Тысячу лет назад в Б ухаре жил гениальный человек по имени Абу А ли Хусейн ибн-Абдал лах ибн -Али ибн -Сина . Ибн-Сина был ученым-энциклопе дистом . Его научное наследие весьма обширно и охватывает все отрасли знания того в ремени : философию , логику , музыку , поэтику , язык ознание , медицину , математику , астрономию , химию , биолог ию , геологию , и другие. Через сто с небольшим лет после его смерти по приказу религиозных фанатиков в Багдаде на главной площади сожгут философские книги Ибн-Сины , а еще через несколько сотен лет в Европе после и зобретения печатного станка сразу после Биб лии напечатают огромные пять томов "Ка нона врачебной науки ". Абу Али аль Хусейн ибн- А бдалла х ибн -С и на родился в сентябре 960 год а в небольшом селении Афшан а близ Бухары . В своей би ографии Ибн-Сина писал : "Отец мой был из Балха и приехал оттуда в Бухару во дни правления саманида Нух ибн Мансура и занялся там работой в дива не - канцелярии . Ему предоставили управление Хармай саном , центром одного из бюликов (ра йонов ) в окрестностях Бухары . Из Афшаны , одного из бли жайш их с елений , он взял себе в жены мою мать по имени Ситара - звезда . Там же и родились сначала я , а затем мой брат ." Ибн-Сина принадлежал к н аселению Средней Азии , говорившему на языке фарси-дари . На этом языке он писал корот кие стихи - четверостишья "для отдохновения душ и ..." Отцу Ибн-Сины Абдаллаху и его жене нравилось имя Хусейн . Ими давно было ре шено назвать первого сына Хусейном , но в благородных домах нужно было дать сыну и кунью - почетное прозвище . "У моего мал ьчика обязательно будет свой сына смеялся Абдаллах . Так пусть же не мучается мой маль чик Хусейн . дал имя его будущему сыну Али . Кунь я будет Абу Али ". Откуда было знать Абдаллаху , что напрасно он выдумал эту , затею со вторым именем . Не будет у Хусейна сына , и семьи у него своей не будет . А станет скитать ся он всю жизнь по караванным путям от города к городу , от правителя к правителю. Маленький Хусейн был очень любопытным мальчиком . Слово "Почему ?" он повторял много раз в день , удивляя и детей и взр ослых своей любознательностью . Когда Хусейну исполнилось пять лет , семья переехала в Бу х ару . Мальчика поместили в начальную м усульманскую школу - мактаб , где он проучился до 10 лет . Хусейн был самым маленьким из пятнадцати учеников хатиба Убайда . Главы из Корана - суры - ученика м школы читались по-арабски . Многие мальчики плохо знали арабски й язык . Хусейн с разу подступил к учителю с вопросами , но тот говорил : "Учи Коран . Там на все есть ответы ." Одновременно Хусейн ходил и к другому учителю,который обучал его грамм атике , стил истике и арабс кому языку. Однажды Хусейн сказал : "Я выучил весь Кор ан . Теперь я могу задать свои вопросы ?" Учитель обиделся : "Коран учат дол гие годы и редким мусульманам , знающим его наизусть,дают почетное звание - хафиз ". "Значит я хафиз !" - сказал мальчик . На экзамене Хусейн рассказал все суры , не пропустив ни одного сл ов а . Так не знал Коран даже сам хатиб Убайд . С те х пор Хусейн не ходил в маетаб . К десятилетнему возрасту , то есть к 990 году , будущий великий ученый заканчивает первый , начальный . Цикл своего образования . Он поражает всех память ю , цитируя наизусть текст в сего Корана , и восхищает знанием арабской литературы . С этого времени Ибн-Сина становится шейхом . Из его собс твенной биографии : "К десяти годам я изучил Коран и литературную науку и делал такие успехи , что все поражались ". Выдающиеся способности мальчика б ыли рано замечены . После десяти лет отец взял его из школы , и дальнейшее образовани е подросток получил , занимаясь с приходящими на дом учителями . Он усиленно изучал математику , физику , логику , законоведение , астроном ию , философию , географию и многое друго е . Обстановка в семье способствовала духовному развитию юноши . Отец Ибн-Сины , человек сост оятельный и образованный , был близок к исмаилитам , которые и сделали его своим последователем . ( Исмаилиты - противни ки ортодоксального ислама ). Ибн-Сина не принадлежал к