Молодежная субъкультура

ВВЕДЕНИЕ Сегодня целый комплекс противоречивых проблем, неоднозн ачность процессов, происходящих в молодежной среде , вызывают бурные спо ры . В обществе наряду с традиционными формами социо - культурной жизни сл ожилась и развивается разветвленная молодежная субкультура , носителя ми которой являются многочисленные юношеские объединения , различающи еся по социальной направленности , характером групповых ценностей и осо бенностями поведения . Средства массовой информации с энтузиазмом описывают металлистов , па нков , хиппи - их экзотический внешний вид , жаргон , шумные « тусовки » . И мно гие забывают , что за этим внешним , демонстративным , иногда раздражающим и пугающим фасадом молодежной субкультуры скрывается пусть несколько вызывающий , но способ как - то выразить себя , свое мироощущение , что - то ск азать о себе обществу . Молодежная субкультура доступна каждому подростку , юноше , так как не и меет ограничительных рамок и меньше подвержена контролю со стороны взр ослых . Участвуя в деятельности молодежной группы , через общение с ее чле нами молодой человек получает определенный социальный опыт , который за ключается в усвоении норм , знаний , принятых в данном обществе , в возможн ости наряду с этим проявить свою индивидуальность , попробовать определ ить свое положение , статус в группе и , наконец , сопоставить свои притяза ния , интересы с запросами общности . Юношество - это период активного экспериментирования , опробования себ я молодыми людьми в разных ролях с целью формирования образа « Я » и жизне нного самоопределения . Для части молодых людей этого возраста проблема личностного самоопре деления решается сравнительно легко за счет принятия ценностей и жизне нных рекомендаций представителей старшего поколения , прежде всего род ителей , если их нормы и ценности не противоречат ценностным и нормативн ым рекомендациям референтных групп сверстников . В сознании юноши ценно сти родителей и сверстников причудливым образом переплетаются , порой п орождая множество противоречий . Чем быстрее удается примерить родител ьские нормы и ценности с теми , которые разделяются референтной группой , тем скорее складывается у юноши непротиворечивый образ « Я » ( 33 , С . 70 ) . Для молодых людей , которые находятся в конфликтных отношениях со взро слыми , это превращается в подлинную проблему . Специфика юношеского возраста приводит их в однородные по возрасту и с оциальной принадлежности группы сверстников , которые удовлетворяют т ипично юношеские потребности в стиле поведения , моде , досуге , межличнос тном отношении ( 1 , С . 40) Естественно , в подобных группах складываются собственные культурные нормы и установки , собственная система приоритетов и ценностей , которы е влияют на формирование личности , их членов . С одной стороны , молодежная культура является зеркалом культуры общес тва с присущими ему ценностями , мировосприятием , социо - культурными уст ановками , с другой - она всегда есть большее или меньшее отрицание общепр инятых позиций , хотя бы в силу генерационных особенностей . И сегодня , когда все чаще в разговорах , публикациях , если речь заходит о молодежи , возникает слово « отчуждение » - нужно вспомнить о процессе раз рушения многих человеческих и моральных ценностей , наблюдаемом в нашем обществе , о подмене идеалов , о неустойчивом положении поднимающегося н а ноги поколения . Молодежная субкультура создает свою систему норм и це нностей , и юношество может легко поддаться как положительному , так и отр ицательному ее влиянию . Выше сказанное , на наш взгляд , определило актуальность темы дипломной работы . Ее объект - молодежная субкультура , предмет - влияние молодежной субкультуры на форм ирование норм и ценностей личности в переходный период от детства к взро слости . Явление молодежной субкультуры представляет собой поле неограниченн ых психологических , социологических и педагогических исследований , по скольку является проблемой социального порядка , связанной с решением м ногих проблем развития человека , и , в частности , формированием его норм и ценностей . Поэтому цель работы - проследит ь , каким образом молодежная субкультура влияет на формирование норм и ц енностей личности в юношеском возрасте . Исходя из цели , мы определили за дачи : 1. Определить содержание понятий « нормы » , « ценн ости », « субкультура » , « молодежная с убкультура » . 2. В связи с особенностями юношеского возраст а выявить специфический харак тер юношеских объединений . 3. Рассмотреть различные течения в молодежно й культуре с точки зрения их социальной направленности , характера групп овых норм и ценностей , отношения к культуре большинства . 4. Определить влияние молодежной субкультуры на формирование норм и ценностей и устойчивость их в последующем развит ии личности . Исходя из цели и задач исследован ия , мы выстроили гипотезу : молодежная субку льтура являясь с одной стороны отражением интересов , склонностей , ценн остных ориентаций определенной группы юношей и девушек , с дугой стороны непосредственным образом влияет на процесс формирования и развития ли чности ее членов , тем самым на формирование их норм и ценностей . Структура дипломной работы представляет собой следующее : В главе 1 дан анализ психолого - педагогической литературы и определены основные понятия . Формирование личности предполагает становление опр еделенной системы норм и жизненных ценностей человека . Во многом на ста новление этой системы оказывает влияние молодежная субкультура , под ко торой понимается культура определенного молодого поколения , обладающ его общностью стиля жизни , поведения , групповых норм , ценностей и стерео типов ( 42 , С . 335 ) . Во 2 главе дана характеристика юношеского возраста , особенности разви тия и формирования личности в этом возрасте . Особую роль в этом процессе играет общение со сверстниками . Такое общение является источником знан ий , целей , способов поведения , ценностей . Юношеский возраст отличают че рты порывистости , неустойчивости желаний , потребность примерить на себ я разные социальные роли , потребность самоутверждения , самореализации . Именно эта специфика приводит молодых людей в различные молодежные су бкультуры . Общество сверстников позволяет им почувствовать свою прина длежность к группе людей , причастность к их нормам и ценностям и таким об разом утвердить себя через эту похожесть во всем ( 29 , С . 49 ). 3 глава дает различные классификации молодежных групп и рассматривает нормы и ценности различных молодежных субкультур . Ценности субкультур ы воздействуют на формирование личности членов группы . Многие после вых ода из субкультуры ( который осуществляется к 25 - 30 годам ) сохраняют идеалы юности , продолжают использовать те же критерии оценки , придерживаться стиля общения в своей компании и т .д . ( 38 , С . 139 ) . Таким образом ценности субку льтуры становятся личностными . И в заключении речь идет о диалоге культур , о взаимозависимости и взаим одополняемости культуры всего общества и различных субкультур . Отметим , что вопросы развития юношеской субкультуры , ее места в процес се формирования норм и ценностей личности привлекали внимание многих п едагогов , психологов и социологов , но они не получили детальной разрабо тки в научных исследованиях . Наиболее конкретно в этом плане рассматрив али проблему И . С . Кон , А . В . Мудрик , В . Т . Лисовский . В своих работах юношеск ую субкультуру они представляют как фактор , способствующий личностном у , творческому развитию личности . Это развитие они видят в участии юноше ства в деятельности молодежных групп , где важным средством коммуникаци и является общение . Проблемами формирования норм и ценностей в юношеском возрасте занима лись Р.С. Немов , Л.Рубенштейн , И.В.Дубровина, Н.И.Непомнящая . Они отмечают , что юношеский возраст - это период закрепле ния основных психических структур и личностных образований . Нормы и цен ности - неотъемлемая часть формирующегося в этом возрасте мировоззрени я . Становление системы ценностей - показатель зрелости личности . В начале 90 - х годов в журнале « СоцИс » был опубликован ряд статей , посвящ енных молодежным проблемам . Авторы статей - А.П.Файн , Ю.Н. Давыдов , И.Н. Андре ева , Н.Я.Голубкова , Л.Г.Новикова , рассматривают систему ценностей и нормы молодежной субкультуры . Они связывают субкультурную активность молод ежи с отсутствием нормальных механизмов социализации в общественной п рактике . Андреева , Голубкова , Новикова решили , что созданная субкультур а , в основном , досуговая , и изучили те ценностные установки и образцы пов едения молодежи в сфере свободного времени , которые являются ее основой . Исследования в сфере молодежного неформального движения в России про водили Д.