искусствах , в садоводстве есть свои большие мастера , и мало-помалу мы понимаем , ч то их надо сравнива ть с великими поэтами и художниками . Такие женщины , как Гертруда Джекил или Вита Сэквил-Уэст , или мужчины , как Кристофер Тэнн ард или американец майор Мортон , создали с ады , потрясающие своим оригинальным планом и своей изменчивостью . Но г лавное - в отличие от других искусств , - эти сады в прямом смысле вдохновляли тысячи посет ителей , и каждый посетитель создает собственн ые зеленые вариации , которые распространяются по всей стране. Выдающиеся садоводы были недюжинными личн остями . Они были н е только удивительно трудоспособны - некоторые трудились полвека о т зари до зари , как каторжники , - они бы ли визионерами , которые решили создать вечный рукотворный памятник и таким образом заш триховать ненавистный им мир . Садоводство час то являлось убежищ е м от других искусств : Вита Сэквил-Уэст писала романы , а Воан-Уильямс сочинял симфонии . Но садоводство часто становилось коллективным подвигом ; раз бивая сады , люди спасались от семейных дря зг и даже трагедий . Раз дети выросли и уехали , единственные узы , св я зыва ющие английскую чету , - это сад , где еще можно трудиться в дружном безмолвии . Поража ющий пример садоводства как спасительного под вига - это великий сад Сиссингхерст в граф стве Кент : его создали Вита Сэквил-Уэст с мужем Гарольдом Николсоном . Она была п и сательницей , он - дипломатом . Они п ережили страшные скандалы и кризисы : он по нял , что он гомосексуалист ; в то же вре мя она страстно влюбилась в буйную лесбия нку Виолетту Трефусис . Но половые страсти и жажда творчества в конце концов перелил ись в сказочное видение Сиссингхерста ; этот сад стал для них чем-то вроде монастыря. Читая очерки Джейн Браун , понимаешь , ч то жизнь у нас - и не только у выда ющихся садоводов - переходит в житие исключите льно тогда , когда англичанин отчаивается в возможности обрести счаст ье и целиком отдает себя воссозданию миниатюрного Эдема около собственного дома. Вода и англичане Англичане - островитяне , и на нашем ост рове нельзя находиться от моря дальше , чем на сто километров . Морская вода течет у нас в крови ; англичане до того лю б ят море , что первыми затеяли одиночно е кругосветное плавание . Англичанин доверчиво ест все , что приносит море , - от морских прыщей до печени палтуса . На сто лет раньше , чем другие европейцы , англичане купа лись в своем отвратительно холодном Ла-Манше . Когд а в Биаррице жили только баскские рыбаки , а в Ялте - крымские тата ры , в Брайтоне н Богноре уже купались под медицинским надзором министры и принцессы из королевской семьи . Холодное море , счит алось , унимает страсти и развивает мужественн ые добродетели . До с и х пор пол овина населения ездит на побережье купаться , несмотря на то что врачи теперь приз нают , что купаться в наших загрязненных мо рях менее заманчиво , чем спускаться в ванн у с дерьмом. Странно , что пресная вода издавна нахо дится в опале . Англичане в река х н е купаются ; в Кембриджском университете в шестнадцатом веке за купание в реке секли студентов , а на аспирантов надевали колод ки . Как будто русалки могли соблазнить куп ающихся . В английских реках водится почти такое же обилие съедобной рыбы , как в русск и х , а разница в том , что англичане удят , но не едят. Форелей покупают только на фермах , а вкусных карасей , лещей и судаков снимают с крючка и пускают обратно в воду. Немцы и американцы приезжают в Англию и удивляются странным табу , связанным с водопроводной системой в английских до мах . У нас даже законом запрещается вводит ь нормальную европейскую систему водопровода . Поэтому , если принимаешь душ в английском доме , можно или простудиться , или обжечься , смеситель в ванной сделает все что х отите , но не смешает горячую воду с холодной . Хотя англичане полтора века назад (раньше всех ) ввели современную кан ализацию и водопровод в крупных городах и тем спасли народ от холеры и брюшног о тифа , дальше они не пошли . Что касает ся водопроводов , мы одержимы какой-то манией преследования . Во время наполеоновски х войн нам казалось , что французы могут отравить наши водопроводы . Мы изобрели таку ю систему кранов , клапанов и цистерн , кото рая изолирует каждый жилой дом от магистр ального водопровода , в результате чего соврем енному и ностранному туристу мерещится , что он попал куда-то в район Тибета , где моют тело как следует только два раза : после рождения и после смерти . В самом деле , французские послы всегда доклад ывали , что английская королева Елизавета ужас но воняет . Современные т уристы замеч ают , что до сих пор англичане неохотно принимают душ , а предпочитают лежать в полной , но не очень теплой ванне , как г иппопотамы в собственной грязи. Всю хорошо отфильтрованную городскую воду мы тратим не на себя , а на наши сады. Хотя в любом ме сяце на любой английский сад падает пять сантиметров д ождя , все жалуются на засуху и строят удивительные системы орошения , которые сделали бы даже из Сахары зеленую зону . Летом опорожняются водоемы , и горсоветы запрещают орошение садов ; ночью полиция лови т граждан , которые выливают последние кап ли городской воды на свои газоны и ро зы . А если и моются в такое время , то потом тщательно переливают грязную воду из ванны на клумбы. Как англичане умирали Фармазонов до сих пор отправляют в мир иной под музыку Мо царта . Обыкно венного англичанина , однако , хоронят неинтересно , анонимно . Даже смертного одра нет . При п ервых признаках конца упекают в больницу , усыпляют снотворными , обвешивают проводами и трубками и , когда электроника объявляет , что мозг перестал мыслит ь , звонят сна чала в похоронное бюро , а потом уже ро дственникам . Закрытый фанерный гроб стоит пят надцать минут на конвейере у алтаря в крематории ; священник мямлит короткую молитву , из громкоговорителя льется такая же успо каивающая музыка , как в супермаркет а х . Все , что остается - пепел , - хоронят под одинаковыми плитами на кладбище , которо е не отличишь от площадки для гольфа. Раньше англичане не хуже других народ ов уважали своих мертвецов . Войди в любой из готических соборов и увидишь средневе ковые саркофаги с горизонтальными статуями покойников - он в мраморном панцире , рука об руку с женой , облаченной в свадебн ое платье ; можно бродить по старым кладбищ ам и изумляться откровенности старинных надпи сей на гробовых плитах : "Здесь покоятся ко сти Элизабет Шарлотт, рожденной девицей , умершей потаскухой . Но она была девицей до семнадцати лет , что неслыханно в городе Абердин ". А сегодня такие надписи запреще ны и ни саркофагов , ни посмертных масок не делают. Страшная жестокость палачей шестнадцатого века показывает , до какой степени уча сть тела по тогдашним понятиям решала уча сть души . Вспарывали повешенных , пока те е ще были живы , и