Живая Этика и современность

Живая Этика и соврем енность Баныкин Николай Павлович Все мы живем в очень сложном и противоречивом мире, в котором легко потер ять ориентиры. Сейчас уже все согласны с тем, что общество переживает кри зис. Однако часто можно услышать мнение, что кризис этот затронул только нашу страну, в странах же Запада все в порядке. Так ли это на самом деле? Это мнение верно лишь в том случае, если рассматривать чисто материальную ст орону жизни. Если брать духовную ее сторону, то нетрудно увидеть, что криз ис духовной сферы бытия человека охватил весь мир, все человечество. Во в сех странах мира, независимо от общественного строя, нарастают такие явл ения, как алкоголизм, наркомания, преступность,нравственная деградация; растет число самоубийств, связанных с разочарованием жизнью, особенно с реди молодежи. Все эти явления получили распространение раньше в страна х Запада и в Америке, то есть в тех странах, где как раз материальный жизне нный уровень был и остается во много раз выше, чем у нас. В последние два-тр и десятилетия эти явления стали широко распространяться и у нас. Материа льный достаток не дает решения проблемы и не устраняет кризиса, т.к. причи на его лежит в утрате людьми понимания смысла своего существования. Обра зно говоря, в последнее время человечество напоминает пассажиров поезд а, все заботы которых заключаются только в том, чтобы поудобнее, с комфорт ом устроиться внутри вагона, но совершенно забывших, куда и зачем они еду т. То есть произошла утрата человечеством более дальних - духовных ориен тиров своей жизни. Во всей обозримой истории человечества прослеживается стремление люде й построить в своем сознании достаточно стройную систему мироздания, оп ределить свое место в ней и далее жить, ориентируясь на эти представлени я. Единую реальность бытия, к познанию которой стремится человек, образно г оворя, можно представить в виде многогранного кристалла, одни из граней которого познаются наукой, другие - искусством, третьи - религиозным опыт ом человечества. Чтобы приблизиться к пониманию этой реальности, недост аточно рассмотреть ее грани в отдельности, нужно еще суметь увидеть как бы их взаимное расположение. Познание окружающего мира и расширение сознания человека идут как бы по спирали. Вначале идет накопление знаний и опыта, затем синтез этих разро зненных знаний в единое, целостное представление об окружающем мире, зат ем, опираясь на это качественно новое представление, накопление более гл убоких знаний и опыта и т.д. Сейчас, в конце ХХ века как раз наступило время синтеза. Именно сейчас нужно суметь соединить в единое целое все знание и весь опыт человечества и получить, таким образом, качественно новое, ра сширенное и целостное представление о Мире и законах его Бытия. При этом ни один опыт познания человеком Единой Реальности не может быть проигно рирован без нанесения ущерба целостному представлению о Мире - ни научны й, ни философский, ни эстетический, ни религиозный. Именно такую стройную, целостную картину Бытия дает нам Живая Этика. Это философско-этическое и духовно-нравственное Учение является синтезом многогранного опыта человечества. Живая Этика не есть новая религия в на учной упаковке, как считают иногда некоторые люди, составившие о ней пов ерхностное представление. Живая Этика явлена в мир, как результат практи ческого освоение этого мира и предназначена для практического соверше нствования жизни современного человечества. В том, что Живая Этика стала достоянием человечества, огромная, исключительная заслуга принадлежи т Елене Ивановне Рерих. Все книги написаны ее рукой. Однако было бы неправ ильным считать ее автором этих книг в общепринятом понимании. Точнее ска зать, что книги эти даны нам Великим Учителем через Е.И.