В. Ольшанский , В.Ф. Левичева . Они отмечают , что молодежная субкуль тура является формой самоиндентификации поколения.Молодежь наиболее ч утко улавливает новые тенденции в развитии культуры , поэтому в ее среде зарождаются новые течения в музыке , литературе , искусстве ( 19 , 20 , 35 ) . Интересными на наш взгляд являются материалы круглого стола по пробле мам юношеских объединений , который был проведен издательством « Юридич еская литература » . В обсуждении вопросов , связанных с развитием неформ ального молодежного движения в России , его тенденциями и перспективами , принимали участие такие ведущие специалисты , как Лисовский В.Т. , Левиче ва В.Ф. , Забрянский Г.И., Савинкова Е.Н., и др .( 16 ) . В 90 - х годах в свет вышло несколько сборников , посвященных молодежным пр облемам . К сожалению , многие из них носят описательный характер , не затр агивают глубинных сторон юношеского и молодежного самоопределения . Од нако , работа З.В.Сикевич « Молодежная культура : « за » и « против »», сборники « Молодежь России на рубеже 90 - х годов » , « Молодежь России : тенде нции и перспективы » являются интересными исследованиями течений в мол одежной культуре . Знакомство с работами перечисленных и других авторов позволило нам ув идеть , таким образом , что подробного , комплексного исследования по пост авленной проблеме нет . Поэтому в рамках дипломной работы мы делаем попы тку проследить влияние молодежной субкультуры на формирование норм и ц енностей личности в юношеском возрасте . ГЛАВА 1 . АНАЛИЗ ПСИХОЛОГО - ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПО ПР ОБЛЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ . 1.1. Определение понятий « нормы » и « ценности » . Становление системы ценностей - показатель зрелости личн ости . Понятие « ценности » широко используется в современных об щественных науках ( психологии , философии , социологии ) , где оно обычно тр актуется как субъективное отражение в сознании индивида некоторых спе цифических свойств , предметов и явлений окружающей действительности . ( О.Г. Дробницкий , В.П. Тугаринов ) . Отнесение того или иного объекта к ценнос тям выражается в его способности удовлетворять потребности , интересы , цели человека . В отличии от глобального философского подхода к проблемам ценностей х арактерной чертой психологического аспекта их изучения является диффи ринцирование объектов по их ценностному значению внутри группы , класса ценностей и связанные с этим конкретизация и иерархизация ( 37, С. 71 ) . Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей , к которым че ловек должен стремиться . Они составляют основу нравственных принципов ( 41, С . 50 ) . Формирование личности предполагает становление определенной систем ы жизненных ценностей человека . Наличие ценностей есть выражение небезразличие человека по отношению к миру , возникающего из значимости различных сторон , аспектов мира для ч еловека , его жизни ( 39 , С . 366 ) . Юношеский возраст сензитивен для формирования ценностных ориентаций как устойчивого образования личности , способствующего становлению ми ровоззрения и отношения к окружающей действительности ( 46 , С . 147 - 148 ) . Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям . Правил а и нормы регулируют поведение людей в соответствии с ценностями опреде ленной культуры . Нормы т и оформляют положение и отношение в различных общностях в социал ьной структуре общества . Содержание и характер норм той или иной общнос ти отражают реальные условия ее существования и природу , тенденции разв ития взаимоотношений и взаимодействий людей в этой общности . В них отра жается тип личности , поведения и отношений ( 37, С . 45 ) . Нормы становятся структурной характеристикой внутреннего мира челов ека . Включение нормы в сознание делает личности ответственной за вибира емые варианты и формы поведения . Различают социальные нормы и групповые . Н.И.Обозов так определил груповые нормы - « совокупность правил и требов аний , вырабатываемых каждой реально функционирующей общностью и играю щих роль важнейшего средства регуляции поведения членов данной группы , характера их взаимоотношений , взаимодействия и общения . » . Социальные же нормы включаются в систему социального контроля обществ а , образуют его нормативно - ценностную систему культуры , обеспечивают с уществование и функционирование общественных институтов . Деятельность человека в системе общественных отношений диктуется со циальными нормами . Не менее существенна их роль в качестве средств и фор м накопления , сохранения и передачи социального опыта . В этом случае соц иальные нормы выступают как образцы , идиалы , модели поведения , в процесс е усвоения которых человек знакомиться с продуктами культурно - историч еского развития общества . Усваиваются социальные нормы через индивидуальную систему ценностей л ичности , сформированную на основе жизненного опыта , условий воспитания , других воздейтвий среды . Это система личностных ценностей во многих сл учаях не адекватна общественной иерархии ценностей . В таком случае в со знании возникает расхождение ( разрыв между ценностным значением тех ил и иных социальных норм и собственными представлениями о них личности . ) Личность в своем социальном поведении постоянно руководствуется мно гими нормативными предписаниями - правовыми , нравственными , нормами мо рали своей группы и т.д. В нашем исследовании важно подробнее рассмотреть групповые нормы , нор мы и ценности молодежной субкультуры . 1 . 2 . Определение понятия « субкультура » . Внутренняя и внешн яя сторона юношеской субкультуры . М олодежная культура как феномен общественного развития характерна для современного этапа развития цивилизации . Понятия « молодежная культур а » , « молодежная субкультура » появились в научном обороте сравнительн о недавно , в 60 - 70 г . ХХ века . В эти годы на Западе вышли серьезные теоретическ ие работы , посвященные анализу существования , причин появления , формир ования молодежной субкультуры ( 25 , С . 4 ) . Культура рассматривается такими у чеными как Т.Парсонс , Д.Коулмен , К.Кенистон , Г.Сиболд и др. Как целостное об разование , внутреннюю структуру которого образуют различные подсисте мы , так называемые субкультуры . Ам ериканский социолог А.К.Коэн пишет , что субкультура - это культура в культ уре , имеющая свои достаточно четкие контуры . Она включает знания , верова ния , цели и ценности , суждения и оценки , нравы и вкусы , жаргон и манеру пов едения , предрассудки и предубеждения , характерные для социальной групп ы и разделяемые ее членами ( 9 , С . 314 ) . Н.Смелзер пишет : « Мы не можем утверждать , что наша культура однородна . Во всех обществах существует множество , имеющих различные культурные цен ности и традиции . Система норм и ценностей , отличающих группу от большин ства общества , является субкультурой » ( 41 , С . 61 ) . Следует отметить , что « молодежная культура » сама внутренне дифферен цирована на субкультуры . Молодежная культура включает общность оведен ия , развлечений , совпадение вкусов ,ценностей и позиций , групповую солид арность , осознание своей сопринадлежности . Т.Парсонс включает в понятие « молодежная культура » стремление молодеж и заимствовать основные внешнекультурные формы и роли взрослости . Из вс его диапозона ценностей , норм , качеств взрослого человека молодежь выд еляет те , которые в большей степени соответствуют ее представлениям о д олжном , помогают разрешать эмоционально - психологические напряжения и противоречечия ( 9 , С . 148 ) . Сущность такого общественного явления как молодежная субкультура , пр ичина его появления неоднозначно трактуется в нашей научной литератур е и публицистике . Сразу же следует отметить , что работы , серьезно рассма тривающие эту проблему , появились сравнительно недавно , и они количест венно ограничены . Такая ситуация сложилась вследствие того , что советс кая педагогика , несмотря на наличие в стране разнообразных неформальны х сообществ , отказывалась от систематического и глубокого изучения неф ормальных юношеских групп и молодежной субкультуры . Как отмечает И.С. Ко н : « Некоторые советские социологи возражали даже против самого этого т ермина (« юношеская субкультура ») , считая его «буржуазным » » ( 12 , С . 140 ) . Наиболее близко к разработке этого вопроса подошел И.С.Кон . Рассматрива я явление юношеской субкультуры , он писал : « Вопрос этот имеет две стороны . Во - первых , юношество так или иначе воспр инимает и усваивает культуру , созданную прошлыми поколениями . Во - вторы х , каждое поколение молодежи создает нечто новое , свое и имеет свою собс твенную возрастную субкультуру » (12 , С . 