сжигали кишки ; сдирали кожу с разбойников ; делали из вскрытия ана томический театр для учащихся хирургов и публики . Тогда еще была сильна я з ыческая вера в то , что цельность т ела обеспечивает загробную жизнь души . Даже великий свободный мыслитель и экономист Ие ремия Бентам завещал свой труп Лондонскому университету на вечное хранение . Его автоик она до сих пор шокирует публику прямо при входе в главный колледж уни верситета . Иеремия Бентам сидит гораздо более живой , чем Ленин . Его автоикона состоит из скелета , искусственной кожи и празднично го костюма . Голова , к сожалению , дала усадк у : на тело поставили желтоватую восковую к опию . Настоящая голова, пугающая стеклянными глазами и лопнувшими красными жилами , щер ится у его ног под стеклянным колоколом. Смерть была обрядом : к нему люди г отовились , как к свадьбе . Дарили друг друг у гробы , пробовали на вкус разные бальзами рующие жидкости . Великий хирург Уи льям Хантер не мог гарантировать живущим исцеле ние , но обреченным умереть - особенно красавица м - он обещал нетленные останки . Анонимный поэт восемнадцатого века писал , что усопшая госпожа Ван Бутчел благодаря бальзаму Хант ера "стала еще красивее , слаще и сочнее , чем когда она была жива ". П оэт поздравил вдовца с тем , что ему до сталось "редкое сокровище : жена с ровным н равом ". Тогда и гробовщик не стыдился пока зывать свой товар тяжело больным клиентам . Художников тоже приглашали к смертному одр у , они не тол ь ко снимали маску покойника , но и малевали портрет целого семейства у постели усопшей матери или умершего ребенка. Мы видим дворянина семнадцатого века Томаса Эстона , сидящего со своими детьми у постели жены , умирающей от родов . Слез нет , его дочери даже по зируют . В левой руке Томас Эстон держит череп , у его ног стоит гробик для новорожденного , обитый черным бархатом : торжественное , но отнюдь не трагическое зрелище . Английский п ротестант был абсолютно убежден в том , что при покаянии и соблюдении всех правил умирающий христианин уплывает в л учшую жизнь , поэтому показывать неуместное го ре - обидеть Бога. Массовые смерти первой мировой войны до того затопили наше общество похоронными обрядами , что смерть навсегда утратила свою поэзию . Люди , увидевшие ад в окопах , уже не верили в Страшный суд . С егодня после смерти близкого родственника обр ащаются к адвокатам , а не к священникам : их волнует судьба имущества , но не души. Английские пауки Маленькая мисс Мэффит сидела на тумбо чке / И ела свой творог с пенками . / Подо шел большой паук , сел рядом с ней / И испугал маленькую мисс Мэффит ". Каждый английский ребенок знает эту старинную п есенку : она внушает детям , что пауков надо уважать и нельзя убивать . Если бы Сви дригайлов из романа Достоевского вдруг очутил ся в Англии , о н поверил бы , ч то очутился в аду : в бане с пауками. Англичанин , прежде чем принять ванну , вместо того чтобы открыть краны и смыть все живое из ванны , всегда становится н а колени и мылом помогает пауку , застрявше му в ванне , выкарабкаться и спастись . (Англ ич анка выбегает из ванной и зовет первого попавшегося мужчину на помощь ). Не только детские песни , но и история го ворит нам , что паук - тварь назидательная . С редневековый шотландский король Роберт Брюс , посаженный в подвал , подружился с пауком , который кажд ы й вечер штопал свою паутину и своим примером убедил короля не сдаваться. В наших темных , сырых замках и дво рцах пауки замечательно размножались : недаром первым пауковедом в мире стал англичанин . С семнадцатого века ученые , священники и врачи ловили пауков, смотрели на них в микроскоп , разводили их , разрезали и р исовали . В Англии живет почти 600 видов пауко в - было чем заниматься. К сожалению , английские ученые , даже И саак Ньютон , в семнадцатом веке пренебрегали родным языком , брезговали обывателем и пи сали на латыни . Первым пауковедом был королевский врач Мартин Листер , который изд ал свое исследование "Английские пауки " к концу семнадцатого века . Прошло триста лет , и труд впервые перевели на английский . Книга "Английские пауки " уводит нас к исто кам английск о го самосознания . Какие уроки извлек Мартин Листер из жизни па уков ? Пауки занимаются любовью , как христиане , лицом к лицу , соблюдают Великий пост не хуже любого христианина , самец ведет се бя наподобие английского джентльмена - когда х одит к самке в гости , п риносит съедобный подарок , опутанный шелком , и этим сохраняет себе жизнь . А какие паучихи образцовые матери ! Листер сорок раз рвал паутину , где паучиха спрятала яйца , и ка ждый день она плела новую . Любовь к ро дному гнезду , матриархат , нелюдимость , молчали в ость , трудолюбие - чем паук не англичанин ? Мартин Листер первый доказал , что пауков незачем бояться . Если укусят , не больно и не опасно . Паутина у них ц елебная , исцеляет раны . (В этом он прав - в паутине , кажется , есть пенициллин ). Как п очти всех пауковед о в , Бог наградил Мартина Листера долговечностью . Он прожил длинную жизнь . Его пережили вдова , шестеро детей и несколько десятков тысяч пауков , законсервированных в алкоголе. Когда ученые перестали читать по-латыни , Мартина Листера забыли . Но его традиции жи вы . Профессор Росс из Абердинского университета всегда закусывал "бордо " пауком . Один английский священник-натуралист был прост о влюблен : "У паучихи лапки , как пальцы самой красивой девушки - длинные , тонкие , чутки е , так что нет твари , которая сравнится с ней ". Он даже промывал глаза паучьей мочой. Иностранцы боялись пауков : великий шведск ий король Густав Адольф дрожал при одном виде паука . Завоевав империю , британцы по няли свою ошибку . В австралийских нужниках их подстерегал паук "черная вдова ": после его укуса оставалось жить всего пять минут. Ведьмы Без малого четыреста лет прошло с тех пор , как в Англии в последний р аз сожгли ведьму . Казалось бы , с исчезнове нием несчастных старушек и их котов стуше валась и память о ведьмах . Но открываю престижную газету "Гардиан " и на серье зной странице для мыслящей женщины нахожу без тени насмешки интервью с современной самозваной ведьмой . Ведьма Бет Гуревич , как седьмое дитя седьмого дитяти , оказывается , унаследовала вещие способности и даже посв ящает собственную дочь в страшные тайны своей профессии. Как в России , так и в Англии с то лет назад декаденты опутывались всевозможн ыми мистическими поверьями , вплетали теософию в свои сексуальные заблуждения , воскрешали мн имые дохристианские религиозные обряды . Их во ждем в двад цатых годах стал Алистер Кроули , по кличке Зверь : он выдумывал не лепые варианты сатанизма и собрал на остр ове Сицилия целый шабаш английских ведьм , которые шокировали даже видавших виды сицилиа нцев совокуплением с козлами. Однако , как все виды декадентства , ведьмачество окончилось невинным буржуазным ра звлечением : вялые банкиры и скучающие домохоз яйки раздеваются догола и пляшут в полнол уние . Но нежданно-негаданно ведьмы приобрели и деологию и теперь претендуют на видную ро ль в новом мышлении - почему ? Пото м у , во-первых , что в феминизме нарастает убеждение , что настоящей провидицей и пре дставительницей матери-сырой-земли может быть толь ко женщина , что наука и логика , в частн ости , - это вымысел мужчин , что мужчины укра ли религию и выжали из нее все соки ; поэт о му женщина должна утвердить древнюю интуицию , познание мира через магию . Уже в двадцатых годах поэт Роберт Гр ейвз выдвинул теорию "белой богини " и прои звел свою любовницу , американскую поэтессу Ла уру Райдинг , в истинную ведьму (с чем с оглашались почти все знавшие ее му жчины ). В своем большом справочнике греческой мифологии Роберт Грейвз настаивал , что гр еки нарочно замалчивали древнюю религию ведьм . Бет Гуревич в своем культе мнимой бо гини Уикка продолжает эту религиозную контрре волюцию. Во-вторых , для всех очевидно , как наука и техника опустошают современную Англию , загрязняя воздух , заливая бетоном луга . Э кологи-радикалы верят в землю как в живую богиню Гею и обращаются к ней с заклинаниями , как ведьмы к источнику своей власти . Великие древние курганы и м о лельни вроде Стоунхенджа , несмотря на государственную охрану , во время летнего со лнцестояния и в весеннее равноденствие осажда ются бродячими толпами : в этом тяготении к первобытному общению с землей немалую ро ль играют современные ведьмы. Религиозную жажду утоляет не англик анская церковь , а остатки - уже , может быть , фиктивные - дохристианской религии древних ке льтов . Тот , кто хорошо знает нравы и уч ения англиканской церкви , сразу поймет почему . Наша государственная церковь как охарактери зовали ее сатирики - это молящаяся консервативная партия. Прочтите те тридцать девять статей , ко торые должен признать каждый священник по принятии духовного сана , и увидите , что вероучения англиканской церкви состоят в том , что , несмотря на Нагорную проповедь , англ иканский х ристианин может - даже должен - поступать (воевать , убивать ) по велению не совести , а короля . Во всех других отноше ниях он может веровать как католик или как баптист ; единственное недвусмысленное заявл ение среди всех тридцати девяти статей - э то то , что " у епископа римского нет юридических прав в этом королевстве ". Немудрено , что , убегая из англиканской церкви , вероотступники принимают католичество или п равославие , но наоборот - никогда . И , конечно , неудивительно , что от бесцветной религии , к оторая теперь т еряет то последнее , что у нее осталось - прекрасный язык сво ей литургии , верующие спасаются ведьмовством . Сегодня , когда церковь колеблется и по-прежнем у не хочет принимать женщин в духовный сан , единственный выход для тех женщин , которые чувствуют религи о зное призван ие , - это стать ведьмой. А чем доказывают ведьмы свою власть ? Три года назад в графстве Кент , откуда прокладывали чудовищный тоннель под Ла-Манше м , местный шабаш ведьм проклял строительство . С тех пор столько финансовых кризисов и несчастных сл учаев обрушилось на этот объект , что тоннель действительно считае тся обреченным , и те , кто не хочет , что бы самое красивое графство Англии заживо погребли жадные капиталисты , втайне зажигают свечу и благословляют ведьм. Англия и культ лошади "Кто хочет по нять , как возник феодализм , должен изучать средневековую боевую лошадь ", - пишет один американский историк . Ключом к истории Англии , может быть , являю тся также размеры и свойства средневековой боевой лошади . Решающую роль сыграла боевая лошадь и в наших э т ногенезе и мировоззрении. Дело в том , что нормандская победа в одиннадцатом веке бесповоротно переломила нас : она придала нашей германской прямолине йности и кельтской замкнутости совершенно дру гие черты : французскую субтильность , латинскую казуистику. Норм андцы превратили наш простой англосаксонский язык в самое богатое и дв усмысленное из всех средств человеческого общ ения . А как смогла нормандская армия покор ить целое англосаксонское королевство ? Своими могучими , гигантскими , холеными лошадьми - этими жив ы ми , мозолистыми танками. Англичане быстро полюбили не только с воих победителей , но и их лошадей . Уже через три века английские породы боевой л ошади одерживали победы на французских полях . В средневековой Англии целые парки отдав али полуодичавшим табунам , и з которых отбирали самых крупных и красивых жеребят . Военные и дворцовые кони и крестьянские лошади образовали ту же классовую систему баронов и холопов . Как и во всей западной Европе , слово "кавалер " приобрело огро мное значение : кавалерство значит благор о дство . В великой английской гражданской войне семнадцатого века недаром называли с торонников обреченного короля "кавалерами ". Но вождь республиканцев Оливер Кромвель оказался если не кавалером , то самым ревностным кавалеристом страны . Когда он брал кавалер ов в плен , он относился го раздо бережнее к неприятельским коням , чем к солдатам. В Англии кони пользовались такими льг отами и правами , о которых люди могли только мечтать . Например , в шестнадцатом веке , когда девушек насильно выдавали за нелюб имых мужей , к оневод сэр Томас Бландеви л настаивал , что кобыла имеет полное право отказать жеребцу , а если она согласится , "то обоих коней надо отпустить в лес , чтобы они могли вместе гулять и полю бить друг друга ". После гражданской войны , когда Англия стала колониально й империей , источником е е мощи служили дубравы и боевые корабли . Огромный конь в латах стал анахронизмом , и коневоды начали выводить более легкие породы . Тем не менее конь оказал огромн ое влияние на английский образ жизни и мышления . Самое модное современ н ое слово "менеджмент " происходит от слова "ма неж ". Раз человек превратился в экономическую единицу , к нему приложимы все психологиче ские принципы коневодства. Странно , каким образом это животное из сухой безбрежной евроазиатской степи приспос обили к влажны м лугам и просекам Англии . Но для наших коней строят прочные конюшни из кирпича и из пышных лугов ых трав готовят самое ароматное сено во всем мире . Лошадь в Англии знает себе цену . Уже злосчастный король Ричард I вопил : "Полцарства за коня !" Даже сегодня у нылые лица королевы Елизаветы или ее дочери принцессы Анны оживляются только тогда , когда они возятся с лошадьми. Такая зависимость аристократа от коня , конечно , не уникальна : вспомним Пушкина. Когда он поехал вслед за русской армией в Арзрум , он взял с со бой турецкий словарь-минимум . Этот словарь состоял всего из трех слов : "Вербана ат - дай мне лошадь ". (Вот самая английская черта в характере Пушкина .) Еще не исчезла кавал ерия : правда , кавалеристы , которые выгнали арге нтинцев с Фолклендских островов , сра ж ались без коней . Теперь частные любите ли разводят огромных , так называемых "шайр ", коней . Очень редко пашут землю такими лош адьми только в торфяных болотах , где тракт ор портил бы почву . В городах бочки пи ва по традиции доставляют в кабаки велико лепные кон и -гиганты , они , кроме пол ицейских чистокровных арабских лошадей , последние по-настоящему городские рабочие лошади . В моем детстве каждую улицу обслуживала лошадь молочника - такие лошади точно знали весь маршрут и каждого покупателя . Их уже сменили безличн ы е электрофургоны . Теп ерь типичная лошадь - это пони , на котором ездит или о котором мечтает каждая д еревенская девочка . А память о великой бое вой лошади долго еще не сотрется из к оллективной памяти Англии. Палачи "Дорогу его превосходительству главному п алачу ". Так весело представляют палача в старой английской оперетке "Микадо " Гил берта и Салливена ; еще жива была память о публичных казнях в Лондоне , когда дет ей вешали за кражу и продавали пиво п од эшафотом . Но вот уже двадцать семь лет никого не вешают. Тем не ме нее теоретически смертную казнь пока не о тменили . Тот смельчак , который изнасилует стар шую дочь королевы или подожжет военные до ки в Портсмуте , может стать жертвой единст венной оставшейся виселицы в Англии . Говорят , что эта виселица стоит в Уондс у ортской тюрьме и что ее проверяют каждый год . Только компетентного палача уже нет. Дело в том , что наш главный палач Альберт Пирпойнт недавно умер . Он был общительным стариком , и когда перестали веш ать убийц , он купил себе кабак под наз ванием "Помоги бедно му горемыке ", где п отчевал путешественников . Шестнадцать лет назад он написал свою автобиографию "Палач Пирпой нт " и не раз давал интервью по телевид ению . В конце концов , он сам убедился , что смертная казнь никаких целей , кроме от мщения , не достигает , он п р изнает , что некоторые из его жертв не заслуж или своей кончины и даже были невиновны . Но утешал себя мыслью , что они были все-таки обречены , и кто-то должен был их вешать . Заплечных дел мастер , он был у верен , что вешал так быстро , так гуманно , так безболез н енно , как дай нам Бог всем умереть . Святая простота ! Но Альберт , даже до того как стал дряхлым стариком , подкупал всех своей искренностью и профессиональной гордостью . Его отец и д ядя тоже были палачами : это призвание , а не ремесло. Более ста тридцати лет назад бр итанское министерство внутренних дел издало т аблицы и спецификации , чтобы жертвы и пала чи могли убедиться , что смерть на виселице произойдет моментально от разрыва позвоночни ка , а не от удушения . С тех пор Аль берт и его предшественники каждый год о тправляли на покой от двадцати до тридцати осужденных . Палач прокрадывался в тюрьму накануне казни , тайно наблюдал за своей жертвой , даже спал в соседней камере (как в романе Набокова "Приглашени е на казнь ") и до последнего миллиметра вычислял длину петли. На следующее ут ро он входил в камеру , вежливым пальцем трогал плечо приговоренного , говорил : "Прошу за мной . Не бойтесь , все будет хорошо ", - и через десять секунд уже снимал труп с веревки . Альберт Пирпойнт уверяет нас , что это было для него вроде сняти я Христа с креста , хотя иногда он ходил на вскрытие , чтобы констатировать , что смерть наступила моментально. Альберт особенно гордился тем временем после войны , когда он слетал в Германию , за одно утро без сучка без задоринки повесил семнадцать немецких охр анников из Бельзена и спокойно съел бутерброды , которые любящая жена приготовила для него. Альберт и не сомневался , что Герман Геринг покончил с собой , узнав , что его повесит не Альберт Пирпойнт , а какой-нибу дь неуч-американец . Из четырехсот подневольных к лиентов только один сопротивлялся Пир пойнту : немецкий шпион Отто Шмидт долго не сдавался и даже сорвал с кистей рук замшевые ремни. С тех пор как мы фактически отмен или виселицу , Англия , конечно , стала более гуманной страной . Затем в наших школах даж е пере стали сечь детей . Но каждый год консерваторы в парламенте - особенно Марга рет Тэтчер - требуют восстановления смертной к азни . Общественное мнение тоже "за ". А больш ая часть депутатов в этом случае слушает свою совесть . Когда у нас вешали , очен ь трудно был о найти дельного ми нистра внутренних дел , нормальные люди не хотели подписывать ордеров на казнь . К том у же случился и ряд вопиющих жестокостей . Повесили восемнадцатилетнего мальчика Бэнтли просто потому , что он был замешан в убийстве полицейского , а сам у б ий ца был по закону слишком молод для ка зни . Несчастная Рут Эллис убила неверного и жестокого любовника : во Франции судья ос вободил бы ее и наверняка пригласил бы на ужин ; а британский судья приговорил ее к смерти , и Альберт Пирпойнт ее пов есил. Благодаря т рагедии Рут Эллис брит анские убийцы теперь остаются в живых . Но условия в наших тюрьмах до того ухуд шились , что арестанты часто вешаются сами . А пятно смертной казни еще долго не с моется с нашей совести . Международная организ ация "Эмнисти интернэшнл ", кот о рая борется против смертной казни , только что опубликовала материалы , показывающие , до какой степени Англия замешана в чужих государств енных преступлениях . Мы продаем Абу-Даби висел ицы ; когда вешают в Южно-Африканской Республик е , заказывают веревку из Лон д она .; когда на вест-индских островах приговаривают убийц к смерти , приговор утверждают брита нские министры "Тайного совета ". Другая недавняя публикация обновляет мою веру в гуманность людей . Издательство "Иэ н Фолкнер паблишинг " только что издало кни гу "Ад приветствует вас ": это корреспонде нция одного английского общества "Лайфлайнз "" (С пасательные тросы ). Члены этого Общества переписываются с американскими смертниками . В Америке ждут н е год , а иногда десятилетие , когда их у бьют электрическим током , газом , п етлей или уколом снотворного . Читая эти письма , понимаешь , что все равно - повесят ли ос ужденного за десять секунд или за десять минут . Неимоверная жестокость наполняет беск онечный промежуток между приговором и исполне нием . Садист ли палач или добряк - вс е равно это ужасно . Только в оперетках Гилберта и Салливена безо всякого содрогания герои составляют список зануд , которых так хочется казнить. Семидесятипятилетие журнала "Вог " "Вот Дези и Лилли , ленивые и глу пые , гуляют на набережной и обсуждают , как ие м оды были и какие будут ". Семьде сят лет назад музыка Уильяма Уолтона и дурацкие стихи поэтессы Эдит Ситуэлл ошело мили публику и взбесили критиков заискиванием перед модной передовой публикой . Но компо зиция "Фасад " стала классикой ; Дези и Лилли еще живы и д о сих пор г оворят только о модах . Я вдруг вспомнил музыку Уолтона и стихи Ситуэлл , когда п осетил выставку , которая открылась в Королевс ком колледже искусств : семьдесят пять лет журналу "Вог "", то есть "Моды "". Там