Философия Польши

Философия Польши Зарождение польской философской мысл и относится к 13 в. и связано с именем Витсло из Силезии, разрабатывавшего н атурфилософию в духе неоплатонизма. В конце 14 - начале 15 вв. в Ягеллонском у ниверситете развивались различные направления схоластики, в рамках ко торой боролись, например, реализм и номинализм. Провозвестниками идей Во зрождения выступили Гжегож из Санока и Филипп Каллимах (2-я половина 15 в.). В эпоху Возрождения получили распространение концепции неоплатонизма, с тоицизма и аристотелизма. С критикой идеологии папского Рима выступил Я. Остророг; А. Моджевский вы двинул гуманистическую программу общественного переустройства. Значи тельное влияние на развитие философии в Польши оказали естественные на уки, в особенности идеи Н. Коперника. Центрами движения Реформации были ш колы Чешских братьев в Лешно и Польских братьев в Ракуве; в последней был о значительно влияние идей Ф. Социна. Восторжествовавшая в Польша Контрреформация принесла общий упадок кул ьтуры, застой философии. Подъем духовной жизни начался в эпоху Просвещен ия (середина 18 - начало 19 вв.), главными представителями которого в философи и были Г. Коллонтай, С. Сташиц, Я. Снядецкий и Е. Снядецкий - группа прогресси вных писателей и публицистов, разрабатывавших и пропагандировавших ид еи борьбы за общественное переустройство. Философская концепция польс ких просветителей имела детерминистический, натуралистический, в осно вном материалистический характер, содержала элементы историзма и диал ектическое понимания общественных процессов. В 1-й половине 19 в. значительное влияние имела философско-историческая кон цепция И. Лелевеля, развивавшего идеи просветителей и романтиков. Револю ционно-демократическое движение (Т. Кремповецкий, С. Ворцель, П. Сцегенный , Э. Дембовский)пропагандировало идеи утопического социализма. Дембовск ий в своей "философии творчества" с революционно-демократических позици й интерпретировал гегелевскую диалектику. Представитель демократичес кого направления Х. Каменьский в своей концепции сочетал гегелевскую те орию исторического развития с разработкой проблем политической эконом ии. На развитие в Польше прогрессивной общественно-политической мысли и фи лософии большое влияние оказали рус. революционные демократы (А. И. Герце н, Н. Г. Чернышевский и др.). Как философские, так и социально-политические пр инципы революционного демократизма были направлены против установок т радиционной католической (Я. Воронич, Х. Жевуский, Э. Земенцкая) и консерва тивной (Ю. К. Шанявский, Ю. Голуховский, А. Вслепольский) мысли. Широкое распр остранение в 30-40-х гг. 19 в. получили идеи польского мессианизма (поэты Ю. Слов ацкий, А. Мицкевич, З. Красиньский, философы А. Товяньский, Ю. Вроньский). Спе цифическую форму польский мессианизм приобрел в "национальной философ ии", идеи которой разделяли философы различных направлений (А. Цешковски й, Б. Трентовский, К. Либельт, Ю. Кремер и др.). В концепциях некоторых ее предс тавителей мысль об исключительности польской нации соединялась с идее й избавления Европы от революционной опасности и восстановления социа льного мира. С середины 19 в. в Польше стали широко распространяться идеи позитивизма (М . Вишневский, А. Кшижановский, Ф. Крупиньский, В. Козловский, Ю. Супиньский, А. Свентоховский, Ю. Охорович, А. Марбург). Зарождение марксизма относится к 70- м гг. 19 в. (Л. Варыньский, С. Крусиньский, а также Л. Кшивицкий - видный представ итель исторического материализма). Марксизм оказал влияние на С. Бжозовс кого и Э. Абрамовского в первый период их творчества. После получения независимости Польша в 1918 господствующими были философ ия неотомизма и львовско-варшавская школа, основанная К. Твардовским (Т. К отарбиньский, К. Айдукевич,Я. Лукасевич, Т. Чежовский), логико-семантически е исследования которой приобрели мировую известность. Видным представ ителем феноменологической философии был Р. Ингарден. Проблемы марксист ской философии разрабатывались Ю. Бруном, Я. Хемпелем и С. Рудняньским. Развитие польской философии было прервано 2-й мировой войной 1939-45.После поб еды народно-демократического строя начался новый этап развития филосо фии в Польша, связанный с перестройкой главных философских дисциплин на теоретической и методологической основах марксизма-ленинизма. Развива ясь в полемике с другими философскими направлениями (католическая фило софия, львовско-варшавская школа и примыкающие к ней неопозитивистские течения и др.) и преодолевая ревизионистские и догматические тенденции, марксистская философия упрочила свои позиции и заняла господствующее положение. Разрабатывается также традиционная логико-гносеологическа я и историко-философская проблематика, связанная с работами Котарбиньс кого, Айдукевича, Чежовского, В. Татаркевича, Н. Лубницкого. Польские философы исследуют проблемы диалектического материализма: ра зрабатывают марксистскую теорию развития, принципы диалектической мет одологии на материале биологии и физики (З. Аугустынек, В. Краевский, Я. Лад ош, Ч. Новиньский), теорию познания (А. Шафф, З. Цацковский и др.). Проблемы мето дологии общественных наук являются предметом изучения Е. Топольского, Е . Кмиты, Л. Новака. Марксистская концепция человека находится в центре вни мания Б. Суходольского, Т. М. Ярошевского, Я. Кучиньского. Развернулись исс ледования в области логики и методологии науки (К. Шанявский, Р. Сушко, Р. Ву йцицкий). Ведутся исследования в области математической логики (А. Мосто вский, Е. Лось, Г. Расева, Р. Сикорский). Польские историки философии проводя т исследование античной и средневековой (Я. Легович, З. Куксевич, Р. Паляч), н овой (А. Валицкий, З. Огоновский, Р. Панасюк, З. Кудерович) и новейшей философ ии (Лубницкий, Ярошевский, С. Дзямский). Разрабатываются проблемы этики, в частности теоретические основы этик и, метаэтика и нормативная этика (Котарбиньский, М. Оссовская, М. Фрицханд, Х. Янковский и ДР.). Развиваются традиции польской эстетики, исследуются о бщественные условия художественного творчества, проблемы изменения эс тетических норм и вкусов (А. Кучиньская, Е. Коссак, И. Войнар, Б. Дземидок, С. Кш емень). Вопросы религии с марксистских позиций изучают Ю. Келлер, В. Мыслек , З. Понятовский, Э. Чупак, Ю. Грудзень. В Польше существует также католическ ая философия (А. Кромпец, С. Свежавский, М. Гогач, В. Гранат и др.).