Анри Дюнан. Красный Крест

В июле 1887 года Швейцарскую границу пересёк одинокий путешественник без багажа . Этот сгорбленный человек тяжёлой походкой направился в гостиницу “Парадиз” . Та м он платит за проживание считанные гроши . Он настолько беден , что ему совершенно нечего одеть , в то время как его постоянная одежда находится в стирке . С первого взгляда его можно принять за глубокого старика . На самом деле ему всего лишь 59 лет . Его здоровье в плачевном состоянии : оно подорвано слишком долгими и слишком большими потерями . Правая рук а поражена экземой и болит так сильно , что он не может писать. Он нездоров , душа его исполнена горест и и обиды . Деньги : три франка в день , присылаемые ему его родственниками , потрясённы ми его бедственным положением , дали ему во зможность найти приют в местно й богад ельне . Благодаря здешнему врачу д-ру Альтхерру он снова обретает возможность писать . В больших тетрадях он начинает излагать ис торию своей жизни . Чего только не испытал он на своём веку : он пишет и о радостях и о невзгодах ; одного только н ет в этих воспоминаниях : чёрствости и скуки. Он часто вспоминает о своих врагах , которые преследовали его и которые , быть может , и сейчас разыскивают его , чтобы д оставить ему новые мучения . Он ненавидит ф арисеев и лицемеров . Если он умрёт , он хочет быть “похороненны м как собака” ,- без каких бы то ни было церемоний , по терявших для него смысл . В хандейской боль нице он живёт в палате № 12. Георг Бумбергер , журналист , в 1895 г . узнал о том , что Анри Дюнан , основат ель Красного Креста живёт в одной из деревушек Швейцарии . К ак же упустить такой шанс ? Ведь все давно думали , что Анри Дюнан давным-давно умер . И Бумбергер едет в деревню , где живёт Дюнан . Его ве дут к двери палаты 12… Сначала седой патриарх колеблется : стоит ли раскрывать душу перед этим любопытным журналистом ? Но вдруг - словно не в силах вынести груз воспоминаний - он начинае т говорить. Статья Бумбергера становится настоящей се нсацией . За несколько дней она обходит всю Европу. В этом же 1895г.,о Красном Кресте знае т весь мир . Уже в 37 странах действуют н ациональные общества Красного Креста , среди которых есть много сильных организаций , в ладеющих собственными больницами , школами , санитар ами . Красный Крест уже сказал своё слово в ходе 38 вооружённых конфликтов , доказывая на деле , что взятые им в качестве д евиза слов а “ Inter Arma Caritas ” ( Милосердие на поле брани ) не сто ль парадоксальны , как может показаться с п ервого взгляда . Сотни тысяч раненых умерли бы , брошенные всеми на полях сражений , н о они вернулись к жизни благодаря Красном у Кресту. Но насколько велик контра ст между нищим стариком и размахом такой деятельн ости ! Неужели именно он стоял у истоков всего этого ? В 1896г . мир торжественно отмечает 68-летие А.Дюнана . Он получает письмо , написанное с обственноручно Папой Римским , ему пишут многи е другие выдающиеся дея тели того врем ени . В Германии организуется подписка в ег о пользу . Тысяча русских врачей присуждает ему Московскую премию за служение страждущ ему человечеству . На помощь ему приходит Ш вейцария и целый ряд других государств . Мн огие общества Красного Креста и бл аготворительные учреждения принимают его в с вои ряды , выбирают почётным членом или даж е почётным председателем . За считанные дни к Дюнану возвращается былая известность . Ра внодушный к славе , он закрывает двери пере д именитыми гостями и с тем же пылом, что и много лет назад бросается в бой за создание международного суда , за разоружение и мир. В 1901г . норвежский парламент присуждает ему первую Нобелевскую премию мира. Но Дюнан знает истинную цену почестям . Он делает всё необходимое , чтобы передат ь эт у огромную сумму , ничего не ос тавив себе , на благотворительную деятельность в