я увид ел фотографию поэтессы Ситуэлл : она л ежала как будто в гробу , вся спеле нутая черным саваном . Ее вытаращенные глаза и чудовищный нос (по сравнению с которы м орган Гоголя кажется приплюснутым ) внушают и жалость , и смех , и раздражение . У нее было мало таланта , полное отсутствие красоты , минимум даже человеческого , но ей удалось увековечить свои слова , сво й голос и образ . Чем ? Позой перед фотог рафом , волшебными силами журнала "Вог ", который уже семьдесят пять лет одевает и раз девает англичанок - красавиц , заурядных и дурну шек , - превращая их во в л астительни ц мод. Чем глубже я всматривался в экспонаты , тем больше меня поражало значение журнал а , великих портних и фотографов . Совместными усилиями они не столько отражали Англию и женщин высшего света , сколько создавали их . И еще изумительнее физическая гиб кость женщин : они умели с каждым поколение м подвергаться радикальным метаморфозам - не б абы , а бабочки . Фотографии из журнала выст авлены в хронологическом порядке . Во время первой мировой воины , когда еще не увял и роскошные семипудовые Венеры , манекен щ ицы стояли как статуи , не то что одетые , а задрапированные в бесконечные тка ни , которые тянулись по всему залу . После войны вдруг появились тощие , подвижные де вушки без бюста и без задниц : куда исч езли плоть и волосы ? Исчезли и изящные легавые собаки , жен щ ина двадцатых годов , взбудораженная кокаином , прыгала в сп ортивный автомобиль и исчезала . Через десять лет ее сменяет мускулистая амазонка в мужском костюме : у нее волосы - как шлем , и она держит мундштук как копье . Пото м фотографы будто отучились фокусир о вать : среди развалин военного Лондона всплывают сентиментальные и эротические контуры безвременно овдовевших красавиц . Они ежатся в огромных шинелях , болтаются на опустелы х платформах . Ресницы , огромные , как у верб люда , зазывают современных Русланов или Т р истанов . Но и эти женщины уле тели как феи . В начале пятидесятых годов вернулась жесткость тридцатых , мода как б удто слушала Мандельштама : "Роговую мантию над ену , / От горячей крови откажусь , / Обрасту п рисосками и в пену Океана завитком вопьюс ь ". Тут я исп ытал настоящую боль . Ведь мое детство исковеркали такие вот же нщины в роговых мантиях , которые всегда ук азывали и поучали . Как все англичане , кото рые стали взрослыми к началу шестидесятых , я все еще благодарю моду за то , что она смела с лица земли этих се р ых мегер . Неизвестно откуда появи лось новое племя : длинноногие , как жирафы , с вьющимися волосами до пояса , даже в туманном Альбионе они как будто не нуждал ись в одежде . Выражение лица больше не играло роли : в моде центр женской тяжес ти сдвинулся к промежн о сти . Именно тогда журнал "Вог " стали читать и мужч ины. Сегодня мы все изгнанники рая шестиде сятых годов . Мода отомстила : появились манекен щицы с квадратными лицами и страшными ког тями , сердитые , как тигрицы в заточении . Фо тографы и дизайнеры тоже мстят , из дева ются . Последние современные экспонаты удручают . Талантливый фотограф лорд Сноуден (его карь ере не помешал тот факт , что он шурин королевы ) тщательно вымыл шампунем дородную рыжую свинью и сфотографировал ее с той же любовью , с какой он раньше сним ал в е дущих красавиц лондонских ба лов . Конец "Вога " похож на конец "Скотного двора " Оруэлла : людей уже не отличишь от свиней. Покинув выставку , я долго стоял перед манекенами , которые были одеты в новые "творения " самых известных дизайнеров . Все д о последнего из девались . Вот женщина о дета в твердые диски , отделанные войлоком : швов нет , есть гайки . Следующий манекен из ображает женщину , будто чудом вырвавшуюся из рук Джека-Потрошителя . У третьего на одно й ягодице - принцесса Диана , а на другой - принц Чарльз : при х одьбе принц и принцесса целуются . Конечно , все эти м одные "творения " одноразовы : всех удивишь за один вечер , а потом выбросишь . Раньше от давали платье благодарным горничным , сегодня же любая прислуга откажется от этой чести. Может быть , "Вог " уже обречен. В университете феминистки требовали изъятия жу рнала . Когда я вышел на улицу , то с облегчением увидел , что в Гайд-парке соверше нно нормально одетые "Дези и Лилли " продол жали обсуждать моды , не соблазняясь чудовищны м перегибом "Вога ". "Едоки " опиума "Фантас тическую симфон ию " написал не Берлиоз , а Берлиоз плюс что-то , то есть Берлиоз под влиянием опиум а . Иногда меня одолевает сомнение , возможно ли любое искусство без вдохновляющей жидко сти . Есть , конечно , и естественные , и искусс твенные стимулы . Американский роман , кт о спорит , без виски неосуществим , Заболоцкий плюс красное "телиани ", композитор Глазунов , тонущий в алкоголе , обогащали русскую культур у . Зато Мандельштама вдохновлял адреналин стр аха , и поэзия Цветаевой пропитана бьющими через край гормонами . Да ж е этот скромный текст без четырех чашек крепкого кофе остался бы мертворожденным. Кофе - да , опиум - нет , считают сегодня . Сам я всего раз попробовал опиум. Невыносима зубная боль , еще невыносимее - гнев зубного врача , когда ему звонят в воскресенье . Был и юль , в саду лепе стки опадали с головок мака , как раз п одоспел опиум . Я сорвал головку и съел ее как салат , вместе с белой жидкостью. Шестнадцать часов я спал мертвым сном и проснулся , удивленный , как Лазарь. Зубной боли не было , но и вдохнове ния не было. Р аньше в Англии глотали опиум как аспирин . В тринадцатом веке главным продуктом Линкольншира был опиум . И мало кто в Европе возмущался , когда принимали опиум или морфий . Что общего у Шерлока Холмса и Анны Карениной ? Оба - морфинисты. Английских романтически х поэтов предс тавляют себе здоровыми , почти спортивными ски тальцами . В действительности их творчество , ка к музыка Берлиоза , опиралось на опиум . Сам ое мечтательное , самое сочное стихотворение н а английском языке - это "В Ксанаду Кубла Хан построил ...", кот о рое приснилось Сэмюэлу Колриджу под влиянием опиума . Стихи вдруг обрываются : к нему постучался "чело век из деревни Порлок ", и опиумный сон моментально померк . С тех пор деревня Порл ок слывет презренным гнездом обывателей. Лучшие стихи у Теннисона и Элизабе т Баррет Браунинг были созданы с помощью лауданума , опиума , разведенного в алко голе . Но из всех романтиков-наркоманов самый знаменитый Томас Де Куинси , который написал шедевр романтической прозы , "Исповедь англича нина - любителя опиума ". К сожалению , это ш едевр , который все признают , но никто не читает . Беспорядочные наркотические мысли , полутрезвые размышления , смесь автобиогр афии и комментариев должны были остаться профессиональной тайной больного и психиатра . Томас Де Куинси - один из тех писателей , кот о рого интереснее толковать , чем читать. Издательство Йейльского университета недавно опубликовало книгу профессора