149 ) . Юношеская субкультура не являе тся чем - то независимым , цельным и законченным . Ее содержание всегда про изводно от культуры взрослых . Она весьма неоднородна , включая в себя мно жество разных , подчас враждебных друг другу течений . Кроме того , как и вс е юношеские свойства она текуча и изменчива . Тем не менее она социально и психологически реальна и имеет целый ряд постоянных компонентов : специ фический набор ценностей и норм поведения ; определенные вкусы ; формы од ежды и внешнего вида , чувства групповой общности и солидарности , характ ерная манера поведения , ритуалы общения ( 12 , С . 159 ) . Мнение Кона поддерживают А.М. Занесоцкий и А. Файн . Термин « молодежная с убкультура » они используют для обозначения культур отдельных групп мо лодежи . « Приставка « суб » означает , что речь идет о частном явлении , которое , однако , может б ыть понято только в связи с целым , что и имеет место в случае с « неформала ми » » ( 7 , С . 87 - 88 ) . Свое определение юношеской субкультуры есть и у А.В. Мудрина , только зде сь он это понятие заменяет выражением « возрастная субкультура » , под чем « понимается тот комплекс морально - п сихологических черт и поведенческих проявлений , которые являются типи чными для ребят определенного возраста и пола » . В понятие субкультуры о н включает также определение культуры как таковой ( 31, С . 30 ) . Прослеживая процесс возникновения и развития неформального молодежн ого движения , А.Г. Быстрицкий пишет следующее : « Подростковые общности им ели везде особый статус и автономию . Более того , одной из сторон был проц есс воспроизведения культуры , но шел он отнюдь не прямо , а довольно своео бразно , через последовательное снижение и дальнейшее воспроизведение культуры , всех ее ценностей . Культура испытывалась на прочность , все отж ившее и старое отменялось , появились и новые фрагменты » . Еще один аспект молодежной субкультуры отмечает В.Ф.Левичева : « Молоде жная субкультура является формой самоидентификации поколения » ( 20 , С . 33 ) . Молодым людям нужно пространство , где бы они могли попытаться идентифиц ировать себя независимо от ролей и ожиданий , которые исходят от семьи , ра боты , школы . Молодежная культура предоставляет такую коллективную форм у идентификации - референтную группу ( 26 , С . 175 ) . Говоря о юношеской субкультуре , нельзя забывать о том , что это явление неоднозначное , противоречивое , эмоционально - импульсивное , как само юн ошество . Нужно уметь за внешней , иногда раздражающей и непонятной сторо ной увидеть внутренние , глубинные процессы становления личности . Нужно разделять внешнее выражение и внутренне содержание юношеской субкуль туры . Первое связано с огульным отрицанием молодым поколением всего соц иального опыта предыдущих , обособлением их от других общностей , против опоставлением « Мы » - « Они » . Оно заключается в атрибутах , символах , спор е , жаргоне , стиле поведения , внешнем виде членов группы . Внутреннее содержание - это ее нормы , ценности , идеалы , образ жизни , котор ые непосредственным образом влияют на формирование личности , становле ние ее мировоззрения . Каждый юный человек , вступающий во взрослую жизнь, должен не воспринят ь ценности общества механически , но подвергнуть все сомнению , проверит ь на прочность , на соответствие новым условиям действительности . В рамках общенациональной или многонациональной культуры всегда име ются какие - то частные специфические субкультуры , выражающие особеннос ти интересов и стиля жизни тех или иных социальных групп или слоев насел ения . Имеет свою субкультуру ( и даже не одну ) и молодежь . Являясь частью целостной культуры , субкультура содержит яркие отличи тельные признаки , играющие особую роль в объединении конкретной группы людей . Субкультура - результат постоянного взаимодействия людей , проте кающего в особенных условиях ( 7 , С . 33 ) . Поскольку юношество , молодежь является неоднородной общественной гру ппой , термин « молодежная субкультура » , на наш взгляд , стоит сохранить в след за И.С.Коном для обозначением культуры отдельной группы молодежи . Различные публикации показывают , что в отечественной науке в настояще е время устанавливается понимание процесса развития субкультур , как пр оявления естественного закономерного усложнения культуры , ее внутрен ней дифференциации ( 7 , С . 87 ) . Таким образом , знакомство с психолого - педагогической литературой позв оляет нам увидеть , что данная проблема не имеет комплексного исследован ия , хотя есть работы по отдельным аспектам поставленного вопроса . Под ценностями мы понимаем систему жизненных приоритетов личности . Че рез индивидуальную систему ценностей личности , сформированную на осно ве жизненного опыта , уловий воспитания , воздействия среды , усваиваются нормы . Формирование личности предполагает становление определенной с истемы норм и жизненных ценностей человека . Юношеская субкультура , вну треннее содержание которой составляет особые нормы , ценности , идеалы , н епосредственным образом влияет на это становление . ГЛАВА 2 . ОСОБЕННОСТИ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ В ЮН ОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ . 2 . 1 . Основные потребности юношеского возраста . Понятие « юность » означает фазу перехода от зависимого де тства к самостоятельной и ответственной взрослости , что предполагает , с одной стороны , завершение физического , в частности , полового созреван ия , с другой - достижение социальной зрелости . Юность характеризуется по явлением чувства своей неповторимости , индивидуальности , непохожести на других , в отрицательном же варианте возникает диффузное , расплывчат ое « Я » , ролевая и личностная неопределенность . Типичная черта - диапазо н выполняемых ролей расширяется , но юноша не усваивает эти роли окончат ельно , а как бы пробует , примеряет их ( 42 , С . 89 ) . Юношеское мышление более гибко и одновременно более реалистично , чем детское . Юность - возраст горячих споров , предметом которых может быть вс е , что угодно , поисков формулы счасть и формулы любви . Юность особенно чу вствительна к собственному « Я » и вообще внутренним психологическим пр облемам . Главное психологическое приобретение ранней юности - это откры тие своего внутреннего мира . Ранняя юность ( 15 - 18 лет ) - в буквальном смысле слова «третий мир » , существ ующий между миром детства и взрослостью . Биологически это период заверш ения физического созревания . Большинство девушек и значительная часть юношей вступают в него уже постпубертатными , на его долю выпадает задач а многочисленных « доделок » и устранения диспропорций , обусловленных н еравномерностью созревания . Промежуточность общественного положения и статуса юношества определяет некоторые особенности его психики . Юнош ей еще остро волнуют проблемы , унаследованные от подросткового этапа , - с обственная возраст ная специфика , право на автономию от старших и т.п. , но социальное и личностное самоопределение предполагает не столько автон омию от взрослых , сколько четкую ориентировку и определение своего мест а во взрослом мире . Наряду с дифференциацией умственных способностей и интересов это требует развитие механизмов самосознания , выработки мир овоззрения и жизненной позиции (12 , С . 67 ) . Важнейшими социальными и психолог ическими потребностями юношеского возраста являются потребности в общ ении и обособлении , в достижении и поиске , в самоутверждении , самореализ ации и самостоятельности ( 29 , С . 11 ) . Потребность в общении в юношеском возра сте объясняется постоянным умственным и физическим развитием , и в связи с этим расширение и его интересов , рост интересов к миру и себе самому . Потребность в деятельности находит свое удовлетворение в общении . В ю ности особенно возрастает необходимость в новом опыте , а с другой - в приз нании защищенности , в интимной реакции . Это определяет рост потребност и в общении с людьми , потребность быть признанным ими и чувствовать увер енность в их признании . Говоря о потребности в обособлении , надо иметь в виду , что развитие личсоности можно рассмотреть как двуединый процесс . С одной стороны - это уподобление себя в чем - то другим людяям в результат е общения , а с другой - отличие себя от других в результате обособления . По требность в обособлении - это потребность в нахождении своей позиции , св оего « Я » в общении с другими людьми . Представление юноши о себе всегда соотносится с групповым образом « Мы » , т.