Культура Руси в период от крещения до татаро-монгольского нашествия

1. Вступление 2. Письменность . Литература . Летописание. 3. Просвещение 4. Прикладное ис кусство 5. Архитектур а 6. Живопись . Икон опись 7. Заключение 1. Вступление . Начало форм ирования русской культуры восходит к древнейш им вр е менам истории русского народа , т.е . IX - X вв . В этот период в восточносл а вянских землях происходят кардиналь ны е исторические сдвиги . На огро м ных пространствах Восточн ой Европы от Приладожья до Черного моря и от Предгорьев Карпат до бассейна Вол ги рушится первобытнообщинный строй , складываются классовое общество и государство . Эти явл ения были зак о номерным резуль татом длительного мног овекового процесса социал ь но-экономического развития восточного славянства. В 988 году князем Владимиром был принят исторический акт принятия христианства Визан тийского , и с этого момента в сами Евр опейских хр и стианских государств поя вилась Киевск ая Русь . Великий князь Владимир осуществил смелую государственную реформу , которая позволи ла Древней Руси встать вровень с развитым и феодальными монархиями . Государстве н ная реформа Влад имира как бы освободила постепенно накапливав шийся в древн ерусском обществе потенциал - началось бурное , стремительное ра з витие страны. 2. Письменность . Литература . Летопись. Предпринятое князем Владимиром официальное введение христиа нства в качестве общегосударственной религии способствовало мирному распр о стран ению и быстрому р азвитию письменности и письменной культуре на Руси . Из Болгарии начинают ввозиться спос обы изготовления книг - умение делать материал для письма (пергамент , изготовлять чернила , краски , пер е плеты ), мастерство писать и украшать к ниги. Некот орые ученые полагают , что еще в IX - X вв . в южной части в о сточнославянских зе мель был создан один из двух славянских алфавитов (возможно наиболее древний ) - глаголица . Во всем случае у славянства в середи не I Х в . уже существовала достаточ но развития письме нность . Эта письменност ь была уже пригодна для написания объемис тых церковных книг . Существование русской пис ьменности известно и из указаний , соде р жащихся в дог оворах Руси с греками начало X в . Из договоров 911 года и з вестно , что богатые ру сские люди уже имели обыкновение состав лять письменные завещания , да и сами текст ы договоров русской стороной были видимо , записаны на русском языке. Из использованных видов алфавитного письм а , известных в разных местах Руси в IX в . побед ила кириллица - наиболее совершен ное славя нское алфавитное письмо , созданное во второй половине IX в . в Болгарии ; скорее всего , создател ем его был выдающийся деятель славянской культуры Ко н стантин (Кирилл ) философ , по имени кото рого названо это письмо . Повс е местное распространение к ирилли ческого письма в X в . было с укреплением государственного единства , с усилен ием связей между о т дельными областями Руси , со влиян ием восточнославянских племен в ед и ный русский наро д , а племенных диалектов - в единый язык. Но уже после принятия христи анств а в XI в . в стране создается своя богатая пись менная литература . Сначала русские книжники л ишь переп и с ывали привозимые из Болгарии церковные книги , которые во все растущем количестве требо вались для строящихся в городах страны це рквей . Вслед за перепи ской и переводом религиозных книг на Руси уже в XI в . стала ра с пространя ть и переводная Византийская религиозная лите ратура , прежде всего исторические сочинения ; э то были хроники Иоганна Моманы и Гео р гия Амартола , а также переводы произведений художественн ой литературы - "Александрия ", "Повесть о разрушении Иерусалима " и другие. К XI в . назрели и внутренни е потребности для создания своей литер а туры . Писцы и художники стремились сделать ее неповторимой , еди н ственн ой в своем роде . Работая рука об руку , в одно й мастерской , они с о здавали рукопись как единое целое , в котором все - располо жение текста на листе , почерк , цвет и о рнамент заглавных букв и заголовок , тон пе ргамента особо обработанной кожей на которой писали , характер изображений , называемых мини атюркам и - связано между собой. Первой известной рукописной книгой считае