английской лит ературы Джона Баррела "Инфекция Томаса Де Куинси - психопатология империализма ". Джон Баррел уже не старается убедить современно г о читателя , что можно с наслаждением читат ь "Исповедь " Де Куинси . Он ищет истоки наркомании Де Куинси и связывает его боле зненные сны с патологией английского империал изма. Англичане тешатся мыслью , что их , здор овых европейцев , растлевали опиумом злые кит айцы - ну , бред того же сорта , что и байки про еврейских шинкарей , спаивающих украинцев . В реальности наоборот . В здрав омыслящей китайской империи пользоваться опиумом было строжайше запрещено . В тридцатых год ах прошлого века с помощью флота англичан е зас т авляли китайские города при нять и Библию и опиум. Издержки миссионеров оплачивала продажа о пиума , который культивировался в индийских об ластях Британской империи. Но Де Куинси думал иначе . В детств е у Де Куинси была глубокая травма : у него умерла сестра , о н остался на едине с ее бездыханным телом и пальцем тронул там , где не надо . Всю жизнь о н старался опиумом глушить свою вину , в его сновидения врывались образы чудовищных китайцев , которые угрожали ему в Англии неописуемыми мерзостями . Де Куинси помогал со з давать идеологию империализма , утв ерждая , что обитатели восточных стран выродил ись и стали недостойными жизни . Конечно , и мпериалисты даже и без опиума могли додум аться до такой идеи . К примеру , русский конкистадор Николай Пржевальский , предпочитавший опиу м у и алкоголю казаков , в одной главе , которую советское издательство изъяло из его книги , рекомендует физически уничтожить всех монголов и тибетцев и населить их земли казаками . Но Де Куинс и своим наркологическим бредом представляет в ек империй в новом све т е , как век психически нездоровый . Не следует ли из этого , что пользоваться опиумом можно разрешить одним лишь стихотворцам и комп озиторам ? Готические повести Тот , кто в первый раз приезжает в гости к английскому или еще лучше к ирландскому лорду в те по мещичьи дома , которые еще не совсем развалились , поймет , почему готическая повесть до сих пор здравствует в нашей литературе. Гость богатого лорда с трудом жует странные , скудные , полухолодные блюда при ту склом освещении и в почти безмолвной комп ании ; дети хозяев упрятаны от гостя в каком-то отдаленном флигеле ; в средневековой ванной он напрасно ждет горячей воды и всю ночь страдает от бессонницы : дует из окон , на крыше ухают сычи и фи лины , и крысы снуют по чердаку , опрокидыва я заброшенную мебель . Утром го с ть стряхивает с одежды чердачную пыль , глота ет прогорклый кофе и чувствует себя так , как если бы он вечер и ночь провел у проголодавшихся вампиров. Конечно , приехавшему в субботу гостю в воскресенье перед отъездом не миновать у тренней службы в местной церк ви . Литур гия и проповедь дадут ему понять , что англо - ирландская знать до сих пор трепеще т от ужаса перед святой инквизицией и всей суеверной тиранией римской католической церкви. Как же после всего этого не появи ться богатой готической литературе ? Сегодня традиция еще живее , чем когда-либо . С редневековое варварство пугало классический ум восемнадцатого века , и писатели-романтики начал и наслаждаться своим испугом , превращая его в истинный восторг , и зашли так далеко , что все мы оказались во власти призр ачн о го , подсознательного и смертельно опасного мира мстительных фантомов , сатанинс ких румынских князей и ненасытных русалок . Конечно , в этот одержимый жанр внесло с вой вклад также исследование фольклора , но и в железный , и в атомный века наша литература одина к ово нуждается в нематериальных ужасах , не подлежащих анализу. Возьмите , например , Томаса Харди , может быть , самого великого из английских романис тов после Диккенса . В его романах сплетают ся жестокие легенды западной Англии с пес симизмом Шопенгауэра и с гру стной вос приимчивостью английского романтика . Когда он сгущает трагическую любовную фабулу своих ро манов в готическую повесть , получаются одновр еменно и пародия на собственное творчество , и его квинтэссенция . В повести "Барбара из рода Гриб " найдешь всего Харди в шаржированном мире . Аристократка-героиня ст растно влюбляется в мещанина , тот изувечен , она бросает его и выходит замуж за нелюбимого аристократа , который садистски мучает ее , заставляя молиться на статую изувечен ного возлюбленного. Смешно , как от х орошей пародии , но в то же время неумолимые трагически е законы любви проступают здесь резче , чем в романах Томаса Харди. Готическая повесть вообще напрашивается н а пародию . Американец Брет Гарт в своей "Селине Седилии " до того осмеял болезненную сексуально сть , запутанные интриги и н елепую декорацию готического жанра , буквально взрывая всех своих действующих лиц , что п окатываешься со смеху. В готической литературе от начала до конца преобладают авторы-женщины. Романтики-мужчины писали лирику , а их жены - гот ические повести : Мэри Шелли н аписала "Франкенштейна ", как будто корректируя бойкий оптимизм мужа . В наше время такие женщины , как недавно умершая британка Анд жела Картер в рассказе "Дама из дома л юбви " или чилийская знаменитость Исабель Алье нде в повести " Если бы ты тр онул мое сердце ", не только пародируют муж ской жанр : для них сексуальная и политичес кая тирания мужчины воспроизводит все ужасы католической инквизиции или навязчивых фанто мов . Писательницы , как им кажется , укладывают оборотней навсегда в гро б ы , и женщины , порабощенные ими , хоть под старость выходят на свободу. Парламентская культура В своей комической оперетте "Конституцион ная утопия " либреттист Гилберт и композитор Салливен уже сто лет назад определили суть британской парламентской культуры как систему государственного паралича : "Все будет хорошо : пока можно стрелять рябчиков и травить лисиц , повсюду будут болезни , битком набитые тюрьмы словом , общее и небывалое благополучие ". Несмотря на цинизм Гилберта и Салливена , иностранцы пока не разоч а ровались окончательно в британской парламентской культуре и обожают нашу ма ть парламентов , не замечая , до какой степе ни она стала дряхлой , злой и корыстной бабой-ягой , пожирающей своих невинных депутатов. В последние двести лет парламент все больше уступае т свою власть премьер-м инистру . Может быть , депутаты продемонстрировали свою силу в последний раз в 1940 году , когда они выгнали Чемберлена с Даунинг-стрит и призвали Черчилля к верховной власти . Теперь , когда решаются вопросы войны и мира , парламент отды х ает и маленьк ий кружок приближенных премьер-министра принимает непоправимые решения . Почему парламент потер ял ту власть , которую он впервые обрел , обезглавив триста лет назад Карла I? Тут , без сомнения , виноваты честолюбие и страх . Честолюбие , потому что т е , кто метит в министры , уже не смеют досаждат ь своим лидерам ; страх , потому