е. образом сверстника своего пола , но нкогда не совпадает с этим « Мы » полностью . Своейственное многим старшекласникам преувеличение собств енной уникальности с возрастом обычно проходит , но отнюдь не ценой осла бления индивидуального начала . Чем человек более развит , тем более он на ходит различие между собой и сверстниками . Осознание своей непохожести на других предшествует пониманию своей глубокой внутренней связи с окр ужающими людьми и единства с ними . Ощущение необходимости в признании и утвнрждении своей личности , акт ивный поиск путей и средств для самоутверждения являются важными харак теристиками юношеского возраста . Самоутверждение личности может имет ь разнообразные формы . Они могут быть социально ценными , социально поле зными , асоциальными , антисоциальными . Самоутверждение в юности мыслит ся в первую очередь как достижение самостоятельности ( 29 , С . 23 ) . И.В. Дубровина замечает , что внутренняя позиция юноши состоит из следующ их характеристик : · возникновение особого комплекса потребно стей , выражающегося в стремлении выйти за рамки школы и приобщиться к жи зни и деятельности взрослых ; · появление потребности соответствовать не только уровню требований окружающих , но и собственным требованиям к сам ооценке ; · общение со сверстниками , сравнение себя с д ругими , интерес к собственной личности создают благоприятные условия д ля развития самосознания; · потребность найти и занять свое место в кол лективе сверстников ; · особое отношение к будущему ( 46 , С . 16 - 18 ). К тому же , юношеский возраст прин ято считать периодом закрепления основных психических структур и личн остных образований . Итак , молодой человек , стоящий на пороге самостоятельного пути , делает свой жизненный выбор : професси ональный , личностный , общественный . Для того , чтобы стать полноправным членом общества , ему необходимо , чтобы и он , и социальная среда восприни мали друг друга , причем без ущерба для обоих . Поэтому молодому человеку п риходится решать сложнейцшие вопросы , связанные с соотнесением своих и нтересов , потребностей с требованиями окружающего его социума . Процесс у социализации способствует система воспитания , которая помогает чело веку успешно проходить этот процесс . Поэтому , если система воспитания г де - то не срабатывает , то процесс вхождения личности в социальную среду б удет деформированным . Можно сказать , что такой системой является и юнош еская субкультура , представляющая три важнейшие сферы , в которых проис ходит становление личности . Это деятельность , общение , самосознание . 2 . 2 . Роль сообщества сверстников в становлении личности мо лодого человека . Одна из главных тенденций юношеского возраста - переорие нтация общения с родителей , учителей , вообще старших,на ровестников , бол ее или менее равных по положению. Общение со сверстниками - это очень важный специфический канал информац ии ; специфический вид межличностных отношений . Взаимоотношения строят ся на принципиально равных началах , где статус надо заслужить и надо уме ть поддержвать ; вид эмоционального контакта . Осознание групповой прина длежности , солидарности дает чувство эмоционального благополучия и ус тойчивости ( 12 , С . 126 ) . Напряженная потребность в общении и аффилиации превращается у многих молодых людей в стадное чувство . Мотивы , скрывающиеся за юношеской потр ебностью в аффиплиации ( потребность к принадлежности к какой - то группе людей) индивидуальны и многообразны . Один ищет в обществе сверстников п одкрепление самоутверждения , признания своей человеческой ценности . Д ругому важно чувство эмоциональной сопричастности , слитности с группо й . Третий удовлетворяет потребность властвовать . Большей частью эти мо тивы переплетаются ( 12 , С . 131 ) . В компании сверстников молодой человек ощущает себя равным , принятым , а стало быть ценным . Это крайне важное ощущение , без которого трудно расс таваться с детством , рвать пуповину , связыающую с родителями ( 32 , С . 43 ) . Где собирается много сверстников молодые получают возможность с одной стороны , почувствовать и наглядно ощутить ощутить свою принадлежность к нему и , таким образом утвердить себя через эту похожесть . С другой стор оны , здесь же можно убедиться в своей отличности от людей более старших . Общество сверстников позволяет им ощутить принадлежность к группе люд ей , причастность к ее нормам и ценностям . Молодой человек приходит в ту или иную группу сообразно своим ценностны м ориентациям , пристрастиям , интересам . Бывает , что он не раз меняет груп пу пока не найдет свою « среду обитания » . Принеся с собой в новую группу в се , что составляет его индивидуальность , субъект не может осуществить п отребность проявить себя как личность раньше , чем освоить действующие в группе нормы и овладеет теми приемами и средствами деятельности , котор ыми владеют другие члены группы . У него возникает объективная потребнос ть « быть таким как все » ( 36 , С . 80 ) . Адаптировавшись к нормам и ценностям общн ости , превратив их в личностные образования , юноша начинает искать спос обы и средства для обозначения своей индивидуальности ( 36 , С . 81 - 82 ) . Типичная черта юношеских групп - чрезвычайная конформность . Яростно отс таивая свою независимость от старших , юноши зачастую абсолютно некрити чески относятся к мнениям своей группы и ее лидеров . Неокрепшее , диффузн ое « Я » нуждается в сильном « Мы » , которое в свою очередь утверждается в п ротивоположности каким - то « Они » . Желание « быть как все » ( все - это исключительно свои ) распространяется н а одежду , на эстетические вкусы , на стиль поведения . Группы бщения свертников возникают каждый раз заново в истории станов ления каждого нового поколения со времен выделения молодежи как отдель ной группы в структуре общества . Согласно данным американских социолог ов , неучастие в группе равных на этапе вхождения во взрослую жизнь зачас тую в дальнейшем приводит к жизненному неуспеху, отклоняющемуся поведе нию ( 20 , С . 30 ) . Функциями любого объединения свертников является следующее : 1. Условия для свмореализации , самоутвержден ия , субъективного воплощения . 2. Инструментальная . Группа есть инструмент д ля достижения сознательно или несознательно , но вполне конкретных резу льтатов . 3. Компенсаторная . Участие в группе компенсир ует отсутствие личной независимости и свободы в традиционных структур ах . 4. Эвристическая , заключающаася в творческом самовыражении ( 40 , С . 93 ) . Таким образом общество сверстников становится для юноши референтной группой . Для него становятся значительными норы и ценности , стиль повед ения и одежды , образ жизни и мышления , принятые в группе . В силу возрастны х особенностей юноша принимает их до конца не осознавая и неосмысливая и х значение . Нормы и ценности субкультуры становятся личностными образо ваниями . Уже приобщившись к взрослой жизни многие осталяют старые контакты , сохр аняют субкультурные стиль общения , язык . Они сохраняют идеал юности , про должают использовать субкультурные критерии оценки . Молодежную субкультуру характеризуют : · набор ценностей и норм поведения ; · особый диалект ; · своеобразные увлечения и вкусы ; · чувство групповой общности и групповой со лидарности ; · наличие специфического группового статус а ; · способы поведения , неподконтрольные взро слым ; · характерные особенности полового поведен ия . Таким образом , наи более оптимальное развитие для личности в юношеском возрасте происход ит в молодежной субкультуре как явление незаформализованном , менее кон тролируемым , более свободном , чем другие институты социализации . Приоб щаясь к нормам и ценностям субкультуры , молодой человек имеет возможнос ть оценить и выразить свое отношение к ценностям культуры большинства л юдей . В переходный период от детства к взрослости у молодежи повышается потре бность в эмансипации от контроля старших и , как следствие этого, потребн ость в расширении общения со сверстниками . Этот канал человеческих взаи моотношений дает широкий диапазон выбора межличностных , деятельных , тв орческих отношений , в рамках которых происходит знакомство молодого че ловека с новыми условиями среды обитания , и где происходит заявление о е го индивидуальности , о его собственном « Я » . Этот процесс наиболее полно реализуется в молодежных группах , групиров ках , объединениях , сообществах . Именно здесь открывается простор для за явления юноши о себе , для его творческого и личностного развития . Здесь о н приобретает социальный опыт и соизмеряет свои интересы , запросы , потр ебности с нормами , требованиями окружающей его микроструктуры , через к оторую в то же время идет приобщение и к макроструктуре , ко всему социуму . ГЛАВА 3 . СОДЕРЖАНИЕ И НАПРАВЛЕННОСТЬ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУ РЫ . 