Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Оглавление. 1. Введение - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 2 2. Альфре д Адлер : Индивидуальная теория личности биографи ческий очерк - - - - - - - 2 3. Основные концепции индивид уальной психологии - - - - - - - - - - - - 3 3.1. Индивидуум как единое и самосогласующееся целое - - - - - - - - - - - - - 3 3.2. Человеческая жизнь как активное ст ремление к совершенству - - - - - - 3 3.3. Индивидуум как творческое и самооп ределяющееся целое - - - - - - - - 4 3.4. Социа льная принадлежность индивидуу ма - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4 3.5. Индивидуальная субъективность - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -5 3.6. Комплекс неполноценности и компенсация - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5 3.7. Социал ьный интерес - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 5 3.8. Стиль жизни - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6 4. Заключ ение - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 6 5. Список литературы - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8 1. Введение Один н аиболее выдающийся психо лог , разошедшийся с Фрейдом и избравший путь создания своей собственной теории стал Альфред Адлер . О н с самого начала горячо поддер живал шир оту и новизну теории Фрейда . Однако со временем он заявил о своем несогласии с тем , что учи тель придавал чрезме р но большое значение сексуальнос ти и агрессии , считая их средоточием человеческой жиз ни . Обсудим главные концепции теории А . Адлера . Он внес значительный вклад в н аше понимание личности , и некоторые из его идей имеют актуальность и в сегодняшнее врем я . Главным в системе взгляд ов Адлера является положение о том , что индивидуум не может быть отделен от со циума . Вот одни из главных тем теории А . Адлера сфокусированы на способности людей : • твор ить свою судьбу ; • преод олевать примитивные побуждения и неко нтро лируемую среду в борьбе за более удовлетв орительную жизнь ; • совершенствовать себя и окружающий м ир посредством самопознания. 2. Альфре д Адлер : Индивидуальная теория личности био графический очерк Альфред Адлер ( Alfred Adier ) родился в Вене 7 феврал я 1870 года , третьим из шес ти детей . Он был сыном торговца , принадлеж авшего к среднему классу общества . В первы х классах школы Адлер учился весьма посре дственно . Он не успевал по математике и вынужден был остаться на второй год . Од нако отец побудил сына п р одолжать учебу , и благодаря упорству и напряженной работе Адлер стал лучшим учеником но мате матике в классе. В 18 лет Адлер поступил в Венский университет . Там он встретил свою будущую жену , Раису Эпштейн , студентку из России , которая тоже училась в Ве нском уни верситете . В 1897 году они поженились. Адлер получил медицинскую степень в 1895 году . С 1902 по 1911 годы он был активным чле ном кружка , образовавшегося вокруг Зигмунда Ф рейда . Но Адлер скоро начал развивать идеи , отличавшиеся от идей Фрейда и сто ронников его теории . Его взгляды стано вились все более несовместимыми с по зицией Фрейда . В 1911 году Адлер сложил с себя обязанности президента Венско го психоаналитическо го общества и вышел из него . После чег о он и основал Общество свободного психоа нали за — большей частью из желания досадить Фрейду и некоторым из его п реданных единомышленников . В следующем , 1912 году название адлеровского общества было изменено , и оно стало Обществом индивидуальной психоло гии . В 1935 году Адлер с же ной обосновались в Н ь ю-Йорке . Вскоре после этого он получил должность практи кующего профессо ра медицинской психологии в медицинском колле дже в Лонг-Айленде и продолжил свою частну ю психиатрическую практику . Двое из четверых детей Адлера , Александра и Курт , стали психиатрами, как и отец. Адлер был неутомимым лектором . Он чита л свои лекции непринужденно и пользовался большой популярностью . 