Рерих. Одной из главных особенностей Живой Этики является то, что она дает людя м те ориентиры в жизни, о которых я говорил в начале лекции. Как сказано в с амой Живой Этике, задача ее расставить вехи, по которым сможет двигаться человечество в своем развитии. При этом само Учение категорически проти в какого-либо навязывания себя, агитации, либо рекламы. Живая Этика может быть воспринята и принесет пользу только в том случае, если такое воспри ятие происходит добровольно уже созревшим для этого сознанием. "Каждый должен учиться путем своего личного опыта,"- говорит восточная му дрость. "...Не принимай ничего окончательно, пока сам себе этого не докажеш ь. Но если ты благоразумен, то воспользуешься советом и опытом людей, прош едших этот путь до тебя. На каждом переходе пути будет видно, что те, кому у давалось пройти дальше, оставляли знаки-вехи для идущих за ними...". Давайте попробуем воспользоваться знаками Агни Йоги - Живой Этики - и пос мотрим, какое представление о Мироздании и о месте человека в нем дает на м это Учение. Живая Этика так же, как и наука, считает окружающий мир материальным. Все с ущее есть материя и ее движение, которые существуют вечно. Однако поняти е материи в Живой Этике существенно расширенно. Материя бесконечна в сво их градациях утончения. То, что религии называют Духом,есть тончайшая ма терия, пока еще не известная и не исследованная наукой. Жизнь есть ни что и ное, как бесконечная смена форм проявления духа в материи. Разум есть сво йство этой тонкой материи, присущее ей изначально и вечно существующее, но формы проявления этого разума постоянно меняются. Разумен весь Космо с. Вся Вселенная находится в постоянном эволюционном развитии. Живая Эти ка различает три градации существующих миров. Земной мир, или мир плотно й материи- он наиболее хорошо нам известен и изучен. Тонкий мир, или мир то нкой материи. И,наконец, Мир Огненный,иначе говоря, мир тончайшей материи, мир Духа. Все три мира существуют взаимно проникая друг в друга и находяс ь в тесной взаимосвязи. Все сущее, начиная от атома и кончая человеком, сод ержит в себе элементы всех трех миров. Мир плотный -это всего лишь надводн ая, видимая часть айсберга, невидимую часть которого составляют миры Тон кий и Огненный. Сущность человека, его высшее "Я", или, иначе, его индивидуальность, состои т из элементов тонкого и огненного мира. Поэтому эта тонкоматериальная с труктура /душа - в терминах религии/ является вечно сущей.После так называ емой смерти она переходит в иную форму бытия, продолжая свое существован ие в мире тонком. Развитие и совершенствование человеческой индивидуал ьности - процесс очень медленный и длительный. И совершается он в течение многих жизней человека на земле /в мире плотном/,а также во время его пребы вания /в промежутках между этими воплощениями/ в тонком мире. Каждый чело век, таким образом, есть результат длительной эволюции, а не однократног о существования в плотном мире, как считает наука, и он занимает свое опре деленное место в эволюции космоса. Живая Этика так же, как и наука, отверга ет идею Бога. Вот как писал об этом Великий Учитель английскому ученому С иннету: "Ни философия Наша, ни сами Мы не верим в Бога, менее всего в того, ме стоимение которого требует прописной буквы... Мы верим в материю, как види мую природу, и в материю в ее незримости... в ее непрерывном движении, котор ое есть жизнь и которое природа выявляет из себя, ибо она есть Великое Все , вне которого ничто не может существовать." /Чаша Востока. С.23,32/. Однако в отл ичие от науки Учение говорит о том, что в Космосе существует Иерархия Све тлых Сил, уходящая в беспредельность. К ней, в частности, принадлежат Вели кие Учителя человечества. Сами эти Великие Души называют себя Старшими Б ратьями человечества. На протяжении всей истории нашей планеты Они мног ократно воплощались на Земле для оказания помощи ее человечеству. Наибо лее широко известными примерами таких воплощений являются воплощения Будды и Христа. Помощь эта заключалась в том, что Великие Учителя направл яли нашу