Швейцарии и Норвегии . Он пишет пророчес кие страницы о “Кровавом будущем” , ожидающем мир в XX веке . Он умирает 30 октября 1910 года - в тот же год , что и два других вели ких челове ка , которыми он так восхищал ся : Флоренс Найтингейм и Лев Толстой. Но какова же история создания обществ а Красного Креста и жизненный путь его организатора Анри Дюнана ? Анри Дюнан родился 8 мая 1828г . в Жене ве. Его мать , сестра известного физика , во спит ала его в духе сострадания по отношению к несчастным , обездоленным , униженным , угнетённым . С 18 лет Дюнан посвящает свой досуг посещению бедняков , больных , умирающих - он приносит им помощь и утешение . В возрасте 20 лет он начинает посещать женев скую тюрь м у : каждое воскресение в послеобеденные он приходит к заключ ённым и читает им вслух книги по исто рии , рассказы о путешествиях , научно-популярную литературу . Одним словом , ещё задолго до того , как Дюнан посвятил свою жизнь поп ечению о солдатах и ранены х на полях сражений , он начал заботиться о тех , кто был изранен тяжёлой судьбой в мирное время. Окончив колледж , Дюнан поступает стажёром в банк . Но в 1849г . воодушевленный духом протестантского религиозного возрождения и горячей личной верой вступает в м олод ёжную группу Свободной церкви . В 1855г . в Париже Дюнан и его друзья основывают Всем ирный альянс христианских союзов молодых люде й . При первом же удобном случае Дюнан покидает Женеву и едет в Алжир , чтобы открыть там предприятие , но встречает множе ство бюрократических препятствий , так же как и в Париже . Наконец , когда все м етоды испробованы , Дюнан решает ехать к с амому императору Наполеону III , который в это время нах одится на полях сражений , воюя против Авст рийской армии. И вот 24 июня 1859г . неподалё ку от местечка Сольферино началось самое крупное сражение - таких кровавых сражений Европа не видела со дня Ватерлоо . Дюнан находитс я совсем рядом . Всего через несколько мину т ему суждено увидеть то , что в корне изменит его жизнь . Дюнан добирается до Каст ильоне . В городке где царят сумятица и неразбериха , он весь заполнен ранеными солдатами . Дев ять тысяч человек лежат на улицах , площадя х и в церквах , по желобу для стока воды непрерывным потоком струится человеческая кровь . Зайдя в церковь , где очень мног о раненых , которые стонут от боли , не получая помощи , Дюнан начинает помога ть солдатам : приносит воды , перевязывает раны , успокаивает их. Но вместе с состраданием в сердце Дюнана растёт другое чувство : негодование . Н а устах всех этих раненых одни и те же гор ькие слова : “Мы честно сражал ись , а теперь…Теперь нас бросили на произв ол судьбы.” Именно это и потрясает Дюнана больше всего : эти люди брошены ! Всего лишь несколько повозок посланы на поле бо я . Они могут забрать очень немногих ранены х . С наступлением тем н оты на п оле боя появляются мародёры и без стеснен ия срывают с несчастных одежду . Оставшимся на поле боя раненым суждено умереть от истощения , холода и жажды . Тем , кому у далось добраться до города повезло не бол ьше . В Кастильоне но 9000 раненых - всего 6 в о енных врачей . И это не какая-т о случайность . К своему ужасу Дюнан узнаёт , что так бывает всегда . Причина этого чудовищного несоответствия в том , что санитар ная служба армии столь малочисленна , что е два ли можно всерьёз говорить о её су ществовании . Солдат, потерявший способность сражаться , никому больше не нужен. Поражённый увиденным и забыв о цели своей поездки , Дюнан пишет книгу “Воспомина ния о Сольферино” . В этой книге он чёт ко высказывает своё мнение о войне и описывает ту её сторону , которую , как прав ил о , пытаются замалчивать . Книга имеет большой успех . Дюнан становится известным. Дюнан проклинал войну более страстно , чем кто бы то ни было . Он говорил всему миру , как жестоко призывать