28 мая 1937 года во время лекционного турне Адлер внезапно скончался в шотландском городе Абердине. Адлер был плодовитым и активным писат елем . За свою жизнь он написал около 300 книг и статей . Возможно , лучшим введение м в его теорию личности является «Практик а и теория индивидуальной психологии». 3. Основные концепции индивид уальной психологии 3.1. Индиви дуум как единое и самосогласующеес я целое Пр eдстав ление о том , что человек является единым и самосогласующимся орга низмом , составляет г лавную идею адлеровской психологии [ A длер , 1995 стр . 116]. Ад лер дал своей теории название «индивидуаль ная психология» , поскольку в латы ни “ individuu m ” о значает «неделимый» — то есть означает с ущность , которую нельзя разделить . Адлер исход ил из того , что ни одно проявление жиз ненной активности нельзя рассматривать в отде льности , а лишь только в соотношении с личностью в целом . Индивидуум представляет с обой неделимое целое как в отно шени и взаимосвязи между мозгом и телом , так и в отношении психической жизни . По убе ждению Адлера , главное требование к индивидуа льной психологии состоит в том , чтобы дока зать это единство в каждом индивидууме : в его мышлен и и , чувствах , действиях , так называемом сознании и бессознательном , в каждом про явлении личности . Структуру са мосогласующейся и единой личности Адлер опре делял как стиль жизни. В этой концепции более , чем в какой-либо другой , выра жена его попытка р ассмат ривать человека как единое целое. 3.2. Челове ческая жизнь как активное стремление к совершенству Утверждая , что человек стремится к совершенству . Адлер исходил из сообра жения , чт о люди не отталкиваются от внутренних или внешних причин , а скорее , тяну тся вперед — они всегда находятся в движении к личностно значимым жиз ненным целям . Це ли , которые люди ставят перед собой , а также индивидуальные пути их достижения дают ключ к пониманию того , какое значение они придают своей жизни . По мнению Адле ра , эти ж изненные цели в значите льной степени выбираются индивидуально , а сле довательно , в постоянном стремлении к совер ше нству люди способны планировать свои действия и определять собственную судьбу . Достигая намеченных целей , они не только повышают самооценку , н о также находят свое место в жизни. 3.3. Индиви дуум как творческое и самоопределяющееся ц елое Признавая значение наследственности и окружающей среды в формировании личности , Адлер настаивал на том , что индивидуум — нечто большее , чем только продукт эти х двух влияний [ A длер 1995 с . 144 ] . А именно , он считал , что люди о блада ют творческой силой, которая обеспечивает возможность рас поряжаться своей жизнью , — свободная , осознан ная активность является определяющей чертой ч е ловека . Это творческая сила влия ет н а каждую грань человеческого опыта : вос прияти е , память , воображение , фантазию и мечты . 3.4. Социальная принадлежность индивидуума Адлеровское видение природы человека было всеобъемлющим . Он по нимал человека не только как ц елостную систему взаим освязей , взятую в отдель ности , но также как составную часть больших систем — семьи , сообщества : “Инд ивидуальная психология рассматривает и исследует индивидуу ма включенным в общество . Мы от казываемся рассматривать и изучать человека и золированно от нег о ” [ A длер , 1995 p . 2]. Ведущим в теории Адлера является положение , согласно которому все поведение человека происходит в социальном контексте, и суть человеческой природы можно постичь только через понимание социальных отношений . Более того , у каждого челов ека есть естественное ч ув ство общности или социальный интере c — вр ожденное стремление вступать во изаимные соци альные отношения сотрудничества . Таким образом , индивиду альная психология полагает необходимой гармонию объединения и сотрудниче ства между че ловеком и обществом , а конфликт м ежду ними считает неестествен ным . 