мысль, расставляли вехи для продвижения нашего сознания, переда вали нам знание законов эволюции Космоса, и в особенности нравственных з аконов, являющихся основой духовной эволюции человека. Конечно, каждый раз передача этих знаний осуществлялась с учетом уровня развития человечества и в форме, доступной его сознанию. В глубокой древ ности - в виде религий, позднее - в виде религиозно-философских доктрин, в н аше время - опираясь на сегодняшний уровень научно-материалистического представления людей. Без такой помощи мы просто не смогли бы развиваться . Как, например, не смогли бы развиваться маленькие дети, полностью изолир ованные от взрослых, скажем, на необитаемом острове; они не смогли бы даже выжить. Все те великие знания древности, которые так удивляют сегодня уч еных, были получены нашими далекими предками от своих Старших Братьев. Р елигии свое знание о Тонком Мире и посмертном существовании человека по лучили из того же источника. Однако эти знания с течением веков были силь но искажены. В наше время наука неуклонно приближает нас к познанию Тонк ого Мира. Именно через науку придет к нам расширенное представление о ми ре и человеке. Великий Учитель говорит: "Объединение миров должно произо йти в сознании Человека, ибо в действительности миры объединены и связан ы непрерывно друг с другом. Но люди оторвались от незримого мира и,отрица я его, отделились от него плотной завесой непонимания... К пониманию дейст вительности ныне ведет неуклонно наука, и для отрицателей несомненно ск оро настанут трудные времена: или придется признать все, что существует, или же пойти против науки и ее открытий, как это не раз происходило в черно е средневековье! Отрицатели действительности окажутся на стороне мрак обесов, и если их не остановить, снова запылают костры инквизиции. Науке - дорогу,наука разрушит стены непонимания и отрицания действительного с ущего." Какие же открываются перспективы перед человеком и обществом с точки зр ения Живой Этики? Они поистине грандиозны. Как перед обществом, так и пере д каждым человеком открывается возможность бесконечного развития и со вершенствования. Ведь смысл жизни человека, согласно Учения Живой Этики , состоит в бесконечном процессе эволюции, в раскрытии своих неограничен ных, поистине фантастических возможностей, заложенных в человеке приро дой, в бесконечном познании тайн Космоса и тайн своего внутреннего мира- микрокосмоса. Человечеству уготован процесс творчества все расширяюще гося масштаба, охватывающий все большие просторы Вселенной, достижение Мира Огненного и творчество в нем. Нас ждет преображение нашего сознания и продвижение его от человеческого уровня к богочеловеческому и даже бо жественному. "Нет Бога, который не был бы когда-то человеком", - говорит древ няя восточная мудрость. Вернемся теперь к нашим земным делам и посмотрим, что сейчас происходит на нашей планете. Научно- технический потенциал общества сейчас высок ка к никогда за всю историю нашей цивилизации. Изобретено и продолжает изоб ретаться множество самых совершенных и высокопроизводительных технол огий. Сейчас имеются все необходимые условия, чтобы накормить и одеть вс ех людей планеты, создать им все необходимые условия для раскрытия их ду ховного потенциала. Тем не менее этого не происходит. Наоборот, во всех ст ранах мира, независимо от их общественного строя, нарастают негативные я вления: до сих пор не изжиты войны, кровопролития, бессмысленная гибель л юдей. В чем причина? Причина только в несовершенстве внутреннего мира че ловека. Человек губит не только себя, но и всю планету. Наша планета тяжело больна, и виноваты в этом мы сами. Человек губит свою планету не только св оей технократической деятельностью, но и своим извращенным мышлением. М ы совершенно не задумываемся о том, какие огромные энергии заключены в ч еловеческой мысли. Мысль - это то, что объединяет все три мира. Наука ошиба ется, когда считает