тся Евангелие , написанное в Киеве в 1056-1057 год у для новгородского посадника Остромира и наз ы ваемое потому Остромировым . И сама рукопись , и украшающие ее мини а тюры были исполнены в Киеве . Утонченное мастерство миниатюры , яркое ор наментальное окружение фигур Евангелистов и о билие золота делают эти иллюстрации похожими на ювелирное произведение . Крупнейшим по своему художественному знач е нию является так называемое Мстиславово Евангелие , испо лненное между 1103 и 1117г . Алексой для новгородского князя Мстислава , миниатюры несомненно скопированы с Остромирова Евангелия. В это время церковный обиход стал требовать составления новых пр о поведей и поучений , св язанных с русской действительностью . Что б ы укр е пит только что возникшую национальную церковь , потребовалось создать собственный культ святых ; стала подготавливаться канонизация первых рус ских святых , а для канонизации потребовалось составление житий этих святых с описание м их благочестивой жизн и , христианских подъемов и ч у дес. Одним из первых произведений русской религиозной литературы я в ляется "Поучение к братии ", новг ородского епископа Луки (1016-1060г .), а также перв ых русских святых Бориса и Глеба (первая половина XI века ). Обладавшее крупны ми художеств енными достоинствами "Житие Бориса и Глеба " оказало большое воздействие на развитие жи тийного жанра в русской литературе . Наряду с пропагандой религиозной идеологии в жити ях святых XI - XIII вв . часто проводятся и светские политически е идеи . Так "Житие Бориса и Глеба " всем своим содержанием направлено против княжеских междоусобиц , за укрепление центрально й власти киевских князей. Политические идеи содержались и оригиналь ных древнерусских рел и гиозных произведениях другого жанра - в проповедях и поу чениях . Самым ярким из сочинений этого жанра и вместе с тем одним из самых замеч а тельных памятников древнерусской литературы было "Слово о за коне и благодетеле " Митрополита Иллариона (30-40г . XI в .) Почти одновременной с религиозной литерат урой на Руси ста ла созд а ваться литература светская . Самым важным из оригинальных жанр ов све т ской литературы на Руси явилось летописание . С реди памятников мировой литературы почетное м есто занимает начальная русская летопись - "Пов есть временных лет ", автором которого был монах Нестор . Основное содержание всех летописей было описание междоусобных войн , политической борьбы , дипломатических переговоров , рыцарских подъемов , семейных событий. В XII - XIII в . возникают крупные летописные центры на Руси . На юге русских земель , кром е Киева , развивается летописание в Переяславле и в Чернигове , на западе в Галиче , на северо-востоке во Владимире , Ростове , Суздали , Переявлавле-Суздальском , Рязани , на северо-западе - Полоуке. Все эти летописи тщательно отличают м естные события , часто ввод ят в свой текст общерусские известия. Из памятников древнерусской оригинальной литературы наибольшую известность имеет "Слово о полку Игореве ", повествующее о многознач и тельных ист орических событиях конца XII века . Это первое в Древней Руси сочинение , созд анное спе циально как произведение художественной лит е ратуры. 3. Просвещени е Принятие хр истианства способствовало развитию не только русской письменной литературы , но и в русс кой музыке . Важной составной частью ритуала провамосо богослужение было хоровое п е ние . Был разработан свой знаменитый распев , отличающий от Византийского и связанный с русским приемом музыкального воплощения эпич еских песен . Так основной стиль русского ц ерковного пения , знаменитый распев просуществовал с XI - XVIII столетия , музыка и тан цы стали использоваться для увеселения складыв а ющегося господствующего класса. В XI - XII веке немалую роль также играла образованность . О на распр о ст ранялась , прежде всего среди духовенства , обяз анного постоянно зан и маться чтением и изготовлением книг . Знани я распространялись и среди пред ставителей господствующего класса . Также при князе Владимире стали строиться школы для детей знати . Ярослав основал в Новгороде школу для 300 человек , преимущественно для дет ей духовенства . К тому же в X - XII вв . грамотность п олучила распространение и среди сравнител