исмаилитам , но живо интересовался содержан ием их проповедей . Возможно , от исмаилитов Ибн-Сина , восприня л критическое отношение к Корану . Исмаилитом был и первый учитель , преподававший И бн- Сине философию и математику . Лбу Абдаллах ан-Натили. Учение шло с толь успе шно , что вскоре ученик не только догнал учителя , но и неоднократно ставил его в тупик . В автобиографии Ибн- Сина описывает такой случай : "Я дал т акой анализ данного определения , подобного ка кому он не слыхал . Он удивился мне , ка к только мог и сове товал родителю моему не занимать меня ничем , кроме нау к ... То же было и с книгой Евклида . пять-шесть теорем я изучил при помощи учит еля . а остальные - самостоятельно . Натили оказа лся не в силах обучать меня . Он сказал : “Читай сам , решай теорему , а за т ем приходи ко мне и показывай ито ги . Тогда я самостоятельно занялся изучением книг много было таких вопросов , которые он до того не знал и научился им от меня”. Медициной Ибн- Сина заинтересовался очень рано , Не имея е ще 12 лет от роду , Ибн-Сина , согласн о традиции , занялся ее изучением по совету знаменитого врача и философа Абу Салаха ал-Масихи . “Затем я пристрастился к науке врачевания , - говорится в автобиографии , - и с тал читать книги посвященные ей . А медицин ская наука не из трудных наук , и , кон е чно , я преуспел в ней в к ратчайшее время так , что известные врачи того времени стали приходить ко мне за советом . Посещал я и больных , и в ре зультате достигнутого мною опыта открылись пе редо мной такие врата исцеления . что это не поддается описанию . А было мне в это время шестнадцать лет”. Изучал медици ну Ибн-Сина под руководством Абу-л-Мансура Кама ри , известного бухарского медика , автора ряда научных трудов . Обучение у Камари продолж алось не долго . ибн-Сина быстро начинает з аниматься самостоятельной практикой и вскор е становится настолько известным врачом , что его приглашают во дворец для лечения тяжело заболевшего эмира Бухары Нуха ибн-Ма нсура . В автобиографии Ибн-Сина вспоминает : “Од нажды эмир заболел и врачи не могли о пределить его болезнь . Имя м ое б ыло им известно . и они рассказали эмиру обо мне и попросили вызвать меня . Я явился и участвовал вместе с ними в л ечении и отличился на этой службе ему”. Чем болел эмир Бухары , и как его лечил Ибн-Сина , точно не известно . Известно лишь , что лече ние помогло , и Нух ибн-Мансур благополуч но правил Бухарой еще год . Известно также , что в благодарность за излечение Ибн-Син а получил доступ в знаменитое книгохранилище Саманидов . Бухарская библиотека - одно из крупнейших собраний книг того времени . Сам ибн- Сина считал работу в Бухарской библиотеке важнейшим этапом в своей жизни . Здесь завершилось его образование и начало сь самостоятельное творчество. Библиотекой С аманидов Ибн-Сина пользовался несколько лет . В озможно , именно во время работы в Бухарско й библио теке у него зародилась идея создать обобщающий труд по медицине , где можно было бы найти название болезни с о всеми ее признаками , а также указание на то , отчего она возникает и как е е можно излечить . Для этой цели Ибн-Сина делал необходимые выписки из р азл ичных книг , а затем периодически обобщал и х . Так началась подготовка материала для “ Канона врачебной науки” . над которым Ибн-Сина работал долгие годы. В 999 году умер отец - Абдаллах ибн Хасан , и на плечи Ибн-Сины легла забота о близких . Но к семье бывшего исмаилита власти о тносились с подозрением , положение Ибн-Сины бы ло непрочно и даже опасно , и он принял решение переехать в Гургандж , столицу Хор езма. До самой смерти Ибн-сина не смог вернуться на родину , скитаясь по чужбине из од ного города в другой . Он побывал у властителей Хорезма ,Абиверда , Ни шапура , Туса , Гургана , Рея , Хамадана , Исфагана . Испытывал лишения и поднимался к вершина м власти , то становился визирем , то попада л в тюрьму , жил и в роскоши и в нищете , но не на о дин день не прекращал творческой и научной работы . Имущество его не один раз было разграб лено , погибла его библиотека , в том числе рукопись