мысль и сознание исключительно только принадлежнос тью мозга. Мысль - это движение тонкой материи, иначе говоря, ее вибрация. М ысль способна самостоятельно существовать в пространстве. Связав разу м человека исключительно только с деятельностью мозга, наука ограничил а свои представления как о возможностях самого человека, так и представл ения о разумности материи и всего Космоса. Сейчас уже наука начинает при знавать мысли и эмоции человека материальными. Человек постоянно излуч ает в окружающее пространство свою мысленную энергию, но качество этой э нергии очень различно. Как говорит Живая Этика, погруженные в мрачные и з лобные мысли люди приносят огромный вред себе и окружающим. Раздражител ьный и злобный человек выделяет в окружающее пространство яд, называемы й империлом, при этом он отравляет себя и окружающих людей, а своими темны ми мыслями загрязняет ауру планеты. Но не только в этом проявляется вред таких мыслей. Наши извращенные мысли, воздействуя на тонкие пространств енные энергии, вызывают такие пагубные явления, как землетрясения, эпиде мии, природные и социальные катаклизмы. И наоборот, человек, излучающий ч истые и светлые мысли, благотворно воздействует на окружающих, притягив ая к себе чистые пространственные энергии и гармонизируя пространство вокруг себя. Что же должны делать сейчас люди, чтобы выйти из кризиса и в дальнейшем пр авильно эволюционировать, раскрывая в себе те замечательные возможнос ти, которые заложены в нас природой? Во-первых, мы должны глубоко осознать свою роль и место в эволюции Космоса, смысл и перспективу своего существ ования, высокую ценность развитой индивидуальности в космической эвол юции. Во-вторых, осознать великую ответственность за свои мысли и очисти ть свое мышление. В-третьих, встать, наконец, на единственно возможный путь, указанный нам е ще тысячелетия назад и еще раз подтвержденный в Учении Живой Этики. Это п уть духовно-нравственного совершенствования человека, а, следовательн о, общества в целом. Каждый человек, понявший смысл своего существования, должен немедленно приступить к своему самоусовершенствованию. "Избери три самые худшие свои качества и постарайся избавиться от них"- в этой кра ткой формуле Живой Этики вся суть ее практического применения в жизни. С амое лучшее, что может сделать человек для себя и для общества- это улучши ть себя. Формула эта звучит очень просто, но очень трудно осуществить ее н а практике. Зато и результаты получаются самые замечательные. Ставя задачу самосовершенствования человека, Живая Этика указывает и н аправления, по которым она должна решаться: 1. РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ. Это отказ от догм и устарелых представлений, расши рение своего кругозора так, чтобы он вмещал в себя, как единое целое, все б огатство знаний, опыта и культуры, накопленных за всю историю человечест ва. В книге "Община" сказано: "Нужно до такой степени расширить материализм , чтобы все научные достижения могли войти конструктивно в понятие матер иализма,...а всякая невежественность должна быть решительно обнаружена и удалена..." 2. РАЗВИТИЕ СЕРДЦА. Особенностью данного этапа развития человечества явл яется то, что у людей сейчас очень развился интеллект, в этом человечеств о сильно преуспело. Но развитие сердца у нас отстало от развития интелле кта. Наука отвела сердцу лишь роль насоса по перекачке крови. Живая Этика говорит о том, что вместилищем высшего разума человека являются огненны е структуры сердца, которые бессмертны. Такое представление не так уж но во для нас. "Он сердечный человек", - говорим мы о проявлении высших чувств. М ы связываем с сердцем любовь, сострадание, милосердие. Но мы привыкли отн оситься к такому представлению, как к поэтическому образу. Живая Этика г оворит о том, что сердце человека вмещает в себе опыт всех прошлых его воп лощений, является бессмертным хранилищем его индивидуальности. Интелл ект может применить добытые знания как на пользу, так и во вред людям. Разв итое сердце никогда не позволит его обладателю творить зло, приносить вр ед другим, т.