Психотехники Свободного Дыхания

Введение Обзор психотехник Свободного Дыхания (Free Breathing) 1. Ребёфинг ( rebirthing ) 2. Вайвейшн ( vivation ) 3. Холотропное дыхание ( holotropic breathwork ) Заключение Список использованной литературы Введение На одном из психологических Web - сайтов в глобальной сети Интернет я встретил эту интересн ую фразу: “Личностное развитие – это величайшее увлечение в мире”. Цель саморазвития очевидна – стать более счастливым и сильным, сконцен трир о вать свое внимание на тех сторона х своей личности, которые приводят к успеху, вну т реннему и профессиональному росту, открыть перед собой пути да льнейшего сове р шенствования, новые сп особы видения реальности. Такую возможность дают практики личностного развития, чей широкий диапазон – от религии и философии и до нов о модных трансперсональной психологии и танато терапии. Человек может изменить и улучшить что-то только тогда, когда у него есть я сное п о нимание того, что же он желает ул учшить. Методики личностного развития в первую оч е редь учат пониманию себя. Практики личностного развития с овершенствуются и современные методики ясны и в той или иной м ере доступны для изучения. Техники саморазвития, как правило, затрагивают все аспекты жизни. Они пр изваны вернуть естественное для человека психическое и душевное равно весие. В своём р е ферате по аутодидактик е я постараюсь проследить возникновение и развитие псих о техник Свободного Дыхания. Обзор психотехник Свободного Дыхания (Free Breathing) Движение “Свободное Дыхание“ зародилось в 70-го дах и обязано своим появлением трудам Стан ислава Грофа и Леонард а Орра, которые независимо друг от друга разр а ботали техники, имеющие много общего и во много м разные. Эти психотехники основаны на вызове изменённого сос тояния сознания. В этих сл у чаях человек м ожет испытывать необычные состояния, к оторые кратковременны и ф и зио логичны. Существует множество способов наведения измененного с остояния сознания; в данном случае, используется гипервентиляц ия. Методики различаются прежде всего из– за различной глубины достигаемой гипервентиляции. Сходство методов заключае т ся в: · использо вании принципа с вязного дыхания для достижения измененного состо я ния сознан ия · самих результатах. 1. Ребёфинг (rebirthing) Автором этой методики явился Леонард Орр. G режде чем прийти к технике, назва н ной им “ребёфинг” (англ. Rebirthing – возрождение) и описанной в труде “ Rebirthing in the New Age ” , он сменил много профе ссий. Несколько лет работы по изучению того, что ему открылось, привели к созданию первого центра ребёфинга. Дых ание, испол ь зуемое в процессе ребёфинг а, следующее: · без паузы между вдохом и выд охом; · с быстрым, частым и глубоким , активным вдохом и мягким, полностью рассла б ленным, пассивным выдохом. Ребёфинг пре дназначался для разрешения последствий травмы родов. К после д ствиям травмы родов относится следующее: 1. стресс рождения (болевой, связанный непосредственно с процессом рожде ния, и психологический, связанный с отношением родителей, матери к ожида емому ребенку — желанный или нежеланный и т.п.); 2. раздробленность сознания (восприятие окружающего не как единого целог о, а как имеющего две независимо существующие составные части, положител ьную и отриц а тельную), и как следствие – деление выбора суждений на “плохо” и “хорошо”; 3. болезни (как результат формирования комплексов, впоследствии “запуска ющих” какое-то заболевание); 4. психологические нарушения (например, страхи или тревоги). Процессы ребёфинга прошли многие люди. Развитие методики Леонарда Орра пр о должили и расширили другие исследо ватели – например, Сандра Рэй, разработавшая “тренинг любящих отношени й” ( Loving Relationships ) и др. Особо выдел яется Джим Леонард, который ввёл в практику Свободного Дыхания понятия “ пять элементов” и “инт е грация”, на осно ве которых им была создана в 1979 году техника “вайвейшн”. Эта техника позво лила расширить применение ребёфинга до практически любых психол о гич е ских с итуаций. 2. Вайвейшн ( vivation ) Авторами методики “вайвейшн” являются Джим Леонард и Фил Лаут (США). Слов о vivation переводится как “празднование жизни”, “бытие более живым”, и было вв едено ими для отражения эффекта, который развивается в результате практ ики этой формы личностного развития. Вайвейшн разработан в 1975 году. Джим Л еонард и Фил Лаут соединили в своём методе опыт применения восточных пра ктик (йога, цигун, у-шу) и развивавшихся дыхательных техник, таких как Rebirthing и Free B r ea thing. Особенностью vivation является простота, безопасность и действенность, что сд е лало методику привлекательной для люд ей, занимающихся личностным и духовным развитием. Методике можно легко о бучиться; для освоения техники достаточно