солдат в армию , заставлять переносить их тяготы и лишения , идти в бой , презирая опасно сть , для того , чтобы потом , когда пули врага выведут их из строя , оставить их умирать как собак. Он обращается к мировой общественности с призывами и выдвигает конкретные предлож ения : “…В экстраординарных случаях , когда соби раются главы во енного дела разных нац иональностей,…чтобы выработать какие-нибудь международ ные , уголовные и обязательные правила , которые , раз принятые и утверждённые , послужили б ы основанием Общества подаяния помощи раненым в разных государствах Европы ? Человеколюбие и культура настоятельно требуют т аких обществ . Отчего нельзя основать добровольные общества , которые во время войны подавали бы помощь раненым . Отчего не воспользоваться сравнител ьно мирным и спокойным временем для обсуж дения вопроса первостепенной важности и человечества , и христианства ?” Дюнану приходят бесчисленные письма со всех концов Европы , все взволнованы его обращением . Дюнан находит соратника в своих делах , с которым в 1863г . создает Комитет . Это был Гюстав Муанье . Комитет состоял всего лишь из 5 же невских граждан , но они сумели составить план создания Обществ помощи раненым . Самого Дюнана волнует так же вопрос о том , чтобы раненые , военные врачи , меди цинские повозки , военно-полевые госпитали не п одвергались нападению или обстрелу . Он понял , что для решения этой проблемы потр ебуется лишь одно : договориться о введении определённого опознавательного знака , общего дл я всех армий . Эта эмблема будет отличать всех тех , кто , состоя в рядах вооружён ных сил , не принимает никакого участия в военных действиях и, следовательно , не может быть подвергнут нападению. Но для успеха задуманного нужно , чтобы правительства разных стран взяли на себя соответствующие взаимные обязательства , подписав договор в области международного права . Д юнан рассылает письма всем властел инам Европы с приглашением их на Международную женевскую конференцию , встречается с главами государств и военными министрами . В итоге в конференции принимают участие представител и 14 правительств , - военачальники , воен.врачи , интенд анты . Эта конфере н ция принимает сл едующие положения : “Ст .1. Каждая страна должна иметь ко митет , чтобы в случае войны оказывать помо щь санитарным службам вооружённых сил всеми имеющимися средствами… Ст .5. Во время войны комитеты воюющих государств… организуют добровольный персонал , а так же по согласованию с военными властями заблаговременно подготавливают помещен ия для ухода за ранеными. Ст .8. Такой персонал во всех странах носит единообразный отличительный знак - белую нарукавную повязку с красным крестом.” (В 1876г . исла мским миром красный крест был заменён полумесяцем . Эта эмблема призна на равноправной с эмблемой Красного Креста с 1949г .) День , когда был подписан этот документ , считается днём рождения Красного Креста , - это 29 октября 1863г . Менее чем за год поя вилось н а свет 10 новых обществ помощи раненым . Важной задачей являлось в то время подписание договора о нейтралитете о бществ помощи раненым . Такой договор был п одписан на Конференции в 1864г . в виде Женевской конвенции об улучшении участи раненых и больных воинов во время сухопутной войны. Вот некоторые положения этой Конвенции : “Ст .1. Походные лазареты и военные госп итали будут признаваться нейтральными и почит аться неприкосновенными во всё время , пока в них будут находиться больные или ран еные. Ст .2. Право нейтр альности будет рас пространяться на личный состав госпиталей и походных лазаретов… Ст .7. Для госпиталей и походных лазарет ов будет принят особый , для всех одинаковы й , флаг… Флаг и знак на рукаве будут белые с изображением красного креста.” Эта Конвенция зн аменует новый эта п в истории человечества и гуманитарного права. В 1866г . во время войны между Австрие й и Пруссией Общества Красного Креста был и организованы лишь в Пруссии , и разница в оказании мед.