к. оно чувствует чужую боль, как свою собственную и даже сильн ее. В серии книг Живой Этики сердцу посвящена отдельная книга ввиду огро мной важности этого вопроса. Откуда, например, проистекают те высокие нр авственные и духовные достижения некоторых глубоко верующих людей, дос тижения, которые для нас очевидны? Конечно, не от принятия умом религиозн ой доктрины и не от страха наказания за грехи, но именно от принятия веры с ердцем, от установления реального сердечного контакта с Высшим Миром. Им енно в этом коренится причина таких достижений и именно поэтому борьба с религиозным чувством людей является совершенно бесперспективной. Тол ько в достижении гармонии между разумом и сердцем человека может быть ра зрешен спор между религией и атеизмом. 3. УТВЕРЖДЕНИЕ ВЗАИМНОЙ ТЕРПИМОСТИ И СОТРУДНИЧЕСТВА также является чрез вычайно актуальной задачей нашего времени. Продвижение по этим направл ениям должно быть проникнуто общей основополагающей идеей- идеей служе ния Общему Благу, т.е. благу всех людей планеты. Только служа общему благу сможет человек раскрыть в себе те замечательные возможности, которые за ложены в него природой. В противном случае он утонет в собственном эгоиз ме. "Глупый желает блага себе, мудрый молит о благе для всего Мира, в котором и ему достанется частица", - говорит восточная мудрость. Таким образом, нам я сно указывается, что без разрешения вопросов этических, нравственных да льнейшая эволюция человечества невозможна. Вот откуда название - Живая Э тика. "Учение дано не для пыльных книжных полок, но для применения в жизни каждого дня", - так сказано в самом Учении. Живая Этика подчеркивает огромную роль искусства, эстетики и эстетичес кого воспитания в развитии духовных качеств человека. Эволюция мира сов ершается по законам красоты и гармонии. Именно через искусство, через ра звитие чувства прекрасного может прийти человек к своему духовному пре ображению. "Мы видели, как творения искусства преображали человека, и ник акое книжничество мира не может творить подобное". /Иерархия, _ 336/. "В красоте залог счастья человечества, потому Мы ставим искусство высшим стимулом для возрождения духа." /Иерархия, _ 359/. Ф.М.Достоевский говорил: "Кра сота спасет мир". Н.К.Рерих уточнил: "Сознание красоты спасет мир". Наши близ кие и далекие предки интуитивно хорошо чувствовали это. Они стремились о кружать себя красотой, украшали свои дома, создавали красивую одежду и п редметы быта, жили среди девственно чистой и прекрасной природы. Человек ХХ века, живя в окружении безликих прямоугольных коробок, под серым прок опченным небом, среди отравленной и больной природы, наносит при этом ог ромный ущерб прежде всего своему внутреннему духовному миру. Не в этом л и кроется причина падения нравственности? Человечество должно найти в с ебе силы круто изменить это положение. При глубоком прочтении книг Живой Этики очень большое впечатление прои зводит их жизнеутверждающий оптимизм. Предсказав за полстолетие назад те испытания, с которыми столкнулось сегодня общество, и те, которые нам п редстоит еще пережить, Учение предсказывает в ближайшем будущем крутые перемены к лучшему. Сейчас, в конце ХХ века, человечество переживает моме нт смены двух огромных исторических эпох. Заканчивается, как говорят на Востоке, Кали Юга /Черная эпоха/, и вступает в свои права Сатья Юга /Эпоха Св ета/. Счастливое будущее, о котором во все времена мечтало человечество, с танет реальностью именно в Сатья Юге. Новая эпоха будет эпохой развития сердца. Это будет эпоха Истины, Красоты и Справедливости. И вступит она, в отличие от предыдущих эпох, стремительно, как горный обвал. Приход ее неи збежен, т.