уч а стия в одном семинаре или нескольких занятий-тренингов с профе ссионалом, после чего можно уже заниматься самостоятельно. Вайвейшн включает пять основных элементов, которые выполняются одновр еменно в ходе исполнения: 1. Связное дыхание. Это дыхание называется связным (или циркулярным), так как в нём нет паузы между выдохом и вдохом (или она минимальна). Интенсивность п рорабатываемой ситуации регулируется глубиной дыхания, а скорость изм енения этой ситуации регулируется ч а с тотой дыхания. В процессе “вайвейшн” используются четыре типа дыхания, которые различ аются по глубине и частоте. Первый тип – глубокое и медленное дыхание (ис пользуется для плавного входа в процесс. Ощущения становятся ярче, тело больше расслабляется и интерес к процессу возрастает). Второй тип – глу бокое и частое дыхание. Третий тип – частое и поверхностное дыхание (поз воляет глубже чувствовать переживания). П о следний, четвёртый тип – поверхностное и медленное дыхание (как бы согласует п е реход между обыденным сос тоянием и состоянием в процессе). 2. Полное расслабление. Хорошей помощью в у мении расслабляться служат зан я тия АТ, йогой, медитацией. 3. Внимание к деталям (Объемное внимание). Считается, что одним из негативных представлений о вниман ии является убежд е ние, что только контр олируемое, удерживаемое внимание может дать информацию об окружающем м ире. Но постоянный контроль за вниманием утомителен, и свободное внимани е иногда даже более эффективно, позволяя как бы балансировать между ра с сеянностью и концентрацией внимания. 4. Интеграция переживаний (Гибкость контекста). Главной особенностью процессов “вайвейшн” является воз можность интеграции. Интеграция – это переживание чувств, как позитивн ых, так и негативных, и их полное принятие. Очень часто люди упрощают свои способы восприятия реальности, о граничивая к о личество вариант ов до категорий “плохо” или “хорошо”. Естественно, так о ни резко ограничивают свой выбор реаги рования на окружающее. В процессе “вайвейшн” люди учатся расширять и менять контекст, как этого хочется, принимать ситуации в нов ом контексте. То есть важно не связывать себя одной с ист е мой, одним контекстом, зная, что любое событие можно описать в друг ой системе, определить другим контекстом. Считается, что связное дыхание обладает способн о стью а в томатиче ской смены контекста. 5. Активное доверие. Речь идёт о доверии своим ощущениям, даже если они не приветствуются в об ы денной жизни. Перед занимающимся стоит задача поверить , что в каждом процессе прои с ходит именно то, что необходимо в данный момент данному человеку, и поэтому не бывает не удачных, плохих или пустых проц ессов. Активное доверие базируется на л ичной ответственности за все происшедшее в соб ственной жизни и на открытости к переменам в процессе. В процессе “вайвейшн” эти “пять элемен тов” должны и спользоваться одновременн о. Джим Леонард разработал следующий принцип в едения процесса: а) исследовать тончайшие и зменений в своем теле; б) “вдыхать” через с амое сильное чувств о; в) получать удовольстви е от этого чувства, как можно сильнее. Дыхательные сессии в вайвейшн делятся на “большие” и “малые”. Во время “ бол ь шой” сессии занимающийся лежит в у добном положении и использует все пять эл е ментов, усиливая интенсивность дыхания. Считается, что для заметны х результатов достаточно одной “большой” сессии в неделю. Длительность такого процесса может длиться до полутора часов. Длительность же “малых ” сессий – до получаса минут. Этот вид практики используется в ситуация х повседневной жизни, когда занимающийся чувствует, что происходящее ка ким-то образом сложно для него, или когда ему нео б ходимо больше энергии для решения определённой задачи. Главной особенностью процессов “вайвейшн” является возможность интег рации. Интеграция – это переживание чувств, как позитивных, так и негати вных, и их полное принятие. Каждая сессия ведёт к глубокому проникновени ю в себя, и по окончании з а нятия человек обычно чувствует себя свежим и обновленным. Заниматься vivation можно во время повседневной активности, это зависит от ум е ния человека и называется “ active vivation ” или “ vivation in action ” . Эта практика напра в лена на то, чтобы позволить человеку бы ть более включенным в то, что он делает, меньше эмоционально реагировать на неприятности, но быть более сконцентрирова н ным и творческим. Техника vivation имеет большое практическое значение, вызывая релаксацию, п е рефокусировку мышления и обновление в осприятия, принося естественное чувство удовольствия, охватывая весь п рошлый опыт практикующего и помогая посмотреть на жизнь новыми глазами. 