ьно широких слоев населения , особенно в го родах (как в высших княжеско-боярских и ку печеских слоях общества , так и среди ремес ленников ). При Владимире Святославовиче и его сыне Ярославле Мудром образованность прочн о вх о дила в жизнь русской знати . Уже Яр ослав Мудрый может быть по праву назван образованным человеком . Один из его сыновей - Святослав заставил книгами все "клети ", др угой - Всеволод изучил пять языков . Сестра Ярослава Мудрого - Предслава тоже была хорошо г рамотной и переписывалась с братьям и . Его дочь Анепа , выданная замуж за фр анцузского короля , читала и писала на русс ком и латинском языках , а муж ее был совершенно неграм о тен. Особого внимания заслуживает тот факт , что "образованность и вообще просвещение на Руси XI - XIII вв . по своему уровню и качеству мало отл и чалось от образованности и просвещения Византии - п ередовой культурной страны того времени : эту эпоху они стояли собственно на одном уровне ". 4. Прикладное искусство. Прикладное искусство Киевской Ру си отличается больши м разнообр а зием своих типов , высоким техническим мастерс твом , совершенством х у дожественного вкуса . Серьги , подвески , гривны , браслеты , выполнены из серебра ил и золота с применением сполии и дерии , техник , известных еще древним славянам. Тонкие крученые проволочки или крошечные з ерна напаивали на основу , создавая причудливы е орнаменты . Уже в IX в . появ и лась на Руси техника черне ния изделий из серебра . При этом обычно фон покрывался чернью , а само изображение делалось выпуклым. Большие дос тижения были в области эмали . Техника эмали была заи м ствована в Визан тии . Расстояние между тонкими золотыми перего родками заполняли яркой стекловидной массой , окрашенной окисью металлов в разные цвета - эмалью , которая при обжиге затвердевала . Мн огочисленн ые маленькие эмальерные образии могли иметь самостоятельное значение или у крашать оклоиды книг. 5. Архитектур а. Принятие хр истианства сыграло также большую роль в а рхитектуре . Начинается сооружение храмов , монастыр ей . Первоначально все постройки были дер евянными . Такой была 13 купольная Новгородск ая София , п о строенная в 989 году , таким был храм Бориса и Глеба начало XI века в Вышгроде . С развитием феодального государства росли треб ования к такого рода сооружениям . Они приз ваны были стать действительным ср едством протогаиды православия должны были подчеркну ть мощь и величие вел и кокняжеской власти . Наряду с деревянными постройками начинают возв о дить сооружения из камней . Приглашенные из Византии мастера начинают строить каменные здания и храмы , расписывают и х , украшают фресками и мозаикой , иконами , а рядом с ними работа ют русские , которые учатся н е известному ранее интересн ому ремеслу. Но каменное строительство на Руси нач алось лишь с конца X века , причем первоначально в камне возводились только церкви . Первая каменная церковь (Десятинная ) была залож ена в Киеве в 989 году . Огромное влияние на храмовое зодчество оказала византийская ар хитектура : в русских землях стали распростран яться церкви крестово-купольного типа , отличающиес я особой грандиозностью , величием, торжестве нностью . Уже последующее поколение будет возв одить сложные сооружения в русских городах , почти не прибегая к помощи иноземцев ; а взяв за основу крестово-купольную ко м позицию , русские мастера внесли в нее элементы русской деревянной арх и тектуры , п ридали храмам многоглавие и пирамидальность . К наиболее з а мечательным памятни кам этого времени относятся соборы Св.Софии в К и еве (1037-1054год ), собор в Дмитриевском киевском мон астыре , главный собор Печерский монастырь - Усп енской церкви , Спасо-Преображен ский собор в Чернигове и еще много замечательных соб оров и церквей. С развитием самостоятельных городов - госу дарств в них зародились собственные архитекту рные школы , отличавшиеся своими особыми черт а ми . Так , для северо-западного форпоста - Новгорода - был и характерны строгие храмы простых фо рм , практически без украшений , "храмы-стражи " (со боры Антониева и Юрьева монастыря ). В пери од Новгородской респу б лики крупные и величественные зд ания сменились более камерными , меньшими (церк овь Спаса на Нередице , 1198г .). Совсем