к. является результатом действия объективных законов Космоса,о днако путь к ней драматичен и тернист. Сейчас Земля вступила в новые косм ические условия. Они заключаются в том, что сейчас на планету интенсивно воздействуют тонкие энергии Космоса. Эти энергии выявляют внутреннюю с крытую сущность человека для его ускоренной трансмутации. С одной сторо ны, они способствуют пробуждению и преображению нашего сознания, раскры тию лучших человеческих качеств. Но одновременно все тяжкие пороки, коре нящиеся в людях: эгоизм, жестокость, злобность, - также активно выявляются наружу. Люди, обладающие такими недостатками, отказываясь избрать путь д обра и Света, путь духовного совершенствования, обрекают себя на ускорен ный распад своей личности, доводя ее до полной деградации. Наши земные пр облемы усугубляются еще и тем, что на нашей планете активно действуют хо рошо организованные темные силы. Борьба сил Света и тьмы велась на Земле тысячелетиями и особенно обострилась в ХХ веке. Именно яростное сопроти вление темных злоделателей не давало до сих пор возможности реализоват ь на планете лучшие мечты и чаяния человечества. В своей патологической ненависти к Свету темные готовы погубить планету, лишь бы не допустить п риход Новой Эпохи. Особенно тяжкие удары испытывает на себе молодежь. Те мные пытаются лишить ее будущего, настойчиво прививая в ее сознании ложн ые ориентиры потребительства, бездуховности, так называемой массовой к ультуры. Они пытаются убить живую душу молодого поколения, отбросить его далеко назад по пути эволюции, вернуть к первобытному, полуживотному со стоянию. О наличии темных сил на планете и их замыслах вполне конкретно и ясно говорится в книгах Живой Этики. К счастью, человечество не одиноко в своей борьбе с силами тьмы. На нашей стороне Иерархия Света и космически е Законы. В Учении сказано, что конец Кали Юги ознаменуется окончательны м поражением темных сил, которые будут убраны с планеты на вечные времен а, и указан предельный срок - конец ХХ века. /Кстати, завершение этой планет ной драмы замечательно описано в рассказе-притче Владимира Крупина, кот орый называется "Змея и Чаша"./ Еще недавно мы считали, что во всем виноват империализм США, американцы, в свою очередь, нас считали империей зла. Теперь мы начали осознавать, что в се значительно сложнее. Линия раздела между светом и тьмой не проходит п о государственным границам. Часто по разные стороны этой линии оказываю тся не только люди, живущие в одной стране, одной республике, но даже члены одной семьи, но самое драматичное в том, что часто эта граница проходит вн утри сознания человека. Какие из этого следуют выводы? Конечно, мы не должны быть безучастными свидетелями событий. Новая эпоха не наступит без нашего в этом участия. Наш святой долг активно вести борь бу со злом во всех его проявлениях. Мы ни в коем случае не должны становить ся непротивленцами. Живая Этика говорит, что "непротивление злу есть вел ичайшее зло". Не нужно только повторять наших прошлых ошибок, т.е. нельзя д опускать, чтобы борьба со злом порождала бы большее зло. Именно с связи с э тим сейчас такое огромное значение имеет борьба народов за мир и разоруж ение, за спасение планеты от экологической катастрофы, за возрождение ку льтуры и нравственности. Но самое главное, мы должны хорошо понимать, что главная битва между светом и тьмой происходит внутри нас самих , в нашем с ознании. Нужно непременно выиграть эту битву с самим собой, победить в се бе худшие свойства своей личности. Судьба каждого конкретного человека в конечном итоге будет зависеть от исхода именно этой битвы. В Живой Этике неоднократно говорится о ведущей роли России и русского на рода в поиске путей выхода человечества из кризиса, в преображении созна ния людей, в возрождении духовности и нравственности на планете. Сказано также о неисчислимых жертвах, которые приходится нести нашей стране в к онце Кали Юги во имя этой цели. Именно поэтому Живая Этика была дана на рус ском языке. Так уж случилось исторически,что нашему народу досталась тяж кая миссия первопроходцев. Е.