что наша пресса , желтая или качественная , сразу может осрамить любого незаурядного чудака , который позволяет себе быть оригинальным . Вдобавок разница между лейбористами и консерв а торами до того сузилась , что смена власти уже не приводит к значительным переменам в государстве : конформизм стал золо той мерой. Раньше парламентские речи были замечатель ны или своей риторикой , или своим остроуми ем . Премьер-министры от Гладстона до Ллойд Д жорджа поражают витиеватым красноречием . Когда телевидения не было , они брали не гримом , не прической , а мастерством слова . Читаешь реплики , брошенные в восемнадцатом веке , и наслаждаешься : радикалу Джону Уилксу сказали : "Вы кончите на виселице или умр ете от сифилиса ". Он сразу ответил обидчику : "Это зависит от того , полюблю ли я ваши принципы или вашу любовницу ". В сегодняшнем парламенте спикер охраняет министров от подобных грубостей , но этим не объяснишь отсутствие остроумия . Правда , в Англии - в отличие от Франции вс егда считали , что остроумие - дурной знак , ч то оно доказывает неустойчивость человека , не надежность , даже нечестность в выборе оружия . Остроумных ораторов быстро выживают из п арламента . Когда в 63-м году правительство к онсерваторов попало в п ереплет благ одаря неправдоподобным сексуальным приключениям разных министров , премьер-министр Макмиллан хотел выкарабкаться из трясины , разогнав почти весь кабинет . Лидер либералов Джереми Торп вызвал общий хохот , переиначив слова апосто ла Иоанна : "Нет бо л ьше той любв и , как если кто положит друзей своих з а душу свою ". Хохот утих . И спустя неко торое время Торпа судили в связи с го мосексуальным скандалом и предали остракизму. Некоторые ругательства в парламенте все еще разрешаются . Нельзя обозвать противника незаконнорожденным или лгуном , но можно обвинить его в фашизме или в коммуни зме и вполне можно сравнить с животным . Нормана Тэббита , самого примитивного из кон серваторов , обозвали "наполовину прирученным хорьк ом ". Когда сэр Джеффри Хау возражал лейбор иста м , бывший министр Деннис Хили объявил : "Мне кажется , что полуживая овца щерится на меня ". С тех пор нельзя б ыло смотреть на Тэббита и Хау и не видеть перед собой хорька и овечку . Но автор реплики гораздо быстрее стушевался в политике , чем его жертва. Жизнь у современных наших депутатов незавидная . Прения часто продолжаются ночь напролет ; так называемые партийные "хлысты-старо сты " принуждают их голосовать по партийной указке . Жены сбегают от депутатов , дети становятся наркоманами. Неудивительно , что сами депу таты в едут иногда дикий образ жизни . Раньше англ ийское лицемерие охраняло членов парламента о т гласности . Ведь цель лицемерия - втайне р азрешать то , "перед чем хмурят бровь / И морщат переносицу ". Редакторы газет знали , что премьер-министр Гладстон по ноча м ходил по лондо нским переулкам , приглашая потаскушек на Даун инг-стрит , там он поил их какао , наставлял и отпускал , после чего в спальне высе кал себя плетью за похотливость. Они знали , что Ллойд Джордж относился к секретаршам , как козел к молодым ко зам. Но они молчали , и миф о парл аментской культуре цвел как ни в чем не бывало. Теперь же у нас новое лицемерие . Р едакторы популярных газет (а нравственность э тих газет проигрывает в сравнении с повед ением Петра Степановича Верховенского или Мес салины ) обрушиваю тся на любого депутата , который отступает от строгих норм целомудр ия . В парламенте целая раса подхалимов смо трит с испугом и с подобострастием и на министров , и на журналистов . Эта раса уже не может служить примером свободы слова для новоиспеченных парлам е нтов Восточной Европы . Как Гилберт и Салливен предсказывали , парламент есть паралич , и реальные власть имущие могут жить припеваючи. Долой интеллигентов Английские поэты уже давно уяснили , чт о на них не распространяется знаменитая б ританская терпимость . В тридцатых годах , во времена политического и творческого расцве та наших поэтов , Уистен Оден иронически от метил : Обыватель , который - я должен признаться Хорошо разбирается в жизни , Установил , чт о интеллигент Это тот , кто неверен жене. Самый образованный че ловек в Англ ии все-таки не осмелился бы объявить себя интеллигентом . В Англии до того пренебрег ают поэтами-изгоями , что уже триста лет их не вешают , не расстреливают : вот почему современные поэты как будто завидуют судьб е Мандельштама или Гумилева . Постра д али - значит , наступили государству на мозоль. Может быть , на нашем государственном т еле нет мозолей и интеллигентам не на что наступать . У государства нет конституци и , в правосудии нет уголовного кодекса , в политике - явной идеологии . Все мышление о бращен о на практику , на теорию смотрят подозрительно . Причина такого раскола - сам английский язык , в котором конкретные феном ены называются своими англосаксонскими именами , а отвлеченные понятия - мертвыми латинскими заимствованиями. Ненависть к интеллигенции п родолжает расти . Солидное издательство "Уайденфелд энд Николсон " выпустило книгу Пола Джонеона " Интеллигенты ". Это сборник биографий "светлых л ичностей " от философа Руссо до немецкого к инорежиссера Фассбиндера . Почти без исключения они разоблачены как лиц е меры , л жецы , сатиры с уродливыми половыми органами , подхалимы , садисты , предатели словом и дело м и родины , и самих себя. Кроме Джорджа Оруэлла , которому многое прощается , так как он вовремя раскаялся и сам напал на бывших товарищей , у Пола Джонсона каждый интеллигент выходит негодяем и самозванцем , заслуживающим беспощадн ого поношения . Конечно , неоспоримо , что Руссо проповедовал любовь к детям , оставляя детей , которых он прижил , в сиротском доме . Я охотно признаю , что из Толстого не в ышел бы компетентный п р офессор ис тории . Дружить с Бертольтом Брехтом , без с омнения , было очень опасно . А пророк разум а Бертран Рассел соблазнял поголовно всех женщин , попадавших ему на глаза . Конечно , женщины , вышедшие замуж за гомосексуалистов типа Вернера Фассбиндера , страдаю т невыносимо . Есть философы и поэты , которые много говорят и редко умываются . И пр авда , что когда королевы или диктаторы сни сходили к самолюбивым интеллигентам , те больш ей частью сдавались и обольщались. Однако чем они хуже неинтеллигентов ? П очему интеллиге нт должен быть чистоплотне е , воздержаннее , последовательнее , чем средний обыватель ? Может быть , отсутствие моральной ус тойчивости , лишняя сексуальная энергия неотделимы от художественного новаторства и творческой стремительности ? Пол Джонсон мало говорит о положительном в своих антигероях : например , как Руссо отверг дары Екатерин ы Великой , как Эдмунд Уилсон помог малоизв естному эмигранту Владимиру Набокову , как Кэн нет Тайней воскресил умирающий английский теа тр.
1Авиация и космонавтика
2Архитектура и строительство
3Астрономия
 