философской энциклопедии в двадц ати томах “Ал-Инсаф” (“Справедливость” ). “Канон враче бной науки” При жизни Ибн- Сины большой известностью пользовался обширный труд основателя и руководителя госп италя в Багдаде Али ибн-Аббаса под названи ем “Царская книга” . Одним из непосредственных предшественников “Канона” был 30-ти томный труд Абу Бакара ар-Рази “Всеобъемлющая кни г а по медицине” . Однако эти тр уды страдали общими недостатками . Изложенные в них сведения не были в достаточной степени систематизированы , результаты наблюдений переплетались с явным вымыслом , рекомендации дополнялись мистическими истолкованиями . Построе н ие книг было очень нечетким , а изложение настолько сложным , что пользовать ся ими мог только достаточно опытный врач. Ибн-Сина , работая над книгой , поставил перед собой задачу избежать ошибок своих предшественников и справился с ней , создав один из крупн ейших в истории медиц ины энциклопедических трудов - “Канон врачебной науки”. “Канон врачебной науки” - одна из самы х знаменитых книг в истории медицины . По существу - это целая медицинская энциклопедия , рассматривающая с большой полнотой (в пр еделах знани й того времени ) все , что относится к здоровью и болезням человека. Этот капитальный труд , включающий в с ебя около 200 печатных листов , уже в двенадц атом веке был переведен с арабского языка на латинский и разошелся во множестве рукописей . Когда был изоб ретен печатный станок , “Канон” оказался среди первых пе чатных книг , и по числу изданий сопернича л с Библией . Латинский текст “Канона враче бной науки” был издан впервые в 1473году , а арабский - в 1543году. Точная дата завершения работы над “Ка ноном” не установлена . Предположительно это 1020 год . “Канон врачебной науки” - это обширный труд , состоящий из 5 книг. В книге 1-ой излагается теоретическая медицина . Книга разбита на четыре части . В первой части дается определение медицины , во второй - речь иде т о болезнях , в третьей - о сохранении здоровья и в четвертой - о способах лечения. В книге 2-ой описаны “простые” лекарст ва , излагается учение Ибн-Сины о лекарствах , их природе , их испытании . по алфавиту р асположены 811 средств растительного , животног о и минерального происхождения с указанием их действия , способов применения , правил сб ора и хранения. Книга 3-я , самая обширная , посвящена па тологии и терапии - описанию отдельных болезне й и их лечению . Каждый раздел снабжен анатомо-топогрофическим вве дением. Книга 4-я посвящена хирургии , лечению в ывихов и переломов , общему учению о лихор адке (кризисах при болезнях ). В ней говорит ся об опухолях , гнойных воспалениях подкожной клетчатки , а также о заразных болезнях . Освещаются основные вопросы учения о ядах. Книга 5-я содержит описание “сложных” лекарств , а также ядов и противоядий. Фармация и фармакология представляют собо й попытку объединить собранные многочисленные материалы в систему , связать их с клини ческими наблюдениями . Рекомендуемые в “Канон ах врачебной науки” лекарственные средств а разнообразны , многие из них позднее вош ли в научную фармакологию. Систематичность и логичность как большие достоинства “Канона” отмечали даже те , кт о склонен был преуменьшать значение Ибн-Сины в истории медицины. Успех “Канона в рачебной науки” был вызван ясностью , убедител ьностью , простотой описания клинической картины болезней , точностью терапевтических и диетичес ких предписаний . Эти особенности быстро созда ли “Канону” огромную популярность , а его автору обе с печили “самодержавную влас ть в течении пяти столетий во всем ме дицинском мире средних веков”. Умер Абу Али Хусейн ибн-Сина 24 июня 1037 года . Его похоронили в Хамаране возле городской стены , но по прошествии 8 месяцев прах Ибн-Сины был перевезен в Исфаха л и погребен в мавзолее Ала ал-Дау ла. Используемая л итература : Ю.Н . Завадовский : “Абу Али Ибн-Сина” ; В.М . Воскобойнико в : “Великий врачеватель” ; Б.Д . Петров : “Ибн-Сина ( Авиценна ) ; В.А . Смирнова-Ракитина : “Повесть об Авиценн е” ; А.А . Семенов : “А бу Али Ибн-Сина ( Авиценна )” .