И.Рерих писала: "В безмерных страданиях и лиш ениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания и стины за всех и для всех". /Письма. Том 1, С.99/. Именно поэтому особая ярость сил тьмы направлена против нашей страны и о собенно против русского народа, всегда являвшегося центром духовного е динения всех остальных народов нашей Родины. Е.И.Рерих писала: "Несомненн о, что в Иване Стотысячном /образ русского народа в Учении/ имеются больши е задатки, но если к сроку он не пробудит их в себе, то можно будет вообще по ставить крест на спасении нашей расы /цивилизации/, и ковчег Ноя за ненадо бностью будет отставлен..." /Письма. Том 1, С.411/. Именно поэтому мы сейчас должны осознать великую ответственность за бу дущее всего человечества и действовать исходя из этого осознания. В связ и с задачей развития сердца особая роль в новой эпохе будет принадлежать женщине. Величайшая задача,встающая сейчас перед женщиной, заключается в том, чтобы, как пишет Елена Ивановна, "одухотворить и оздоровить человеч ество, вдохнув в него стремление к подвигу и красоте". Для этого женщине пр едстоит "настолько подняться духовно, нравственно и интеллектуально, чт обы увлечь и мужчину за собою", "...стать вдохновительницей на жизненные по двиги". Говорится в Учении также о большой роли в эволюции человека радос тного, ритмичного,свободного, творческого труда и о многом другом. Некоторый экспериментальный опыт, позволяющий представить жизнь челов ека в новой эпохе, у человечества уже есть. Это международный город будущ его Ауровиль, созданный на основе идей индийского философа Ауробиндо Гх оша на территории Индии. Самым ярким и убедительным свидетельством в пользу Живой Этики являютс я люди, глубоко проникшие в суть этого Учения. Таким людям присущ большой оптимизм и устремление в будущее, которые не могут поколебать никакие со циальные или природные катаклизмы. Их также отличает самоотверженный т руд на общее благо, отсутствие всякого рода предрассудков, обладание ярк о выраженными лучшими человеческими качествами. Именно таким примером служит нам вся семья Рерихов, ближе всех прикоснув шаяся к Первоисточнику Живой Этики. Каждого, кто был знаком с кем- либо из членов этой семьи, поражали их необыкновенно развитые духовные и нравст венные качества, высочайшая человечность. Это те люди, которые первыми п рошли, указанный в Учении путь духовно-нравственного самосовершенство вания. Прошли его настолько успешно и выработали в себе такие качества д уха, которые позволили им вплотную приблизиться к Иерархии Света, воспри нять и передать людям это Великое Знание. Самоотверженный подвиг служен ия Общему Благу, подвиг помощи человечеству Великих Учителей и их ближай ших Учеников прекрасно и доступно описан в повести-притче американског о писателя Ричарда Баха под названием "Чайка по имени Джонатан Ливингсто н". Примером самоотверженного служения общему благу названы в Живой Этик е и всемирно известные вожди: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин, о которых не раз упоминается в ургинском варианте книги "Община". О В.И.Ленине написано в не й с особой теплотой и особо подчеркнут его подвиг самоотверженного служ ения. Вот цитата из книги " Община": " Почтим Ленина со всем пониманием. Явим утверждение Учителя, сохранившего постоянное горение в удаче и в неудач е. Среди чуждых ему сотрудников нес Ленин пламя неугасимого подвига. Уче ние не прерывалось ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Ленина жило под вигом народа..." /Община,2-IV-5/. "Лучше прочитать жизнь Ленина. Никогда он не жаловался, никогда не считал себя ущемленным, говорил, как непреложную свою веру. Появление Ленина пр имите, как знак чуткости Космоса. Мало последователей Ленина, много легч е быть его почитателем. У последнего лентяя будет портрет Ленина. У после днего болтуна будет книга о Ленине. Но Иван Стотысячный собирает жатву л енинских зерен". /Община, 2-IV-2/. "...