4Безопасность жизнедеятельности
5Биология
 
6Военная кафедра, гражданская оборона
 
7География, экономическая география
8Геология и геодезия
9Государственное регулирование и налоги
 
10Естествознание
 
11Журналистика
 
12Законодательство и право
13Адвокатура
14Административное право
15Арбитражное процессуальное право
16Банковское право
17Государство и право
18Гражданское право и процесс
19Жилищное право
20Законодательство зарубежных стран
21Земельное право
22Конституционное право
23Конституционное право зарубежных стран
24Международное право
25Муниципальное право
26Налоговое право
27Римское право
28Семейное право
29Таможенное право
30Трудовое право
31Уголовное право и процесс
32Финансовое право
33Хозяйственное право
34Экологическое право
35Юриспруденция
36Иностранные языки
37Информатика, информационные технологии
38Базы данных
39Компьютерные сети
40Программирование
41Искусство и культура
42Краеведение
43Культурология
44Музыка
45История
46Биографии
47Историческая личность
 
48Литература
 
49Маркетинг и реклама
50Математика
51Медицина и здоровье
52Менеджмент
53Антикризисное управление
54Делопроизводство и документооборот
55Логистика
 
56Педагогика
57Политология
58Правоохранительные органы
59Криминалистика и криминология
60Прочее
61Психология
62Юридическая психология
 
63Радиоэлектроника
64Религия
 
65Сельское хозяйство и землепользование
66Социология
67Страхование
 
68Технологии
69Материаловедение
70Машиностроение
71Металлургия
72Транспорт
73Туризм
 
74Физика
75Физкультура и спорт
76Философия
 
77Химия
 
78Экология, охрана природы
79Экономика и финансы
80Анализ хозяйственной деятельности
81Банковское дело и кредитование
82Биржевое дело
83Бухгалтерский учет и аудит
84История экономических учений
85Международные отношения
86Предпринимательство, бизнес, микроэкономика
87Финансы
88Ценные бумаги и фондовый рынок
89Экономика предприятия
90Экономико-математическое моделирование
91Экономическая теория

 Анекдоты - это почти как рефераты, только короткие и смешные Следующий
потоки слащавой патоки среди пряничных домиков, режиссер показывает какой-то выдуманный идеализированный мир, полностью оторванный от действительности с ее настоящими проблемами, конфликтами и трагедиями...будем мы говорить в мае 2015 года про фильм Левиафан, учитывая скорость и, главное, направление изменения нашей жизни.
Anekdot.ru

Узнайте стоимость курсовой, диплома, реферата на заказ.

Обратите внимание, реферат по культурологии "Английский менталитет", также как и все другие рефераты, курсовые, дипломные и другие работы вы можете скачать бесплатно.

Смотрите также:


Банк рефератов - РефератБанк.ру
© РефератБанк, 2002 - 2017
Рейтинг@Mail.ru