3 . 1 . Классификации и типологизации молодежных групп . Многомерноять явлений в молодежной среде не позволяет д ать или уложить в единственную объясняющую схему . В современной психолого - педагогической литературе термином « нефо рмальная группа » обозначаются сразу несколько объектов , социальная пр ирода которых различна . В .Ф . Левичева отмечает , что « наиболее эффективным способом выделения ю ношеских объединений является указание на характер общественных отно шений , на тот социальный тип взаимодействия , который определяет некую с оциальную целостность » ( 16 , с 21 ) . А признаки образа жизни , способов общения , внешних манер поведения , которые исследователи кладут в основу типоло гий , - вторичны , хотя во многом характеризующи . В . Т . Лисовский считает , что наиболее адекватным в изучении юношеской субкультуры является употребление термина « самодеятельное движение м олодежи » , потому что оно складывается на принципе добровольности и орг анизационно самостоятельно . ( 16 , С . 31 ) . Клиссифицируя молодежные группы по социально - правовому признаку он выделяет антисоциальные , асоциальные , просоциальные . Многие исследователи принимают эту классификацию , ана лизируя деятельность той или иной субкультуры . Типологизация В.Т.Лисовского неформальных групп молодежи выглядит сл едующим образом : · общественно- политические ; · социально - культурные , творческие ; · прикладного характера ; · клубы социальной помощи ; · религиозные ; · экологические ; · спортивные ; · спортивные и музыкальные фанаты ; · асоциальные в сфере свободного времени; · антисоциальные ; · националистические ; · историко - патриотические . В основе данной типо логизации лежит характер направленности деятельности того или иного о бъединения . Причем , причастность и деятельность какой - либо группы может выражать : · способ времепровождения ( музыкальные , спо ртивные фанаты, металлисты , люберы и т.д. ) ; · социальную позицию (когда участие есть выр ажение определенной социальной позиции - группы содействия различным п олитическим движениям , экологии и д.р. ) ; · образ жизни ( когда совместное общение стан овится образом жизни , переходит в единственно возможную форму существо вания ) ; · альтернативное творчество ( 40 , С . 96 ) И.К. Соенцева разделяет молодежн ые объединения на основе отношений их с обществом . Выделяется три основные группы : 1. Объединения с преобразовательной или критиче ской программой , ставящие своей целью повлиять на развитие общества . 2. Объединения , имеющие целью уход от проблем , не ж елающие иметь с обществом никаких формализованных отношений . 3. Объединения намеренно агрессивного характера , которые делятся на истинно агрессивные , в программу которых входит неп осредственое применение силы вплоть до уголовного преступления и демо нстративно агрессивные , проявляющие агрессию через внешние атрибуты и поведение . ( 16 , С . 57 ) В.Писарева выделяет три разнови дности субкультур , руководствуясь типом взаимоотношений субкультуры и макрокультуры : конформистскую , культивирующую какие - либо элементы г осподствующей культуры , нонконформистскую , демонстративно отрицаующ ую некоторые ее элементы , и индифферентную , отличающуюся безразличным отношением к образцам господствующей культуры . По степени интенсивнос ти они подразделяются на агрессивные и пассивные субкультуры . Для боль шей ясности проиллюстрируем их примерами : агрессивно - конформистская ( « люберы » , « коммунары » и т.п.); агрессивно - нонконформистская ( « наци » и т. п.) ; пассивно - нонконформистская ( « хиппи » , « брейкеры » , и т.п.). ( 26 , С . 42 ) . По целям и способам их достижения разделяет юношеские объединения док тор юридических наук Е.Н. Савинкова . К первой группе относятся объединения с социально -одобряемыми целями и правомерными способами их достижения - социально - инициативные и творче ские ( движение « милосердие » , интердвижение и т.п. ) . Ко второй группе относятся объединения социально - одобряемыми и социал ьно - нейтральными целями и противоправными способами их достижения . К о бъединениям , сформировавшимся с досуговыми целями , но приобретающими в ряде случаев асоциальную направленность , относятся спортивные фанаты , качки , рекеры , металлисты . Третью группу составляют объединения социально и нравственно вредными целями и правомерными способами достижения . Это группы представителей элитарных молодежных слоев ( нопперы , хайлафисты и т.п. ) . К четвертой относятся объединения с асоциальными целями и противоправ ными способами их достижения . В настоящее время такие группы среди моло дежи достаточно распространены и всегда связаны с криминальными струк турами . Таким образом , юношеские группы , молодежные объединения формируются на разных основах и бывают разного содержания . Приведем примеры . · Практически везде существует территориал ьное деление групп, дополняемое социальн о - экономическим делением , где идет противопоставление « Мы » и « Они » . К таким группам относятся « радикалы » , « люберы » , « моталки » и т.п. · Конформисты - « коммунары » , « законики » и т. п. Такой субкультуре присущ некий внутренний консерватизм , как своего р ода защита против новых элементов , разрушительных для культуры , и чем бо льше таких элементов , тем агрессивнее оно по отношению к ним ( 26 , С . 40 - 46 ) . · Фашистские команды . К таким группам относя тся тем , которым нужен лидер железной руки . Их враги - националсты и либер алы ( 35 , С 49 - 56 ) . К этому же типу можно отнести и нацистов . · Спортивных болельщиков объединяют любовь и приверженность к какой - либо команде , спортсмену ( см . подробнее 35 , с . 40 - 41 ) . · В клубы самодеятельной песни идут ребята , к оторые сочиняют и поют свои произведения , которым важна коммуникация на таком эмоциональном духовном уровне . · Поклонников « тяжелого » рока - «металлисто в» , «панков» привлекает как сама музыка , так и ее внешние отрибуты , образ цы поведения . · Общественно - политические группы распрос транены в больших городах . Во многом они копируют поведение взрослых по литиков . Среди них выделяются « экологи » , организованные в мелкие групп ы в составе международных организаций · Религиозные группы - « Общество сознания Кр ишны » , « Белые братья » , « Дзенбуддисты » , « Сатанисты » . Цель : поиски мист ического смысла во всех событиях , каждый считает свою доктрину тайной , п опытка поменять мир . · Есть и такие группы , название которых отраж ает содержание их деятельности . Это « Спасение » , « Мир » , « Молодежь за ми лосердие » и др. В зависимости от тог о каких интересов , взгляддов придерживается молодой человек , каковы ег о духовные и культурные запросы , он пойдет в ту или иную группу . Юноша мож ет переходить из одной общности в другую , пока не найдет приемлемую для с ебя . 3 . 2 . Некоторые напраления в изучении неформальных групп мо лодежи . Бум « неформалитета » привел к тому , что многочисленные и сследования молодежных объединений как бы отталкиваются от имиджа неф ормалов , в массовом сознании принявшего форму стереотипа . Главным обра зом изучаются либо криминогенные группировки , либо политизированные м олодежные сообщества , которые активно участвуют в политической жизни . Изучением неформальных подростково - молодежных групп по месту житель ства занялась в 90 - х годах группа петербургских социологов и педагогов ( 15 , С . 82 - 86 ) . При чем под неформальной группой понимался определенный тип молод ежного сообщества , возникшего и существующего ради удовлетворения пот ребностей и интересов его членов , чья деятельность не регламентирована правовыми документами и не подотчетна государственным и общественным организациям . По оценкам некоторых исследователей около 50% молодежи в возрасте до 30 ле т входит в неформальные объединения , а в группы асоциального характера - примерно 9% ( 18 , С . 25 - 25 ) . Если общественные организации и незарегистрированные общественные о бъединения приводят свою нормативно - ценностную структуру в соответст вии с официально регламентированной , то неформальные молодежные объед инения подчеркнуто развивают собственную субкультуру . Было проведене конгкретное исследование молодежных групп по месту жи тельства в районах Санкт - Петербурга методами анкетного опроса , интерв ьюирования , включенного наблюдения , что позволило опровергнуть некото рые стериотипы . Всего анонимно было опрошено 345 юношей и девушек , которые отнесли себя к 47 различным группам . Опрос производился в местах « тусовог » - подъездах , подвалах , парках , дворах . Авторы исследования сознательно не ориентировались на поиск определенного типа и выявили широкий спект р : дружеские компании одноклассников , группы по досуговому занятию , кри миногенные группы . Количественный состав респондентов колебался от 4 - 5 д о 25 - 30 человек в группе . 