Влияние варягов на становление русской государственности

П ЛАН Вве дение 1. Восточные славяне во второй половине IX века 2. Роль варяг ов в объединении славянских земель Зак лючение Список литературы Введение Примерно двести лет назад сложилась традиция начинать историю нашей страны с легендарного события . Как известно , под 6370 (862) год ом в „Повест и времен ных лет“ сообщается о том , как среди восточнославянских пле мён , незадолго до того прекративших платить дан ь варягам , началась усобица . Закончилась она тем , что её участники решили найти себе князя . По их просьбе на Русь пришли три брата-варяга : Рюрик , Трув ор и Синеус . Легенды , с вязанные с з арождением государства , есть у многих народов Европы и Азии. Между тем буквальное понимание известия о призвании варягов привело некоторых истор иков к свое образным выводам , в частности , к выводу , что государственность бы л а привнесена на Русь извне . Так возникла в историографии „норманнская проблема“ . И спор между „норманистами“ и „антинорманистами “ , то затиха я , то вновь обостряясь , продолжается свыше двух столетий. По теме реферата имеется достаточное количество литературы . В написании данной контрольной работы мне помогли труд ы Гумилева Л.Н ., Данилевского И. Н. и др. Основная часть моей работ ы состоит из двух параграфов , в которых рассмотрены жизнь восточных славян во второй полов ине IX века и , непосредственно , роль варягов в объединении славянских земель. Хронологические рамки контрол ьной работы – IX век н.э. Территориальные рамки контрол ьной работы – обширное пространство от нынешнего Новгорода до Киева направо и налево по Днепру. Цель реф ерата со стоит в том , ч тобы , изучив имеющиеся ли тературу и источники , проанализировать влияние варягов на становление русской государственности. 1. Восточные славяне во второй половине IX в ека Русские дал еко ни сразу сложились в единую нацию . Их предками были многочисленные славянские пле мена , жившие на территории Восточной Европы . Каждое племя называлось по-своему : поляне , древляне , волыняне , радимичи , северяне , вятичи , кривичи и др. Данилевский И.Н . Легендарная Русь // Знание-сила . – 1998. - № 11-12. – С .85-91 В древности восточные сла вяне обит али в лесных областях между реками Днестр ом и Днепром . Затем они стали продвигаться на север , вверх по Днепру . Это было медленное , совершавшееся веками передвижение зе мледельческих общин и отдельных семей , искавш их новые , богатые хорошей почвой , з верем и рыбой места . Чтобы прокормитьс я и засеять хлеб , посланцы вырубали девств енные леса . В VI - IX веках н.э . в Верхнем и Среднем Приднепровье , верховьях Западной Дви ны , в Приильменье и на других территориях образовались первые восточнославянские союзы племён. Данилевский И.Н . Древняя Русь глазами современников и потомков ( IX - XII вв ). / И.Н . Данилевский . Изд . 2-е . – М .: Аспект Пресс , 2001. – Лекция 4. С .205-206. Как и другие народы , восточные славяне занимались пашенным земледелием , бортничеством (пчел оводством ), а ещё воевали друг с другом . В результате столкновений между п леменами и захватом добычи появилось имуществ енное неравенство , возникли богатые и бедные . Так постепенно произошло выделения из об щей массы славян родоплеменной верхушки во главе с военными предводителями - княз ьями. Поселения д ревних славян обычно располагались на возвыше нных местах , находящихся вблизи источника вод ы - реки , ручья или родника . Поселение , котор ое обычно состояло из нескольких домов ни когда не оставалось без защиты . В бол ьшинстве случаев поселки окружались частоколами - изгородями , состоящими из глубоко забитых в землю рядом друг с другом толстых бревен . Их концы обычно заострялись и для прочности обжигались на костре. За частоколом стояли дома , также сложе нные из толс тых бревен . Они были по крыты соломой или крышами из деревянных ж ердей . Окна в домах были небольшими и прорубались почти у самой земли . Вот почем у в жилищах древних славян было так м ало света - старались сохранить тепло в хо лодное зимнее время. Данилевски й И.