Дьявол. Его образ

Содержание : Введение. 1. Происхождение сло ва “ Дьявол (Са ?тана) ” и его образ . 2. Анималистическое отождествление Дьявола . 3. Оценивайте Демонов по заслугам. 4. Девять заповедей Са танизма. 5. Классификация Демонов. Заключение. Введение. Как путник ночью по д ороге Шагает, ужасом, объят, И, кинув беглый взгляд назад, Он только ускоряет шаг И больше вряд ли обернется; Он знает — черный страшный враг, Злой Демон в темноте кр адется. Колридж . Стихотворение старого матроса. 1798. “ Добро и Зло . Это два кл юча, вокруг которых собрано все и вся. Каждый из нас имеет свое, пусть и сам ое примитивное, представление об этих абсолютах. И никто не сможет обозн ачить место, где начинается Зло и заканчивается Добро. Ибо сие под силу ли шь тебе! И лишь относительно тебя действуют две силы и нет их без человека! Кто дерзнет дать определение Злу и описать суть его, зная ч то люди противоречивы и слишком различны? Пророки? Проповедники? Человек склонен к созданию богов и идеалов. Корень этого в слабости оного. Приписывая им мощь, силу и наделяя их мудростью да велики ми способностями, он, глупец, роет могилу себе! Но где были бы эти боги, если б не дурь двуногого? И чего стоят «божественные истины», если от них веет м огилой? И если Бог - плод маразма лю дей и хозяин по праву приверженцев его, то Сата на - антагонист гнезда безумных. Глупо и не должно ставить в упрек людям, что пользуются дос тижениями и трудами более совершенных, но глупо брать любое знание к себ е в душу, предварительно не поразмышляв о сущности его и не осознав добро тность оного. ” 1. Происхождение сл ова “ Дьяв ол ( Сатана ) ” . Семант ическое значение слова Сатана -"противник", "враг" или "обвинитель". Само же слово " Д ?ьявол " происходит от индийского "деви", которое о значает "бог". Сатана представ ляет оппозицию всем религиям, которые служат унижению и подавлению чело века за его естественные инстинкты. Сатане была отдана роль злого персонажа просто лишь потому, что о н олицетворял собой все плотские, земные и телесные аспекты человеческо й жизни. Сатана , верховный Дьявол западного мира, сначал а был ангелом, чьим долгом было сообщать Богу о человеческих провинностя х. Лишь с XIV века он стал изображаться злым существом, получеловеком – пол уживотным с козлиноподобными рогами и копытами. До того как христианств о дало ему имена Сатана , Люциф ер и др., плотская сторона человеческой природы была во власти бога, звавш егося Дионисом или Паном и изображавшемся в виде сатира или фавна древни ми греками. Пан изначально был "добрым малым" и символизировал плодороди е и плодовитость. Ассоциирование козла с Дьяволом может быть найдено в х ристианской Библии. Святейший день года, День Искупления, праздновался п ринесением в жертву двух козлов "без изъяна", один из которых предназнача лся господу, другой - Азазелю. Последний козел, заключавший в себе грехи лю дские, подавался на десерт и был "козлом отпущения". Таково происхождение козла, используемого в церемониях сегодняшнего дня, как, впрочем, и в Егип те: раз в год он был приносим в жертву богу. Когда нация переходит к новой форме правления, герои прошлого становятс я разбойниками настоящего. То же и с религией. Ранние христиане верили, чт о языческие боги являются дьяволами и иметь с ними дело - значит занимать ся "черной магией". Чудесные небесные события они именовали "белой магией" и это было единственным различием между двумя "видами" магии. Старые боги не умерли, они провалились в Ад и стали чертями. Домовые, гоблины и буки (ан гл. - bogey, bugaboo - прим. перев.), которыми пугали детей, произошли от слов: славянског о "Бог" и индийского "Бхага". Многие удовольствия, почитаемые до прихода христианства, были запрещен ы новой религией. Понадобились лишь небольшие изменения, чтобы преврати ть Пана с его рогами и раздвоенными копытами в самого убедительного черт а! Его атрибуты также легко были превращены в наказуемые грехи и метамор фоза стала полной. Чертей у человечества предостаточно и происхождением своим они, конечн о, отличаются. Исполнение Сатанинского ритуала не преследует вызывание Демонов , этой практике след уют те, кто боится самих сил, пробуждаемых ими. Предположительно, Демоны - это злобные духи, наделенные свойствами благоприятствовать порче людей и событий, коих они касаются. Греческое слово " Демон " означа ет "дух-хранитель" или "источник вдохновения" и, конечно же, теологи, легион за легионом, наизобретали этих предвестников вдохновения - и всех, ко все му прочему, злобных. Доказательство трусости "волшебников" правого пути - практика вызова ими соответствующего Демон а (который, предположительно, является уменьшенной копи ей черта) для выполнения им поручения. При этом они исходят из того, что Демон , будучи лакеем черта, боле е легко управляем. Оккультный фольклор повествует о том. что лишь очень "з ащищенный" или безумно глупый колдун способен додуматься вызвать самог о Дьявола . 2. Анималистическ ое отождествление Дьявола . Свинья была презираем а евреями и египтянами. Она символизировала таких богов, как Фрей, Озирис, Адонис, Персефона, Аттис и Деметра, и приносилась в жертву Озирису и Луне. Однако, со временем, она была превращена в черта. Финикийцы поклонялись м ушиному богу Ба Алю, от которого происходит другой Д ьявол - Вельзевул. Оба - Ба Аль и Вельзевул, отождест влялись с навозным жуком или скарабеем, как называли его египтяне, котор ому приписывалась способность к самовоскрешению, так же как и мифическо й птице Феникс, восстававшей из собственного пепла. Древние иудеи благод аря своим контактам с персами, уверовали, что две самые главные движущие силы в мире есть Ахурамазда - бог добра, огня и света; и Ахриман - змей, бог ть мы, разрушения, смерти и зла. Эти и другие бесчисленные примеры не только р исуют нам чертей, изобретенных человеком в зверином обличье, но также по казывают и необходимость приносить жертвы в угоду новым религиям перво начальных богов-зверей и превращать их в чертей. 3. Оценивайте Демонов по заслугам. Демонов ? часто характеризуют как отвратительных звероподобных существ, однако нельзя недооценивать ни их самих, ни их хозяина. В этом вопросе почти все теологи (богословы) и демонологи е динодушны. Если бы дьявольские орды были немощными и глупыми, то вряд ли б ы они смогли так сильно воздействовать на человеческую природу, и в мире не было бы столько зла и несправедливости. Немецкий врач Йохан Вейер, пре достерегая нас, почти испытывает черную зависть к С атане , восхищаясь им: « Сатана обладает ог ромным мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной осторожностью, несравнимым у мением скрывать свои самые гнусные деяния под благопристойным видом, он коварен и безгранично жесток по отношению к человеку, неумолим и неиспра вим» (1563 г.). Дьяволы могли спорить, ра ссуждать, как нельзя лучше вести переговоры. Согласно католическому уче нию, они считались в чистом виде нечистыми духами и обладали высоким инт еллектом и самомотивацией. Их воля была направлена на причинение зла, по дкуп и проклятие человеческого рода. Методы, которые использовали Демоны , были необычны и хорошо пр одуманы. 4. Девять заповедей Сатанизма. 1. Сатана предоставляет терпимость вместо воздержания. 2. Сатана предоставляет полноценное существование вместо духовных м ечтаний. 3. Сатана предоставляет истинную мудрость вместо лицемерного самооб мана. 4. Сатана предоставляет доброту к тем, кто это заслуживает, вместо любв и, потраченной впустую на заискивания. 5. Сатана предоставляет месть вместо подставления другой щеки. 6. Сатана предоставляет ответственность ответственному вместо забот ы о психических вампирах. 7. Сатана представляет человека только как другое животное - иногда лу чше, чаще хуже, чем те, что ходят на всех четырех - который, из-за его "Божеств енного духовного и интеллектуального развития" стал наиболее порочным животным из всех. 8. Сатана представляет все так называемые грехи как поступки, ведущие к физическому, умственному, или эмоциональному вознаграждению. 