31 % составили школьники , 26 % - учащиеся ПТУ , 10 % - студенты техникумов , 6 % - студенты ВУЗов , 23 % - работающие , 6 % - нигде не работающие и не учащиеся . Для получения более объективной социологической картины понадобилос ь определить социальные факторы , способствующие « уходу » молодежи в не формальные группы - невозможность самореализации в семье , школе , общест венных организациях , конфликты с родителями и преподавателями . Мотивы вхождения и пребывания в группе следующие : совместные развлечения - 45 % оп рошенных , просто желание провести свободное время - 42 % , отсутствие взросл ых и контроля - 34 % , необычные приключения и переживания - 31%, общие интересы с членами группы - 29 % , возможность поговорить с теми , кто те бя понимает - 27 % , 23 % опрошенных ответили , сто члены группы « очень интересны е ребята » . В то же время внешние причины вхождения в группы по месту жите льства весьма показательны : 43 % - внутреннее одиночество и желание найти д рузей , 31 % - « все надоело » , 16% - ссоры с родителями , 11 % - конфликты в школе , на раб оте, 10 % не верят взрослым и разочарованы в окружающих , 9 % - протистуют против лжи и неспроведливости , 12 % - « просто не знали , как жить дальше » ( 15 , С . 83 ) . Для сравнения можно привести результаты комплексного исследования , п роведенного в Волгограде в 1991 г . Исследование включало в себя анкетирова ние учащихся школ и ПТУ , техникумов , выборочное интервьюирование , анали з материалов ИДН , КДН и показало , что ведущими мотивами , определяющими у чпстие юношей в молодежных группах , являются сплоченность , возможность защитить своих членов ( 52 % - учащиеся ПТУ , 20 % - школьники ) , независимость от взрослых - родителей , пед агогов ( 48 % - учащиеся ПТУ , 25,5%-школьники ) , возможность проявить себя ( 30 % - учащи еся ПТУ, 25 % - школьники ) ( 16 , С . 170 ) . На вопрос « отметьте , где вам удается добиться признания , проявить себя как личность ? » не более 10 % ответили : в учебе , на работе , в семье , зато на дос уге - 21 % , среди одноклассников - 19 % , среди друзей по группе - 52 % ( 15 , С . 83 ) . Говоря о на иболее важных жизненных ценностях , 65 % назвали верных друзей , 56 % - любовь ме жду юношей и девушкой , 39 % - уважение окружающих . Наименее важным из 18 предло женных ценностей ( методика М.Рокича ) оказались : познание окружающего ми ра и людей - 5 % , ощущение красоты природы и искусства - 5 % , активная творческа я деятельность - 4 % . При этом удовлетворены тем , как складывается их жизнь - 28 % , 25% - неудовлетворены , 36 % - затруднились ответить . Подавляющее большинств о ( 64 % ) довольны своим времяпрепровождением в группе , причем наиболее расп ространенная форма досуга - тусовка , затем - посещение дискотек , 32 % ответи ли , что гуляют по городу , 15 % «сидят в подвале , подъезде » ( 15 , С . 84 ) . Ориентация молодых людей на те или иные ценности и образцы поведения зав исит от множества объективных и субъективных факторов : возраста ( наибо льшая субкультурная активность наблюдается в 16 - 17 лет и снижается к 25 г . ) , ин теллектуального потенциала личности , социального происхождения ( уров ня образования и характера ценностных ориентаций родителей ) , особеннос тей общения со сверстниками ( наличие и направленность неформальной гру ппы , качества ее лидера ) , места жительства . Вообще субкультурная активность молодежи характерна , главным образо м , для больших городов . Это не случайно , поскольку именно город предоста вляет обилие социальных связей , а , следовательно , и реальную возможност ь выбора , лежащую в основе субкультурной активности . Однако действител ьный выбор поведения индивида зависит от специфики той социокультурно й микросреды , в которую он включен . Интересные исследования в области изучения молодежных субкультур , це нностей и нормативного поведения их носителей были проведены научными сотрудниками Беларусского гос . университета И.Н.Андреевой , Н.Я. Голубков ой , Л.Г.Новиковой. По данным их исследования , к различным субкультурным группировкам прин адлежит 28,4 % опрошенных ( в Минске почти треть респондентов ) . Наиболее попу лярными оказались группы любителей современной музыки и отдельных исп олнителей ( 14,4 % ) . Наименьшей популярностью пользуются объединения , занят ые какой - либо созидательной деятельностью ( 1 , С . 52 ) . Бытует устойчивый миф о повальном увлечении молодежи рок - музыкой . Одн ако , по данным исследования , только 53,7 % респондентов являются ее поклонни ками . Из них 4,4 % - фанатичные приверженцы « хеви металл » , не признающие друг их форм культуры . Единственной группой , где рок - музыка занимает первое место среди увлечений , - учащиеся ПТУ. В качестве культурного « кода » зде сь превалирует зук , а не слово . Это косвенно подтверждается и такими данн ыми : вербальная деятельность характеризует совместный досуг 82 % школьни ков , 65 % студентов , 44 % учащихся ПТУ ( 1 , С . 52 ) . Отвечая на вопрос « Есть ли связь между уровнем духовной культуры , ориен тации на определенные виды досуговой деятельности и образцми социальн о негативного поведения ? » исследователи отвечают , что , несомненно есть . Культурная неразвитость сужает диапазон духовных интересов , что веде т к концентрации внимания на каком - то одном ( случайно выбранном или наиб олее доступном ) виде деятельности . Формируется прямолинейное , некрити ческое отношение к своему хобби , которое со временем становится заменит елем духовной жизни , видом наркотика . Такое « монокультурное » развитие на определенном этапе может потребовать искусственного взвинчивания н ервной системы для полного эмоционального переживания своего любимого занятия . Далее , культурная ( духовная ) ограниченность сопровождается , к ак правило , нетерпимостью к любому инакомыслию , агрессивным отношением ко всему , что выходит за рамки собственных представлений . Так 7,8 % учащихс я ПТУ ответили , что могут ударить человека за то , что он « болеет » за другу ю спортивную команду , среди школьников такой ответ дали 4,5 % , среди учащихс я техникумов - 3,7 % , студентов - 0,8 % . К силе , как способу решения всех конфликтов , апеллируют 1,3 % студентов, 2,9 % учащихся техникумов , 9,2 % учащихся ПТУ . ( 1 , с . 53 ) . С помощью факторного анализа были изучены основные жизненные ценност и респондентов . В результате для каждой категории учащихся было получен о три фактора , значимо характеризующих ценностную структуру их сознани я . Первый фактор , названный потребительским , представлен в старших возр астных группах (студентов вузов , техникумов ) такими переменными , как кар ьера , секс ; у школьников - деньги , секс , у учащихся ПТУ - рок - музыка , карьера , сила . Второй фактор во всех группах , кроме студентов , составили ценности : уч еба , творчество , уважение к старшим ; третий - лбюовь и стремление создать семью . У студентов вузов эти два фактора в силу возрастных особенностей поменялись местами по значимости . Особым направлением в изучении неформальных юношеских объединения я вляется описание механизма образования стихийных или неформальных под ростковых и юношеских групп . Данный механизм включает в себя как бы два б лока как подросток , юноша отчуждается от традиционных групп социализац ии и почему онм объединяются в группы с антисоциальной ориентацией . Механизм формирования таких групп представил Г . И . Забрянский . ( 16 , с . 