иной , и пышной , и строгой од новременно , была архитектура Владимиро-Суздальской земли . Ее главные черты сложились в сер едине XII века , при князе Андрее Боголюбском и заклю чились в использовании белого известняка как строительного материала (в отл ичие от плоского кирпича - псилифы ), а также в богатом украшении фасадов рельефами и аркатур ными поясами (декоративные пояски рядов высту пающих полашок ). Тогда во Владимире были в оздвигнуты Успенский собор и Золотые ворота , а далеко от города - княжеский замок в Боголюбове и "воплощение поэзи и в камне " - церковь Покрова на Нерме . П остроенный при Всеволоде Большое Дмитр и евский собой во Владимире продолжил эти традиции. Во второй половине XII в . города как бы соперничая между собой , старались всеми сре дствам и подчеркнуть силу , значение и м огущество своих князей , своей земли . При э том архитектура XII - XIII века отличается от а р хитектуры предшествующего периода меньшей масштабностью зданий , поисками наибо лее простых , но в то же время красивых форм , простой внутр енней отделки . Наи более типичными становятся кубический храм с позакомарным покрытием и массивной главой . Среди русских княжеств XII - XIII в . Своим особым характерным вы деляется архитектура Рост о во-Суздальской и Новгородской земл и . Так , в Новгороде , в различ ных ко н цах города на средства жителей строились кубические , как правило , чет ы рехстамные церкви . К ним относится церковь Благовещения в Арталах близ Новгор ода (1179г .), Петра и Павла на синичьей гор е (1185-1192г .). В других княжествах каменное строи тельство было менее развито. Архитектура XII - XIII в . сохраняет известные черты общености : храм ы имеют крестово-купольную основу , апсиды , мощн ые барабаны , купола . Вместе с тем складыва ются и местово особенности стиля . В памятн иках Чернигова , Полоцка заметно стремле ни е переработать крестово-купольную систему , найти башеннообразное решение верхней части храмов. 6. Живопись . Иконопись. Живопись бы ла органической , неотъемлемой частью христианског о храма . Его стены , своды и купола были обычно покрыты мозаикой или фреско вы ми росписями , которые вместе с декоративной скульптурой , пышной отделкой интерьера и др агоценной утварью сливались в единое художест венное целое , строго подчиненное архитектурному замыслу . В сложной системе храмовой росписи . Были воплощены основные идеи хр и стианства ; для изображения различных сюжетов и тем с уществовали обяз а тельные правила и нормы (иконография ), которым художники должны были строго следоват ь. Первыми декораторами древнерусских храмов были вызваны на Русь мастера-греки . Они перенесли в рус ское искусство многовеково й худож е ств енный опыт искусства Византии и познакомили русских с техникой м о заики , фрески иконописи . Мозаич ная техника явилась наиболее сложной . Изображ ения или орнамент выкладывались из искусно подобранных куб и ков цветного стекл а (смальты ) или из кусочков естественного цветного камня , вдавливающихся в нанесенный на поверхность стены известковый раствор . Рефлексы смальты создавали своеобразный эффект мерцающей красоч ной поверхности . Фресковая техника также была рассчитана на до л го вечность росписи и имела свои технические трудности. Для русского искусства X - XI века характерной и ведущей была именно монументальная живопись ; станковая живопись (иконопись ) играла в ту пору ме ньшую роль , причем по своим художественным особенностям была близка к монументально му искусству. Монументальная живопись древнейших киевских храмов X - XI века представлена мозаичными и фресковыми росписями собора Софии и собора Михайловского (Дмитри евского ) Златоверхового монастыря , Десятинной церк ви , Успенского собо ра , Киево-Печерского мон астыря и некоторых других . Например , на ст енах двух башен Софии изображены княжеские охоты , травли зверей , цирковых состязаний , и зображения ряженых , муз ы кантов , скоморохов , акробатов и др угих . В центре росписи юго-западной башни изо бражена императорская ложа константинопол ьского ипподрома , в которой находится императ ор и ряд придворных. Живопись XII века свойственна прежде всего нар очистая условность и отвлеченность ее образов : она не ставит задачу отобразить