Видя несовершенства России, можно многое принять ради Ленина, ибо не бы ло другого, кто ради общего блага мог бы принять большую тяготу..." /Община , 2-1-1/. К сожалению, есть немало людей, которые лишь поверхностно ознакомившись с Живой Этикой, создают у других искаженное представление о ней. Обычно и ми движет тщеславие. Они ищут в книгах Учения указаний и рецептов по разв итию в себе сверхспособностей, желая таким образом возвыситься над друг ими людьми. Говоря на словах о Живой Этике, а на деле демонстрируя окружаю щим отсутствие в себе духовных и нравственных качеств, они своим отрицат ельным примером бросают тень на Учение и отталкивают от него людей. Нет н ичего опаснее таких лжеучителей. Но не меньший вред часто приносят Учению и люди в общем-то положительные. Услышав впервые о Живой Этике, зажегшись и вдохновившись этими идеями, н о не успев еще разобраться во всей сложности этих проблем, они начинают с пешно приобщать к понравившимся им идеям своих родственников, друзей и з накомых. В подавляющем большинстве случаев они встречают непонимание, а часто резкое неприятие и даже агрессивную реакцию. Какое страшное засор ение пространства при этом происходит, они себе даже не представляют. Ни чего нет труднее и болезненнее, чем рост сознания. Такое насильственное навязывание чрезвычайно вредно. Вот что писала по этому поводу Е.И.Рерих: " Сейчас важно поднять и расширить сознание могущих идти со Светом, но под ымать его можно, лишь пользуясь доступными им методами и образами, лишь п остепенно расширяя эти представления до мировых масштабов..." /Письма Т .1, c.278/. "Дать неподготовленному сознанию слишком много , все равно что дать р ебенку играть с заряженным револьвером" /Письма Т.1, c.338/. "Потому всегда совет уется большая осторожность и не зазывание. В Учении миссионерство нигде не заповедано." /Письма Т.1, с.327/ "Очень прошу говорить по сознанию приходящих к Вам и не обременять неподготовленных, великий вред может произойти." /Пи сьма Т.1, с.46О/. Итак, в Живой Этике нам даются намеки, расставляются вехи, нам указываетс я направление космической эволюции. Все остальное должны сделать мы сам и, т.к. космический Закон свободной воли запрещает более широкое вмешате льство, поскольку в этом случае оно лишило бы нас возможности саморазвит ия. Живая Этика дает нам ориентиры, чтобы мы не сбивались с курса, но пройт и свой путь человечество должно "своими ногами", и "своими руками" построит ь Новый мир. Войти в этот новый мир сможет только тот, кто сделает правильн ый выбор, чья свободная воля выберет путь Света, путь эволюции. Время окон чательного выбора, о котором нас предупреждали тысячелетия назад, насту пило, и каждый будет вынужден его сделать. Тот, кто выберет путь эволюции, путь Света, займет соответствующее ему место в новом мире. Тот, кто сделае т противоположный выбор, обречет себя на духовно-нравственное падение и исключит себя из эволюции на нашей планете. Рука помощи нам протянута. Пр инять ее или отвергнуть зависит от нас! Выбор сделаем мы сами! Закончу сло вами великого подвижника Индии Рамакришны: "Птица, пролетая над океаном, села отдохнуть на верхушке мачты корабля, посидела, отдохнула и улетела прочь в надежде, что еще найдет место, где отдохнуть. Но увы, она ничего не н ашла и, усталая, измученная, снова возвращается на мачту. Так и люди. Они ск оро утомляются на том трудном и, как им кажется, однообразном пути, которы й указали им Великие Учителя, и покидают их в надежде, что найдут что-нибуд ь другое, менее трудное. Но ничего не находят они в мире и после долгих и бе сплодных поисков снова возвращаются к Великим Учителям человечества, и в их полном раскаяния сердце загорается к Учителям этим любовь, большая чем прежде". Список литературы Для подготовки данной работы были использованы м атериалы с сайта http://ariom.ru/