47 ) . МЕХАНИЗМ ФОРМИ РОВАНИЯ АНТИСОЦИАЛЬНЫХ ПОДРОСТКОВЫХ И ЮНОШЕСКИХ ГРУПП Потребность в самоу тверждении есть возможности возможности ограничены расслоение подрост ков за ниженная ощущение чувство самооценка у щербности ненужности Аутс айдерство Конф ликты с педагогами с семьей с коллективом класса , группы Поис к неофициальных групп, представляющих возмож ности для самоутверждения Освоение способо в самоутверждения, предлагаемых группой невыпол- наруше ние аморальное право- нение соци- принятых в поведение нарушение альных обществе обязанностей ста ндартов поведения В зависимости от возможности удовлетворения потребности в самоутвержд ении , самоопределении , самореализации , самооценки , и самостоятельност и молодежь делиться на три группы . У первой есть возможности , у второй он и ограничены, у третьей эти возможности отсутствуют ( встречается очень редко ) . Происх одит первичное расслоение в среде молодежи , которое проявляется в делен ии на « способных и неспособных » , « хороших и плохих » , « талантливых и без дарных » , « дисциплинированных и нарушителей » . По известной формуле Дже мса , самооценка = успех / притязания . Официальные институты социализац ии не всем в одинаковой степени предоставляют возможности для успеха . В место того , чтобы увеличить числитель отношения , они стремятся к уменьш ению знаменателя , неизбежно получая обратный эффект - усиление расслоен ия . В коллективе выделяются аутсайдеры , что влечет за собой три рода конфл иктов : между подростком и учителем , между подростком и коллективом клас са , между ребенком и родителями , семьей . Психологические особенности возраста таковы , что молодой человек не мо жет находиться в изоляции и ищет группу , где стал бы равным . Доминирующий мотив вхождения в группу - боязнь остаться в изоляции , потребность в пони мании , равноправии , нужности . Какие формы самоутверждения изберет та или другая группа , общность , зав исит от ее состава , лидера , социальной среды ( 16, С . 49 ) . Таким образом , в современной отечественной науке существуют три напра вления в исследовании неформальных молодежных групп , которые являются носителями определенной субкультуры . Это : · исследование и анализ мотивов вхождения м олодых людей в ту или иную общность ; · изучение ценностей , моделей поведения , вне шней атрибутики групп , которые объединены по способу проведения досуга ; · определение механизмов формирования и дея тельности антисоциальных группировок . 3 . 3 . Современная молодежная субкультура в России . Система норм и ценностей , отличающих группу от большинст ва обществ , называется субкультурой ( 41 , С . 41 ) . Она формируется под влиянием таких факторов , как возраст , этническое пр оисхождение , религия , социальная группа или место жительства . Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры , принятой боль шинством , они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее . Иногда гру ппа активно вырабатывает нормы или ценности , которые явно противоречат господствующей культуре , ее содержанию и формам . На основе таких норм фо рмируется контркультура . В современных условиях чрезвычайной подвижн ости всех социальных процессов в российском обществе культуру молодеж и следует рассматривать в нескольких плоскостях . К числу факторов , обус ловливающих состояние молодежной культуры , относятся следующие : 1. Социум . Системный кризис , затронувший структу ру общества , закономерно привел к смене социальных ориентиров , переоце нке традиционных ценностей . Поиск своего пути в новых социально - эконом ических условиях , ориентация на ускоренное статусное продвижение и в то же время социальная неадативность обусловили специфический характер культурной самореализации молодого человека . 2. Современная российская культура сегодня нахо дится в кризисном состоянии . Все более заметен отход от норм и ценностей « высокой культуры » к усредненным образцам агрессивной массовой культ уры также не может не отразиться на системе установок , ориентаций и куль турных идеалов молодого человека . 3. Возрастные особенности . Юношеский возраст отл ичают черты порывистости , неустойчивости желаний , нетерпимости, усугубляемыми переживаниями амб ивалентности социального статуса . Группы сверстников удовлетворяют т ипичные юношеские потребности , естественно , в таких группах складывают ся собственные культурные нормы и установки , обусловленные эмоциональ но - чувственным восприятием действительности и юношеским нонконформи змом . 4. Особенности поколения . Молодежн ая субкультура обладает не столько возрастными особенностями , сколько генерационными . В этом феномене отчетливо проявляются свойственно мол одежные формы сознания и поведения ( 27 , 28 ). Под молодежной субкультурой пон имается культура определенного молодого поколения , обладающего общно стью стиля жизни , поведения , групповых норм , ценностей и стереотипов ( 42 , С . 335 ) . Ее определяющей характеристикой в России является феномен субъективно й « размытости » , неопределенности , отчуждения от основных нормативных ценностей . Так , у немалого числа молодых людей отсутствует четко выраже нная личностная самоиндефикация , сильны поведенческие стереотипы . « Участие в политической жизни » в шкале ценностных суждений , предполож енных в ходе анкетного опроса учащихся старших классов петербургских ш кол , заняло последнее место ( это занятие привлекает лишь 6,7 % опрошенных ) . Т олько каждый четвертый ( 25,5 % ) готов жить для других , даже если придется пост упиться своими интересами , в то же время , почти половина ( 47,5 % ) полагает , что « в любом деле нельзя забывать о собственной выгоде » ( 42 , С . 337 ) . Усугубляется межгенерационное отчуждение , включающее широкий спект р неприятий - от разрушения внутрисемейных контактов ( по критериям взаи мопонимания и взаимного доверия) до противопоставления « нас » всем пред шествующим « советским »поколениям . Противопоставление образов « Мы » и « Они » традиционно , но сегодня оно нередко выливается в полное отрицани е всех « папиных » ценностей . Особенно явственно это прослеживается на у ровне культурных стереотипов молодежи : есть « наша » мода , « наша » музык а , « наше » общение , а есть - « папино » ( 22 , С . 37 - 38 ) . Им енно на этом уровне субкультура молодого поколения приобретает заметн ые контркультурные элементы . Досуг , особенно юношеством , воспринимает ся как основная сфера жизнедеятельности , и от удовлетворенности им зави сит общая удовлетворенность жизнью . Общее образование для школьников и профессиональное для студентов как бы отходят на другой план перед реал изацией экономических ( « заработать деньги ») и досуговых потребностей . На уровне досуговой самореализации молодежную субкультуру отличают сл едующие черты , распространенные в различных социальных и возрастных ко гортах с разной степенью интенсивности . 1. Преимуществен но развлекательно - рекреативная направленность . Наряду с коммуникатив ной ( общение с друзьями ) досуг выполняет в основном рекреативную функци ю ( около 1/3 старшеклассников отмечают , что их любимое занятие на досуге - « ничего неделание » ) . Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются с одержанием теле - и радиовещания , распространяющими ценности преимущес твенно массовой культуры . 2. « Вестернизация » культурных потребностей и ин тересов . Ценности национальной культуры вытесняются схематизированны ми стереотипами - образцами массовой культуры , ориентированными на внед рение ценностей « американского образа жизни » в его приметивном воспро изведении . Художественные образы экстраполируются на уровень группов ого и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чер тах социального поведения , как прагматизм , жестокость , стремление к мат ериальному благополучию в ущерб профессиональной самореализации . 3. Приоритет потребительских ориентаций над кре ативными . 4. Слабая индивидуализированность и избирательн ость культуры. Выбор тех или иных ценностей чаще всего связан с групповы ми стереотипами достаточно жесткого характера , а также с иерархией ценн остей в неформальной группе общения ( референтной группе ) . Групповые сте реотипы и иерархия ценностей обусловлены половой принадлежностью , уро внем образования , в определенной мере местожительством и национальнос тью , однако в любом случае суть их одна : культурный конформизм в рамках н еформальной группы и неприятие других ценностей и стереотипов , от более мягкого в среде студенческой молодежи до агрессивного в среде учащихся . Крайним направлением этой тенденции являются так называемые « команды » с жесткой регламентацией ролей и статусов их членов . 