9. Сатана - лучший друг, которого Церковь когда-либо имела, так как Он еди нственный, кто сохраняет этот бизнес все эти годы. 5. Классификация Демоно в . В течение веков огромн ое количество занятий в школах и даже досуг посвящались классификации н изших Демонов (также называ емых дьяволами) на различные группы. Критерии, по которым эт а классификация, были следующие. Выяснялось, в какой среде Демоны жили: в огне, воздухе или воде. Опр еделялось, какие бедствия они вызывали: войны, эпидемии или сумасшествия . Одна из наиболее известных систем классификации была разработана демо нологом Альфонсом де Спина, разделившим нижние легионы Демонов на следующие категории: 1. Полтерг ейсты , которые слегка шалят по н очам, например, роняют вещи, стягивают с вас одеяло или громко топают. 2. Инкубус ы и суккубусы . Э ти Демоны являются, в основно м, монашкам. 3. Марширу ющие Демоны , обычно прибывают толпами и с ильно досаждают хозяевам. 4. Знакомы е Демоны , обычно едят и пьют вместе с людьми. 5. Кошмарн ые Демоны , приходят в снах и наводят на людей ужас. 6. Обманчи вые Демоны , появляются в образе мужчин или женщин. 7. Чистые Д емоны , являются лишь святым людям. Кроме этой странной си стематизации существовала другая, довольно распространенная в прошлые века. По ней Демоны делились в зависимости от места жительства на шесть типов. Эти шесть типов были вп ервые определены Михаэлисом Пселлусом (Michaelis Psellus), а позднее заново изложены Франческо-Марией Гуаццо в трактате «Compendium Msleficarum» (1608 г.). « Первые — это огненные Демоны , потому что они обитают в верхних слоях воздуха и не спустятся в нижние слои до самого дня Страшного Суда. О ни не имеют никаких дел с людьми на Земле. Вторая группа — воздушные, так как они ж ивут вокруг нас в атмосфере. Они могут опускаться в Ад и время от времени я вляться взору людей, образуя физические тела из воздуха. Очень часто с бо жьего позволения эти Демоны колышут воздушные массы, вызывая штормы и бури, тайно желая принести люд ям разрушения. Третья группа — земные, они несомненно были низвергнуты ангелами с небес за свои грехи. Одни из них живут в лесах и рощах, расставляя охотникам ловушки. Другие обитают в полях и по ночам с бивают путников с дороги. Третьи поселились в пещерах и других укромных уголках. Некоторые из них получают удовольствие от того, что тайно живут среди людей. Четвертая группа — водные Демоны , так как они живут в реках и озерах , то гневны, беспокойны, буйны и лживы. Они вызывают бури в море, топят в океа не корабли, уничтожая жизнь в воде. Являются такие Д ьяволы преимущественно в образе женщин, поскол ьку живут в сырых местах и ведут относительно легкую жизнь. Те из них, кото рые обитают в сухой среде, обычно являются мужчинами. Пятая группа — подземные Демоны , живут в горных пещерах и расщели нах. Они очень агрессивно настроены к тем, кто работает в шахтах или добыв ает золото, досаждают им и всегда готовы причинить зло. Такие Демоны вызывают землетрясения, ураганы и огонь, разрушают фундаменты домов. Шестая группа Демонов — гелиофобы, или боящиеся солнца. Они ненавидят свет и боя тся его, никогда не появляются днем и не могут принимать свою физическую форму до наступления темноты. Эти Дьяволы ? наиболее таинственны, и характер их не постижим для чело веческого разума, ибо душа у них темная, обуреваемая ледяными страстями, хитростью, беспокойством. Если ночью им повстречается человек, то они яр остно нападают на него и с божьего позволения часто убивают прикосновен ием или дуновением. С ведьмами этот вид Демон ов дел не имеет, нельзя их также привораживать заклина ниями, так как они боятся человеческого голоса и вообще любого шума». Заключение. Одинокий призыв Сатаны обречен на вечность и гол ос Дьявола всегда будет зву чать в сердцах достойных. Страх пред Ним и величие Его удерживает толпы з омби, ищущих хозяина-донора. И именно поэтому Сатанизм не может быть “поп улярным“. И никогда не станет рядом с христианством по числу людей, приде рживающихся его. Всякие попытки создать на основе Сатанизма целые массивы и толпы приверженцев – обречены на провал. Слуги Его одиноки и выглядят как кучка деревьев в пустыни, а мусор церквей и тучи маразма противны Сатане . Глупо выставлять тайные искусства на всеобщее обозрение . И множество трудов по сути своей подобны сладкому прянику, привлекающе му по большей части алчных мерзавцев и пыль. Всякая показуха и дань совре менности способна лишь вызвать гнев мудрых и смех дураков. Разум. Вот лучший проводник к Са тане и защита от болезни... Реферат был написан по р есурсам Интернет.