Отличие философии от риторики

Отличие философии от риторики Бытует мнение, ч то философ это тот, кто мыслит и излагает свои мысли убедительно. Думают , что убедить можно в чем угодно . А если это так, то цена любого философс кого представления ничтожна, и от этой активности можно и должно отвлечь ся и заняться действительно значимыми вещами… Однако, мнение это неверн о, потому что в нем философии приписывается определени е не философии, а риторики, т.е. ис кусства убеждать словом и говорить красиво и зажигательно. Ора тор это тот , кто убеждает слушателей, и делается это обычно в полит ических целях. В чем именно ритор будет убеждать зависит от его политиче ского выбора, но это всегда связано с манипуляцией слушателями, и потому не имеет отношения к предмету, взятому для самой речи, но только к цели это й речи, которая совершенно внешняя по отношению к природе то го предмет а . Философия же определяется изн ачально относительно своего предмета , т.е. истинного знания о вещах. Она по своей сути не может не интересоваться этой природой описываемой вещи, но всецело зависит от последней , в своем идеале. Цель философии , по определению , эпистемологическая, тогда как цель риторики политическая. Философ говорит в поисках истинного зна ния и разделения его со слушателями, тогда как оратор говорит для манипу лирования слушателями в своих целях. Философ теле ологически связан с предметом своей речи, тог да как оратор не связан с тем, но связан со своим собственным , внешним по отношению к том у предмету , желани ем, исполнения которо го ожидает при помощи за вороженных слушателей. Почему же тогда допус кают эту ошибку, путая философию с риторикой? Наверно дело здесь в том, что и философ и орато р оба умеют говорить убедительно, однако убеждают они совсем по - разному. Речи обоих могут б ыть стройны и красивы, но ст р о я тся они по разн ы м принцип ам , и красо ты их отличаются , к ак красота прекрасной действительно женщины от красоты только лишь кра сиво одетой и косметически прикрашенной. Еще Аристотель замеч ал, что риторика, приложенная к хорошей цели, может быть весьма полезна и в политическом смысле , и в образовательном , и в п реподнесении настоящего знания. Он предлагал философам использовать р иторику для убедитильной передачи непосвященным ( реагирующим скорее на внешние эффекты людям ) настоящ его знания , которое для них с непривычки очень нелегко различать. Однако Аристотель никогда не путал предмета философ ии и риторики и не смешивал онтологических ценностей этих двух дисципли н (искусств). Если ритор (знаток только лишь риторики) невежествен в самом предмете своей речи, он может убеждать другого невежду думать правильно, неправильно и ли сомневаться в том предмете, в зависимости о т того, угада л ли он правду , неугадал или засом невался. Философ же мож ет знать предмет (до гораздо большей степени , чем ритор) и по своей самой природе всегда старается говорить пр авду о том , что он з н ает, о границах своего знания и т.п. Философ может и ошибаться где-то, и может ошибаться не раз, но е сли он увидит свою ошибку, он не будет ее повторять из-за какой-то добавочной внешней цели, потому что основной его целью является само знание, а не что-то еще. Философы поп равляются сами, принимают поправки других, если т е посуществу , и не придер живаются теории на том только основании, что она им приятна, привычна или принадлежит им самим. Философ “любит истину” прежде всего, а не самого себя, какую-то теорию или еще что-то внешенее. Ора тор же просто любит говорить, а диспутирующий оратор любит еще и выигрывать словестные перепа лки, независимо от самой истины или неистины того что он говорит. Что для о ратора успех, то для фил ософ а может быть проклятием. Первый может быть сов ершенно счастлив , если победил в диспуте, а фи лософ может устыдит ь ся и глубоко страдать , если он победил, а потом выяснил , что ошибался. Даже очень известные ф ил о соф ы иногда меняют свою изначальную позицию и не боятся признаться в своих ош ибках публично, тогда как у политиков другие цели и амбиции. Английский ф илософ Флю, бывший долго символом атеистов, талантливый и красивый аргум ент которого против теодосии те любили использовать и обсужд ать, заявил об изменении своей метафизической позиции го д назад, вызвав большой переполох среди своих почитателей. Истина важнее славы или похвалы для философа. Ритор же живет славой и пох валой . В случае когда философ стремится к истине , как ему и подобает, к тому же использует риторику , к ак дополнительное искусство преподнесения своего знания, выигрывают о ба искусства: философия и риторика, ибо последняя служит первой, как это и должно быть. Вообще риторика преподавалась раньше наряду с грамматикой для ясного выражения человеком своих мыслей, чтобы они были понятны, однако, если мысль нев ерна, убедительность ее подачи может быть вредна неопытным слушателям, т .к. они могут формировать неверные мнения , охв аченные гипнозом красивости пустой речи. Разумные будут здесь осторожн ы и сумеют оценить и знания , и внешнюю красоту их подачи, уклонившись от удара ошибки , иногда скрытой за внешней пригожестью. Почему же не все филос офы согласны между собой в некоторы х вопросах? Фил ософское исследование глубоко и часто весьма сложно. Логика бывает слож на и недоступна кому-то , но и интуиции определенных вещей не всем доступны. Продвинувшись в свое м исследовании в каком-то направлении, философ может не сделать успехов в другом направлении. Бывает философа удручает неуспех его исследовани я, бывает он использует сурогат чуж о й тео рии, кажущейся ему наилучшей, хо тя и не полностью удовлетворительной на данный момент. Однако философы ч асто пребывают в общении, которое продуктивно для них и в котором они нах одят многие общие точки, что не всегда видно непрофессионалам. Беседы специалистов - философов часто походят н а беседы математиков или других специалистов, которых не понимают непос вященные. Последним часто кажется, что разговор идет не о чем и совершенн о непонятен, но это лишь иллюзия. Как есть большие успехи в науках, так ест ь они и в философии. Ка к приложимы к жизни резу льтаты других наук, так очень приложимы к ней и достижения философской мысли, которая очень влияет на жизнь глубочайш им образом. Последнее однако составляет тему другой статьи .