3. Холотропное дыхание ( holotropic breathwork ) Станислав Гроф (американский психиатр и психотерапев т чешского происхождения) со своей женой Кристиной Гроф разработали методику, названную холотропное дых а ние (Holotropic Breath work ). Она является методом глубинной психотерапии. Н азвание переводится как “движение к це лостности”. Эта психотехника считается самой мощной и поэтому имеющей опре деленные пр о тив опоказания к широкому применению . Обычно не рекомендуется заниматься ей ч и сто индивидуально, без помощи опытного инструктора. Тип дыхания, применяемый в методике Грофа, можн о так: · в два раза чаще и в два раза глубже обычного; · без паузы между вдохом и выдохом; · с форсированным выдохом (ды шащий как бы выталкивает воздух из себя ). Переживания, возникающие у людей в состоянии измененного сознания разделены н а представляют биографический, перинатальный и трансперсональный “уровни п е реживаний”, которые Стэн Гроф описал в своей “картографии сознания ”. Таким обр а зом, холотропная терапия пр изнает терапевтические, трансформирующие и эволюц и онные возможности изменённых состояний сознания. Нередко избавление от эмоциональных или психосоматических симптомов и устойч ивые трансформации ли ч ности ок а зываются связанными с переживаниями, не под дающимися рациональному постижению. Холотропное дыхание – это метод, синте зированный из разных видов психотерапии Запада и включающий в себя основы восточных фил ософий и шаманства. В течение многих век ов было известно, что глубокие изменения сознания можно вызвать с пом о щью техник, воздействующих на дыхание. Процедуры, использовавшиеся для этих ц е лей в древних и незападных культурах, охватывают широкий диапазон возможностей. Глубокие изменения в сознании могут быть вызваны обеими к райностями в отношении дыхания – интенсивным дыханием и длительным ли шением дыхания, или сочетанием того и другого. Специфические техники, вк лючающие интенсивное дыхание, равно как и его задержку, входят в различн ые упражнения кундалини-йоги, сиддха-йоги, тибе т ской ваджраяны, суфийских практик, в буддийскую (Бирма) и даосск ую медитации и т. д. Особое место в разработке метода сыграли работы психоаналитич ески ориентир о ванных ученых, т аких как Вильям Райх, Отто Ранк и Карл Густав Юнг. С. и К. Гроф пришли к выводу, что специфические техники дыхания менее важны , чем просто тот факт, что человек дышит быстрее и глубже, чем обычно, полно стью с о ср е доточившись на том, что происходит при этом внутри него. Стратегия холотропного дыхания состоит в том, чтобы доверять внутренней мудрости тела – и здесь можно найти параллель с уже упомянутой мной методикой “в айвейшн”. Далее, увеличение частоты и глубины дыхания, как правило, ослабляет псих олог и ческие защиты и ведет к высвобожд ению и проявлению бессознательного материала. То, что происходит во врем я терапевтического сеанса, использующего интенсивное дыхание, очень ра злично у разных людей. Физические напряжения во время дыхания, как прави ло, возникают в определенных частях тела и имеют сложную психосоматич е скую структуру. В дыхательном сеансе н апряжения и блокировки проявляются и усил и ваются. Продолжение интенсивного дыхания доводит их до кульминац ии, затем до разрешения и pacслабления. Отсюда следует вывод: интегрируя в свою методику элементы телесно-ориен тированных психотехник, Станислав Гроф трактует травмирующие воспомин ания подобного рода как важные незавершенные психологические гештальт ы, вносящие впоследствии весомый вклад в психологические проблемы. Их пр оработка способств у ет эмоци о нальному и психосоматическому выздоровлению. Рассмотрю процесс проведения сессии холотропного дыхания. Дышащему предлагается провести весь сеанс, удобно откинувшись назад ил и лежа на спине, закрыть глаза и сосредоточиться на эмоциональных и псих осоматических процессах, вызванных дыханием и музыкой, полностью им отд аться, не пытаясь их оценивать. Рекомендуется также воздерживаться от на меренного использования те х ник отреаг ирования или любых иных попыток вмешиваться в переживания и влиять на ни х; нужно просто следить за возникающими переживаниями, отмечать их и поз волять им происходить. Одежда должна быть легкой и удобной. Необходимо снять все, что может поме шать дыханию и протеканию внутренних процессов. Когда тело расслаблено, можно переходить к успокоению ума и созданию уст ановки, оптимальной для предстоящих переживаний. На этой стадии дышащий по возможн о сти должен сосредоточиться на настоящем моменте, на “здесь и сейчас”, отграничит ь ся от воспоминаний прошлого, а также от предвосхищения бу дущего, оставить всякое программирование предстоящего сеанса. Согласн о Грофу, наиболее верный подход состоит в том, чтобы, не пытаясь анализиро вать, полностью довериться мудрости тела и бессознательному процессу. Далее предлагается увеличить частоту дыхания, сделать его полнее