Н . Легендарная Русь // Знание-сила . – 1998. - № 11-12. – С .85-91 Главная часть дома - очаг , сложенный из камней . Он использовался для отопления и приготовления пищи . Трубы у очага не было , и дым выходил на улицу через отк рытую дверь . Мебели в таком жил ище было очень мало : несколько деревянных лавок и большой стол для совместной трапезы , еды. Рядом с домом обычно строили хлев - помещение , где содержали скот . Он не отапл ивался , поэтому в холодное время домашних животных приводили в дом . Около хлева устр аи вался навес для хранения необходимых орудий труда , а также выкапывались землянки , в которых хранили зерно и другие зап асы , заготовленные на зиму. Число домов в поселении могло очень различаться , от двух-трех до нескольких деся тков . В середине большого посе ления об ычно оставалось свободное место , на котором собирались сходы — собрания жителей , где сообща решались все важные дела . Позднее на этой площади стали устраивать святилища , где поклонялись главнейшим богам . Рядом со святилищем обычно строили небольшо й домик , где жил жрец , совершавший цере монии. Вокруг поселения располагались очищ енные от леса и огороженные участки вспаханной земли, на которых выращив али зерно и необходимые овощи. Земледельческое хозяйство дре вних славян очень мало походило на соврем ен ное . Чтобы не умереть с голоду и пережить долгую и холодную зиму , человеку приходилось затрачивать огромные усилия . Вна чале нужно было подготовить землю для пос ева . Для этого еще зимой выбирали участок в лесу и вырубали растущий на нем лес . Оставшиеся от д еревьев пни корчевали . Зимний месяц , в течение которого рубили лес , так и назвали «сечень» , от слов «сечь» , «рубить». Затем лес сушили и сжигали . Вот поч ему следующие месяцы назывались «сухий» и «березол» . Весной землю , посыпанную золой , р азрыхляли деревян ной сохой или оралом , а затем сеяли семена. Основным зерновым растением у древних славян было просо ; пшеница , ячмень и рожь были распространены гораздо меньше . Из ов ощей чаще всего выращивали репу , а также горох . Перед наступлением осени созревший хлеб вна чале жали серпами , а затем сушили и молотили . Поэтому осенние месяцы так и назывались -«серпень» , «вресень» (от слова «врещи» -молотить ). Данилевский И.Н . Древняя Русь глазами современников и потомков ( IX - XII вв ). / И.Н . Данилевский . Изд . 2-е . – М .: Аспек т Пресс , 2001. – Лекция 4. С . 207. Такой способ обработки земли назывался подсечным и был распространен в северных районах , где было много леса . На юге , где леса не было , применяли другой спос об - перелог . При этом выбранный участок зе мли распахивали и за севали , а на сл едующий год пахали уже на новом месте. Кроме земледелия древние славяне также занимались разведением домашнего скота - овец , коров и свиней , охотились на разных зве рей , ловили рыбу . Очень важным в хозяйстве нном отношении занятием было бортни чество - собирание меда диких пчел. Но главным занятием для древних славян всегда оставалось земледелие . Вот почему в славянских названиях месяцев , которые до сих пор сохранились в украинском , белорусск ом и других языках , дошел до нашего вр емени календарь основных земледельческих раб от. Издревле и в течение многих столетий простые русские люди употребляли в пищу практически одно и то же . Их меню состояло прежде всего из ржаного , реже пшеничного , хлеба , каши , овсяного киселя и различных овощей . Обильна и дос тупна д ля всех была мясная кухня : кроме домашних животных и птиц , ели всякого рода дич ь , которой было полно в лесах . Реки и озера изобиловали рыбой . В пищу употребля ли и мясо медведей или белок , однако с этим не соглашалось духовенство , считая д иких живот н ых «нечистыми» . Не полаг алось есть и так называемую «давленину» , т о есть тех птиц , которые были удавлены силками , а не зарезаны или застрелены . В о время праздников готовились особо торжестве нные блюда — пироги и блины. Очень долго на Руси ничего не знал и о пряностях (соли , перце , ядрице ). Впр очем , как и о картошке . Она начала куль тивироваться в стране только с XVIII века. Данилевский И.