5. Внеинституциональная культурная самореализа ция . Данные исследования показывают , что досуговая самореализация моло дежи осуществляется вне учреждений культуры и относительно обусловлен о воздействием лишь телевидения . Феномен молодежной субкультуры , как любого явления , связанного с моло дежью , не поддается четкому разграничению и сортировке на виды , классы , типы . Молодежная субкультура состоит из множества групп , группировок , о бщностей , сообществ , движений и направлений , которые различаются социа льной направленностью , способами достижения цели , стилями общения и по ведения , внешними атрибутами и др. Но есть нечто общее , это - возрастные ос обенности юношества , стремление изменить мир , познать его , стремление п ривлечь внимание к себе , заявить : « Мы есть ! » . Молодой человек приходит в ту или иную группу сверстников по разным пр ичинам . Ориентация юношей на те или иные ценности и образцы поведения за висят от таких факторов , как возраст , интересы личности , интеллектуальн ый уровень , социальное происхождение , микросоциум , особенности общени я со сверстниками . Так или иначе молодой человек приобщается к образу жи зни , стилю поведения , нормам и ценностям своей референтной жизни . От тог о , какими будут особенности этой группы , во многом зависят жизненные пр иоритеты личности . Внешние атрибуты субкультуры останутся в детстве , а внутренние , личностные образования перейдут во взрослую жизнь . Исследо вание молодежной субкультуры сегодня показывают , что она несет в себе н е только нигилизм , нетерпение к другим , особое эмоциональное содержани е и выражение свойственные молодежи во все времена, но и заметную вестернизацию , глубокую смену ценностей и приоритетов . И о чень важно , чтобы состоялся диалог , чтобы стало возможным взаимопонима ние . ЗАКЛЮЧЕНИЕ На протяжении развития человечества всегда существовали отдельные л юди и группы , которые мыслили « по - другому » и действовали не так , как окр ужающие . Будь то средневековые шуты или современные диссиденты , они нач инали действовать особенно интенсивно в эпохи перемен . В такие эпохи це нности предшествующих поколений вступают в противоречие с реальностью , и носителем новых устремлений , выражающим новые потребности , чаще всег о становится молодое поколение . Новое поколение острее ощущает и свобод нее выражает основные проблемы развития во всех обществах . Все живущие поколения действуют одновременно , и между ними складывают ся отношения сотрудничества , доверия , взаимопонимания или же конфликта , отчуждения , разногласия , взаимной критики и неприятия друг друга . Прич ем напряжение в отношениях может возникать не просто между старшими и мл адшими и не по всем проблемам жизни , а затрагивать преимущественно духо вную сферу - взгляды , вкусы , оценки событий . Поэтому в заключение работы хотелось бы затронуть вопрос о том , каким о бразом можно решить проблему противостояния двух культур : культуры взр ослых и культуры молодежи . Так как от решения этой проблемы зависит успе шное разрешение многих вопросов , связанных с юношеством , его развитием . Время , когда одни люди могли подгонять жизнь других под свои стереотипы мышления , кануло в лету , как и методы силового давления старших на подрас тающее поколение . Понять молодежь , протянуть ей руку помощи в решении сл ожнейших жизненных вопросов , проявить упорство и не терять терпения , пр изнать за молодежью право самостоятельных в конечном счете решений - вот долг зрелой части общества по отношению к юной смене . Но прежде всего нео бходимо понять . Причем , хоть немного разбираться в интересах , вкусах мол одежи важно не только для педагогов , но и для всех взрослых . Знание в этой области помогут избежать многих конфликтов , будут способствовать взаи мопроникновению и взаимовлиянию двух культур . Ведь молодежная субкуль тура - это не застывшее , костное образование , а явление , взаимодействующ ее с обществом и его культурой в целом в тех или иных формах . Прежде чем мо лодой человек приобщится к общечеловеческим ценностям , он должен выраб отать свое отношение к ним , должен определиться в собственных приоритет ах и ценностных ориентациях . В этом ему помогает субкультура равных ему по возрасту и положению людей . Молодое поколение часто становится в опп озицию по отношению к предыдущим , но не потому , что отрицает весь предшес твующий опыт , а потому , что хочет создать нечто новое , свое . Таким образом , только на внимании , на знании интересов другого , на стре млении помочь , понять могут строиться взаимоотношения поколений . В наш е время это особенно важно , так как сейчас наблюдается процесс разрушен ия многих человеческих и культурных ценностей , происходит подмена идеа лов , возникает неустойчивое положение поднимающегося на ноги поколени я в окружении нравственного , морального хаоса , в котором юношество може т подвергнуться как положительному , так и отрицательному воздействию . Осуждение и запретительство только способствует усугублению молодежн ого нигилизма и манерничанья , а всеобъемлющее принятие всех молодежных течений - нереально . Остается последнее - диалог , учиться сотрудничать . В место « вынесения » молодежи на периферию общественных отношений , в сфе ру досуга , спорта , развлечений под предлогом ее собственного потребите льства и инфантилизма следует использовать ее творческий потенциал в и нтересах общества ( 12 , С .156 - 164 ) . Таким образом , именно на принципиальных конструктивных основах можно избежать обособления юношеского мира от взрослого в частное локализир ованное общество , что порождает культурный и социальный нигилизм ; избе жать отрицательных антисоциальных явлений , конфликтов поколений ; обог атить новыми достижениями общественную культуру ; помочь наименее обос тренному , противоречивому вхождению молодежи в общество ; избежать стол кновения юной смены и взрослых в интересах дальнейшего продуктивного с овместного социально - культурного развития общества , основанного на вз аимопонимании , взаимодействии , в интересах будущих поколений . СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Андреева И.Н. , Голубова Н.Я. , Новикова Л.Г. Молодеж ная субкультура : нормы и система ценностей .//СоцИс , 1989 № 4 2. Божевич Л.И. Этапы формирования личности в онто генезе // Воспрсы психологии , 1979 № 4 3. Нормальное молодежное движение : возникновение и развитие // Советская педагогика . 1989 , № 6 4. Выготский Л.С. Развитие высших пси хических функций . М., 1960 . 5. Давыдов Ю.Н. Контркультура и кризи с социализации . // Социс . 1977 , № 3 . 6. Залесский Г.Е. Психология мировоз зрения и убеждений личности . М . , 1994 . 7. Запесоцкий А.М. , Файн А.П. Эта непон ятная молодежь М . , 1990 . 8. Зобов Р.А. , Лисовский А.В. Становлен ие личности молодого человека . Л . , 1987 . 9. Иконникова С.Н. Молодежь . Социоло гический и социально - психический анализ . Л . , 1974 . 10. Иконникова С.Н. , Кон И.С. Молодежь к ак социальная категория . М . , 1970 . 11. Кон И.С. В поисках себя . М . , 1985 . 12. Кон И . С . Психология ранней юности . М . , 1989 . 13. Кон И . С . Психология старшеклассн ика . М . , 1980 . 14. Кон И . С . Психология юношеского во зраста . М . , 1979 . 15. Кофырин П.В. Проблемы изучения неф ормальных групп молодежи .// СоцИс . 1991 , № 1 . 16. Криминологи о неформальных моло дежных объединениях . М . , 1990 17. Круглов Б.С. Роль ценностных орие нтаций в формировании личности школьников . М . , 1983 . 18. Леванов Е . М. Самодеятельные объе динения , истоки и тенденции развития . // Глобус , 1988 , № 3 . 19. Левичева В.Ф. Молодежный Вавилон . М., 1989 . 20. Левичева В.Ф. Неформальная волна . М., 1990 . 21. Лисовский В.Т. Идеалы молодых . Л., 1969 . 22. Лисовский В.Т. Молодежь в условия социально - экономических реформ . СПб , 1995 . 23. Мид М . Культуры и мир детства .М . 1988 . 24. Молодежная волна .Самара , 1991 25. Молодежная культура : проблемы и п ерспективы развития . Горький , 1990 . 26. Молодежь России на рубеже 90 - х годо в .М., 1992 . 27. Молодежь России : тенденции , перс пективы .М., 1993 . 28. Молодежь России : социальное разв итие . М. , 1992 . 29. Мудрик А.В. О воспитании старшекла ссников .М., 1980 . 30. Мудрик А.В. Самые трудные годы . М., 1990 . 31. Мудрик А.В. Современный старшекла ссник : проблемы самоопределения .М., 1972 . 32. Мудрик А.В. Социализация и смутное время .М., 19991 . 33. Немов Р.С. Психология М., 1990 . 34. Непомнящая Н.И. О ценности и ее рол и в структуре личности. // Проблемы формирования социальных потребностей . Тбилиси , 1974 . 35. Ольшанский Д.В. Неформалы : группо вой портрет в интерьере ., 1990 . 36. Петровсаий А.В. Социальная психол огия . М . , 1987 . 37. Психологические проблемы социал ьной регуляции поведения. М., 1976 . 38. Розин М.В. Психологические ловушк и контркультуры . Молодежный ренессанс ., Л., 1990 . 39. Рубинштейн С.П. Проблемы общей пс ихологии . М., 1976 . 40. Сикевич З.В. Молодежная культура : « за » и « против » , Л., 1990. 41. Смелзер Н. Социология .М., 1994 . 42. Социология молодежи .СПб , 1996 . 43. Титма М.Х. , Саар Э.А. Молодое поколе ние , 1990 . 44. Файн А.П. Люди системы . // СоцИс , 1989 , № 1 . 45. Филиппов Ф.П. От поколения к покол ению . М. , 1989 . 46. Формирование личности в переход ный период : от подросткового к юношескому возрасту . М., 1987 . 47. Формирование личности старшекла ссника . М . , 1989 . 48. Шумилин Е.А. Психологические зако номерности развития личности в старшем школьном возрасте . М . , 1982 . 49. Щепанская Т.Б. Символика молодежн ой субкультуры . СПб , 1993 .