реальную де й ствител ьност ь , наоборот , она преобразует реальные явления в условные символические схемы - с этим связаны и новые изобразительные ср едства. Главное место в системе древнерусской иконописи занял человек . Христос , согласно е вангельской легенде , выступает в образе челов е ка . Апостолы , пророки , мученики , святители и другие персонажи христианской религии получили иконописи реальный человеческий облик . Различные фантастические чудовища , а также звери , змеи выступали обычно в икон о писи как символы враждебной человеческому роду дьявольской антихр и сто вой силы . Антрополороризм художественного мышлени я - вот что , прежде всего , получило древнеру сское искусство от античного наследия. Всем своим существом древнерусское искусс тво противостояло мир о воззрению , порождаемому первобытной д е ятельностью и варварством . Оно ставило человека гораздо выше , чем древнеславянскому языческому иску с ству . Оно отводило ему главное , господ ствующее место в мире естественной реальной природы , что обусловлено его прогрессивную роль в истории и культуре разв ития русского народа. От XI - XIII века сохранились выдающиеся памятники станковой жив о писи иконы , некоторые из них , как например знаменита я икона "Владими р ская богоматерь " были вывезены из Византии , другие писались в самом Киеве и иных городах Киевской Руси сначала приезжими , а потом и мес т ными художниками. В конце X начале XI века стали образовываться школы искусств . Первая школа искусств сложилась в Киеве , при строительстве и украшении Дес я тинной церк ви . Вторая киевская школа живописи сложившаяс я в 1030-10 40г , связана с работами по украшению Софийского сбора . Здесь больше вс его проявили себя мастера мозаики и фреск овой живописи , составляющие а р тель . В живописи Новгорода в начале XII столетия уже существует несколько направлений . К грекоори льскому , то есть находящемуся под влияни ем В и зантии , принадлежит фреска в Николо-Дворищенском соборе . К иному направлению Новгородской жи вописи принадлежат фрески собора Рождества Бо гоматери Антоного монастыря . В общем иконы Новгорода XII - XIII века мож но отнести к двум направле ниям византизированному , ар и стократическому и местному дем ократическому . К первому принадлежат икона "Ан гел - златые власы " небольшое отличное изображе ние , когда-то входившие в композицию Денсуса , состоявшую из нескольких икон . Вы р а зительность об разов , яркая декоративность и оригинальность характеризуют иконы второго направления местной новгородской школе принадлежат икона "Христо с на троне ". Античные костюмы , классическая архитектура , горные пейзажи - все это прочно водворилось в древнерусскую иконопись и сохранилос ь в ней на протяжении веков . Только пр очувствованный силуэт , чистые , ясные гарм о нии красок , ритм ическая слаженность и цельность композиции ст али отл и чит ельными чертами древнерусской иконописи. 8. Заключение. Такова была древнерусская культура , сложившаяся в IX - XIII веке . Она впитывала в себя все лучшее из культурног о наследия восточнославянских племен предшествую щей эпохи , а также многие достижения культ уры самой передовой страны своего времени - Византии и ряда других с оседних на р о дов , но все заимствования были творчески переработаны и явились лишь отдельными элементами в величественном здании древнерусской культуры , с озданной творческим гением русского народа . Н о татаро-монгольское нашествие внезапно прекратил о блестящи й расцвет искусства , который з а печатлен в архитектуре , живописи , скульптуре Киевского государства и Владимиро-Суздальского княжества . Хотя северные русские земли в борьбе с врагами отстояли свою независимость , но и здесь в период усиления угрозы набегов ху дожественная жизнь замерла . Прошло мног о времени , лет , прежде чем освободившиеся от татаро-монгольского ига русские люди стали жить и творить как раньше. Список ли тературы 1. "Краткий оче рк истории русской культуры ". Академия наук СССР , 1967г. 2. "Оче рки истории русской культуры IX - XVIII в ". А.В.Муравьев , А.М.Сахаров . 1987год. 3. "История рус ского искусства ". Издание 2-е . Москва , 1980г. 4. "История Рос сии ". С.Петербург , 1998г. 5. "История ССС Р ". Л.П.Бущик ., 1954г.