помощи раненым была очевид на . Прекрасно подготовленны е , отлично осна щённые бригады приходят на помощь военным врачам Пруссии . Результат - спасённые человеческ ие жизни . Дюнан в это время находится на вершине славы. К сожалению , предприятие Дюнана в Алжи ре терпит крах . Он оказывается полностью р азорён и испы тывает нищету . Его соратн ики по Международному комитету отворачиваются от него и исключают из членов Комитета. Не смотря на бедственное положение , Дю нан принимает деятельное участие в войне между Францией и Пруссией в 1870г ., снаряжая походные лазареты , ок азывая помощь ра неным ; во время Парижской Коммуны Дюнан пр оявляет не только милосердие , но и отвагу. После окончания войны Дюнан снова вла чит нищенское существование , но его ум пол он проектов мирового масштаба . И вот тольк о некоторые из них : создание международн ой библиотеке , переселение еврейского народа в Палестину , защита военнопленных , партизан , со здание Верховного международного арбитражного су да . Дюнан не ошибся ! Будет создан арбитраж ный суд , евреи возвратятся в Палестину , ше девры мировой литер а туры будут пе реведены на все языки мира . Но как нел егко за это бороться ! Затем в жизни Дюнана наступают долгие 28 лет скитаний , нищеты и отшельнической жи зни в Хайденской больнице , которую он не покинул и после вновь обрушившейся на него славы . После смерти Дюнана в 1910г . его труд продолжает призывать новых п оследователей спасать тех , кто в беде , скл оняться над страдающим человеком , не спрашива я его , откуда он и кому служит , а з адавая ему один – единственный вопрос : “Т ебе нужна помощь ?” Приложение. О СНОВОПОЛ АГАЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ МЕЖДУНАРОДНОГО ДВИЖЕНИЯ КРАСН ОГО КРЕСТА И КРАСНОГО ПОЛУМЕСЯЦА. Гуманность Международное движение Красного Креста и Красного Полуме сяца , порождённое стремлением оказывать помощь всем раненым на поле боя без исключени я или пр едпочтения , старается при любы х обстоятельствах как на международном , так и на национальном уровне предотвращать или облегчать страдания человека . Движение призв ано защищать жизнь и здоровье людей и обеспечивать уважение к человеческой личности . Оно спос о бствует достижению взаи мопонимания , дружбы , сотрудничества и прочного мира между народами . Беспристрастность Движение не проводит никакой дискриминации по признаку национальности , расы , религии , класса или по литических убеждений . Оно лишь стремится обле гчать страдания людей , и в первую очередь тех , кто больше всего в этом н уждается. Нейтральность Чтобы сохрани ть всеобщее доверие , Движение не может при нимать чью-либо сторону в вооружённых конфлик тах и вступать в споры политического , расо вого , религиозног о или идеологического ха рактера. Независимость Движение неза висимо . Национальные общества , оказывая своим правительствам помощь в их гуманитарной деяте льности и подчиняясь законам своей страны , должны тем не менее сохранять автономию , чтобы иметь возможно сть действовать в соответствии с принципами Красного Креста . Добровольность В своей д обровольной деятельности по оказанию помощи Д вижение ни в коей мере не руководствуется стремлением к получению выгоды. Единство В стране может быть только одно наци ональное о бщество Красного Креста или Красного Полумес яца . Оно должно быть открыто для всех и осуществлять свою гуманитарную деятельность на всей территории страны. Универсальность Движение явля ется всемирным . Все национальные общества пол ьзуются равн ыми правами и обязаны пом ощь друг другу . ЦЕЛЬ РАБОТЫ Провести иссле дование биографии А.Дюнана и истории создания Международного движения Красного Креста и Красного Полумесяца.