Н . Легендарная Русь // Знание-сила . – 1998. - № 11-12. – С .85-91 Из напитков русские люди употребляли в основном различны е сорта кваса , браги , пива , меда . Заморские же (виноградные ) вина были доступны только очень состоятельным людям . Такие привычные для нас напитки , как чай и кофе , впервые появились в Ро ссии во второй половине XVII века. Славяне признавали язычество - одна из ранних фор м религии , основанная на вере в добрых и злых духов , которые управляют миром , о кружающим человека . Постепенно сложились довольно развитый пантеон славянских богов . В нём соединились местные и общеславянские божеств а . Главным из них являлись б о г Вселенной - Род , божество солнца - Даждьбог (у некоторых славянских племён он назывался Ярило или Хорс ),Сварог - бог огня , Велес - скота и богатства , Перун - бог грозы и войны , Мокошь - богиня Земли и плодородия. Данилевский И.Н . Древняя Русь глазами с овременников и потомков ( IX - XII вв ). / И.Н . Данилевский . Изд . 2-е . – М .: Аспект Прес с , 2001. – Лекция 4. С .211-212. В объединении функций в образе одного бога явственно видны следы обожествления сил природы. Местами поклонения богам служили возвышен ные мес та , священные рощи . Там сооружал ись деревянные и каменные изваяния , у кажд ого племени существовали общие святилища , где совершались обряды во время праздников и решались важнейшие вопросы племенной жизни. С возрастанием роли князя и военной дружины главны м богом стал Перун - бо г грозы и войны . Его именем скреплялись дипломатические дого воры , кляли сь послы. Кроме того , было распространено почитание домашних богов . Поэтому очаг и печь с читались священными местами в доме. С древнейших времён у славян существ овал годовой цикл земледельческих праздников в честь Солнца и смены времён года . Поколени е должно было обеспечить высокий урожай , з доровье людей и скота . Особыми обрядами со провождались главные события в жизни человека - рождение , свадьба , смерть . Погребе ние умерших древними славянами было обставлено многообразной обрядностью , к оторая существенно менялась с течением времен и . В глубокой древности тело умершего поме щали в деревянный гроб , который переносили на возвышенное место , где уже был приго товлен пост а мент из дров , обкладыва ли сухой соломой и сжигали. Оставшиеся после сожжения останки помещал и в урну и хоронили в специальном мог ильнике . С течением времени (по мере того , как развивались представления о загробном мире ) обряд погребения претерпел существен ные изменения . Они особенно заметны пр и многочисленных раскопках богатых княжеских погребений. Обязательной частью погребального обряда была тризна — поминальный пир , во время которого приветствовали богов подземного мир а и призывали их как можно скорее пр инять к себе умершего. Для этого осуществлялось «кормление земли » - ритуальное закапывание специально приготовленн ых яиц и сосудов с брагой. Во время тризны по минали и других умерших , которых почтительно называли «дедами». Отголоски этого обычая дошли до н аших дней в виде обычая оставлять угощение на кладбищах на Пасху и в су бботний день перед началом Дмитровского поста - дмитров скую родительскую субботу ( первую субботу ноя бря ). Культ предков , уходящий св оими корнями в глубокую древность , был вос принят при шедшим на Русь христианством , которое дополнило его своими представлениями о загробной жизни. В глубокой древности возникло представлен ие о том , что человек окружен невидимыми духами , которые делятся на враждебных и доброжелательных . Еще первобытные охотни к и каменного века приносили жертвы добрым богиням Берегиням , которые защищали их от злых духов тьмы . Отголоски этого представлени е дошли до нас в многочисленных рассказав и сказках о вампирах. С течением времени на смену им при шла вера в Рода и рожаниц . Эт о были добрые боги , с которыми было связано представление о плодовитости всего живого на земле. Роду приносили жертвы для обеспечения хорошего урожая , здорового потом ства . Его изображение дошло до нашего врем ени на многочисленных вышивках , где часто встреч ается человеческая фигура с подняты ми руками. Когда появилась Киевская Русь , то глав ным богом стал Перун , который олицетворял представление о грозе , громе и молнии . Он же стал богом войны , а следовательно , покровителем воинов и князей. Вот почему святилища , посвященные Пер уну , существовали в Киевской Руси до самог о принятия христианства. К IX -Х век ам у восточных славян сложились первые города , в которых развивались ремёсла (литейное , кузнечное , ювел ирное ) и товарный обмен . Очень важную роль играл торговый п уть, который связывал Северную Европу через Балтийское море , Западную Двину , Неву , Ловать , Днепр и Чёрное море с Византией и странами Востока . 