3.5. Индиви дуальная субъективность Адлер считал , что поведе ние всегда зависит от мнения людей о себе и об окружении , в которое они должны вписываться . Люди жи вут в ими же созданном м ире . Адлер доказывал , что люди мотивированы фиктивными целями — личными мнениями о настоящих и будущих событиях , регулирующими их поведение . Например , человек может в своей жизни руковод ствова ться кредо «честность — лучшая политика» , или «каждый за себя» , или уве ренность ю в том , что в загробной жизни доброде тель будет вознаграждена , а порок наказан . Адлер полагает , что люди ведут себя в соответствии с этими личными убеждениями , нез ависимо от того , являются они объективно р еальными или нет. 3.6. Комплек с неполноценнос ти и компенсация Сформулированная идея о непол ноценности , прежде всего – неполноценности т ого или иного органа как существенного об стоятельства , оказавшего влияние на поведение , в совокупности с понятием “компенсация” с тали фундамента льными положениями в конце пции Адлера . Согласно Адлеру , неполноценность , её компенсация и соц . среда – вот тр и переменные , результирующая сила воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и привосходству . Именно тот неповторимый путь , каким вырабатывается способ самоутвержде ния , и составляет , по Адлеру , индивидуальность . Адлер в развитии понятия “неполноценности” приводит к психологическому , формулируя те базисные противопоставления (“Я-слаб и беспомощ ен . Жизнь-опасна ” [ A длер 1 995 с .42] ), которые и вызы вают переживание неполноценности . 3.7. Социальный интерес Адлерианская психология исходит из убеждения , что удлетворённость жизнью во многом зависит от социального интереса к ак основы человеческого существования . По Адлеру , здоровая личность - это личность , способная к продуктивной социальной активности , которая , в свою очередь , предпочитает соц иальные личностные чувства , поведение . Идея со циального интереса основана на предположении , что человек – не самодостаточное существо и поэтому должен учиться вза имозависимости . 3.8. Стиль жизни Адлер в своих ранних работ ах говорит о “первичной форме адаптации и ндивида к жизни “ [ A длер 1995 с .189] . Этот изречение которое Адл ер позже назвал “планом” , формируется в те чен ие первых пяти лет жизни . Как т олько план возник , он становится костяком , который обрастает смыслами , приобретёнными из жизненного опыта и обладающими направляющей силой . С 1914 года Адлер предпочитает термин ”линия Ego ” , затем - ”линия жизни” и након ец ”стиль жизни” . В этой консепции Адлеру принадлежат такие понятия как : “сам ость” “Я-концепция” “Я-идеальное” “образ жизни” . В заключении отметим , что , по Адлеру , це ли поведения человека не меняются в течен ии жизни , изменяются только отношения . Одна из целей психотерапии – их коррекция . 4. Заключение Продуктивность для многих психологических направлений , высокая практическая ценность – таковы существенные особенности индививидуальной психологии А . Адлера , которые органически вошли в совреме нную психологическую науку . А . Адлер намного опеределил своё время Многие его положения и идеи сохраняют свою ценность в наш и дни. Главное в оц енке концепции состоит , на мой взгляд , в том что , она в наибольшей мере спосо бствовала развитию в сех остальных психот ерапевтических концепций и проблем (от пробле мы детского возраста до семейной и социал ьной проблематики ) . Трудно оценить весь потенц иал направления , которое не стало теорией , а продолжает жить . Поэтому в заключении я хочу приве с ти высказывание с амого А . Адлера : “Честный психолог не может закрыть глаза на социальные условия , не позволяющие ребёнку стать частью сообщества и почувствовать себя дома в мире , вмест о этого заставляя его расти так , как б удто он живёт во вражеском с тане . Психолог , следовательно , должен работать против национализма… Против захватнических воин , рева ншизма и престижа ; против безработицы , которая повергает людей в безнадёжность ; и проти в всех остальных препятствий , которые покушаю тся на социал ь ный интерес в с емье , школе и обществе целом.” Альфр ед Адлер. 5. Список литературы : 1. Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии . / Пер . с нем. М .: Фонд “За экономическую грамот ность” , 1995. 2. А . Н . Ждан История психологии . М .: Из-во Мос ковского университета , 1990.