и эффе кти в нее, чем обычно. Детали процесса – частота и глубина дыхания, дыхание ртом или н о сом, участие верхних частей легких или диафрагмальных областе й живота – оставляются на выбор интуиции человека. Когда дыхание стало д остаточно быстрым, ведущий готовит дышащего к появлению музыки, рекомен дуя отдаться ее потоку, пр о цессу дыхани я и тем переживаниям, которые могут возникнуть, не анализируя их и не пыта ясь их и з менить, с полным доверием к про цессу. В холотропной терапии для вызывания необычных состояний сознания наря ду с и н тенсивным дыханием применяется специальная, соответствующая этим состояниям музыка. Ритуальная музык а, монотонное пение, барабанный бой и др. использовались в течение тысяче летий как мощное средство изменения сознания. Согласно Грофу, в изменённых состояниях сознания музыка помогает мобил изовать старые эмоции и делать их доступными для выражения, интенсифици рует и углубляет процесс, создает значимый контекст переживаний. Искусн ое применение соответств у ющей музыки облегчает проявление специфических содержаний – агрессии, эмоци о нальной или физической боли, сексуальности и чувственности, борьбы за биологич е ск ое рождение, экстатических взлетов, океанической атмосферы пребывания в утробе. В холотропной терапии необходимо полностью отдаться потоку му зыки, дать ей отз ы ваться во всем теле, ре агировать на нее спонтанным и элементарным образом. Последняя составляющая холотропной терапии – “направленная работа с телом”. Она используется только в случае необходимости. Основной принци п направленной р а боты с телом в заключи тельном периоде холотропного сеанса состоит в том, чтобы проявить разли чные формы физического дискомфорта, связанного с эмоциональными пробл емами, используя ключи, которые предоставляет тело самого дышащего. Како ва бы ни была проблема и в каком бы месте тела ни локализовалось ее проявл ение, з а нимающемуся предлагается усил ить симптом. В то время как в определенном участке тела неприятные ощущения усиливаю тся и напряжение поддерживается, человеку предлагается в остальном выр ажать своим т е лом все, что он чувствует. Эти действия следует поощрять и продолжать до тех пор, пока не исчезнет э моциональный или психосоматический дискомфорт и пока человек не почув ствует себя расслабленным и удовлетворенным. С точки зрения аутодидактики, важно, что холотропная работа “открыта”, являет с о бой продолжающийся психологический эксперимент. Холотропна я терапия – это н е прерывный процесс об учения, а не механическое применение законченной системы понятий и прав ил. Заключение Применение техник Свободного Дыхания позволяет принимать свои чувства как бл а го, как свидетельство того, что жизнь прекрасна во всех проявлениях. Эт о связано с развивающейся способностью понимать язык ощущений и доверя ть им. Н. Коляну в работе “Введение в психотехнику Свободного Дыхания” выделяе т сл е дующие этапы применения дыхатель ных психотехник в жизни: 1. В начале применения Свободное Дых ание используется для решения своих ли ч ных проблем. В её процессе человеку многое открыва ется, и вступает в противоречие с его жи зненными установками и принципами, побуждая пересмотреть прожитое и сд еланное, что сопровождается временным психологическим дискомфортом и раст е рянн о стью. 2. Закрепление навыков и расширение сфер их применения. На этой стадии выра в ни вается эмоциональный фон, постепенно все приходит к какому-то новому состоянию равновесия. 3. Использование Свободног о Дыхания как образа жизни, в творческом процессе. Как в контексте самоисцеления и самопознания могут оказаться полезным и псих о техники Свободного Дыхания? Прежде всего, это – нелекарственные методы. Происходящая при их использ овании интеграция эмоций позволяет занимающемуся избавиться от беспок ойства и неприя т ных переживаний. Приме нение специальных дыхательных техник фокусирует вним а ние на ощущениях своего тела, что требует полно го внимания к настоящему моменту, а во время детального изучения настоящ его появляется реальная возможность иссл е довать предшествующий опыт и найти верное, но прежде не замечаемое решение проблемы. Также внимание к настоящему позволяет отодвинуть соз давшиеся модели негативного отношения к людям и видеть их такими, какие они есть. Многие занима ю щиеся отмечали рост творческой энергии и энтузиазма для достижения целей. Список использованной литературы: 1. В. Заставный. “Дыхание – Исцеление – Самопознани е”. М, 1993. 2. С. Гроф. " Путешествие в поисках себя". М, 1994. 3. Н. Коляну. “Вв едение в психотехнику Свободного Дыхания”. Переяславль-З алесский, 1992. 4. Н. Коляну. “Пр актика использования психотехник Свободного Дыхания”. П е реяславль-Залесский, 1993. Также использовались ресурсы из компьютерной сети Интернет.