2. Роль варягов в объедине нии славянских земель Варяги это - древнее сканди навское племя . В русских летописях с варягами связывают начало государственности на Руси. Слово "русь " у восточных славян появляется с приходом сюда варягов из Скандинавии , которые принад лежали к племени русь . По преданию , из этого племени вышли и первые князья : Рюрик , Трувор и Синеус , кот орые положили начало Русскому государству . Сначала словом "р усь " назывались представители высшего слоя ру сского общества , преимущественно княжеская дружин а , состоявшая из тех же варягов , а такж е купцы-варяги , которые к тому времени раз ошлись по многим гор о дам и селе ниям восточных славян . Уже позднее слово Р усь или Русская земля , приобретает официальны й характер как географическое название террит ории , на которой жили славянские племена в перемешку с пришлыми варягами . Впервые в т аком значении оно появляется в дого воре , который в 945 году подписал князь Игорь . Данилевский И.Н . Древняя Русь глазами современников и потомков ( IX - XII вв ). / И.Н . Данилевский . Изд . 2-е . – М .: Аспект Прес с , 2001. – Лекция 4. С .225-227 В 862 году новгородские славяне и кри вичи , устав от внутренних распрей и б еспорядков , решили найти себе нового князя в чужих землях . Они отправились за море к соседям - варягам и сказали им : "Земл я наша велика и обильна , а порядка в ней нет . Придите княжить и владеть нами ". Гумилев Л.Н . Древняя Русь и Великая степь . – М .: Айрис-пресс , 2005. – С .156. И вызвались три брата со своими ро дами и дружиной . Старший из братьев , Рюрик , сел княжить в Новгороде , дру гой - Синеус - в Б елоозере , а третий - Трувор - в Изборске (близ Пско ва ). После смерти в 864 году С инеуса и Трувора Рюрик остался полновластным правител ем Новгородской земли и основал династию князей , которые затем правили всей Русью. Это , конечно , легенда . Историкам ясно , что к рассказам летописцев о самых древн их фактах прошлого надо подходить осторо жно : здесь правде может сопутствовать вымысел . Поэтому , чтобы установить истину , след ует привлекать и другие источники. Часть историков продолжает связывать с призванием варягов образование древнерусского государства и предл агает рассматривать это в общем контекст е европейской истории . Основания для этого есть : период с конца VIII по XI век - это в ремя викингов в Европе , походов скандинавов в Западную Европу , когда они захватили весь континент , даже южную оконечность (в Х I в . скандинавы образовали норманнс к ое Королевство в Сицилии ). Хотя в З ападной Европе существовали более развитые , ч ем у скандинавов формы общественной и пол итической жизни , военная демократия викингов становилась организующим элементом , катализатором для появления европейской государственн о сти . Викинги стимулировали процесс образов ания государств в Западной Европе . В восточнославянских землях процесс образ ования государства шел аналогично европейскому , хотя и имел свои особенности . Древние р усские земли испытывали давление со стороны Хазари и . Существовала угроза потери н езависимости не только Южной Русью (она пл атила дань ), но и северной . Поэтому призван ие варяжских дружин для защиты рубежей ес тественно . При этом утверждается давно сложив шаяся точка зрения о том , что варяги э то норманны . В этом случае название Русь произ водят от финского Ruotsi (Швеция , шведы ), которое в свою очередь происходит от шведского - гребцы , гребля . Заметьте , Швеция давно признал а Рюрика "своим ", недалеко от Стокгольма ем у поставлен памятник. У этой позиции много пр отивников . Поставлен вопрос , а действительно ли варяги - это скандинавы , или , конкретнее , норманны , шведы ? Исследователи давно обратили внимание на то , что понятие "Русь " встречается в документах , в том числе в "Повести временн ых лет ", безотносительно к э п изоду с призванием варягов . Слово "Русь " было р аспространено в Европе . Руги , русы - это наз вание часто встречается и в Прибалтике (ос тров Рюген ), и в Южной Германии (Reisland до 1924 г . существовала на границе Саксонии и Тюрин гии ), и на территориях по Дунаю . Были ли русы славянским племенем или нет , сказать опреде ленно нет оснований , очевидно , русы жили р ядом с древлянами , полянами и другими вост очнославянскими племенами , имели европейское прои схождение . Варягами же в средние в ека называли любые наемные дружины , независим о от того , откуда они пришли . Одной из таких дружин и были русы , приглашенные славянами . Некоторые исследователи склонны счит ать , что варяги - это племя с берегов Ю жной Балтики . Особо подчеркивается близость б а л тийцев и славян , которые жили рядом , имели много общего . Л . Н . Гумилев считает , что русы - это скорее , племя южн ых германцев. Гумилев Л.Н . Древняя Русь и Великая степь . – М .: Айрис-пресс , 2005. – С .254 Однако точных оснований утверждать , что варяги - эт о балты или кельты (германцы ), практичес ки нет. В последние два-три года появились утв ерждения , что русы являлись племенем западных славян , которые издревле жили в районе Новгорода , и именно дружина западных славян была приглашена новгородцами. Этот спор в ряд ли удастся разре шить . Круг источников узок , речь идет о гипотезах . Безусловно , сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у сл авянских князей не вызывает сомнения . Приглаш енные предводители рюриковской наёмной рати в дальнейшем , очевид но , приобрели функции арбитров , возможно , гражданскую власть. Другая точка зрения антинорманнистов - отри цание роли скандинавов в политических процесс ах - противоречит известным фактам . Смешение ро дов и племён , преодоление былой замкнутости , установление р егулярных сношений с ближ ними и дальними соседями , этническое объедине ние северорусских и южнорусских племён – всё это характерные черты продвижения слав янского общества к государству . Развиваясь ан алогично Западной Европе , Русь одновременно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневекового государства . И вик инги , как и в Западной Европе , стимулирова ли этот процесс. Споры идут вокруг того , кто же был легендарный Рюрик и откуда изначально пр оизошло слово Русь . Расширять пределы спора и переноси ть его на процесс возникн овения Древнерусского государства нет оснований . Становление государственности - это длительный процесс , развивающийся лишь на определенной стадии развития и связанный с построением соответствующей общественной структуры . Как уже о тмечалось , этот процесс разворач ивался на протяжении трех столетий и отде льный эпизод не мог определить ни его ход , ни исход. Заключение Завершая работу можно прий ти к выводу , что государственность у восточных славя н возникла раньше "призвания варягов ". Что касается Рюрика , то он действительно суще ствовал . Правил сначала в Ладоге , но не был призван "из-за моря ", а захватил влас ть в Новгороде силой , воспользовавшись междоу собицами местных князей . Это вызвало восстани е против варягов , во главе которого вст а л Вадим Храбрый . Рюрик казнил Вадима и его "советников ", а остальные знатные новгородцы бежали в Киев. О том , был ли на самом д еле Рюрик основатель княжеской династии , ника ких достоверных данных историки не имеют. Думаю , что не льзя признать варягов создате лями государ ственности для славян . Имеются ли заметные следы влияния варягов на социально-экономически е и политические институты славян , на их язык и культуру ? На Руси был только русский язык . До говоры Х века с Византией , посольство киев ского князя , включа я варягов русской с лужбы , оформлялись лишь на двух языках – русском и греческом , без следов шведской терминологии. Я считаю , что государство как результат внутреннего раз вития не может быть привнесено извне . Этот процесс длительный и сложный . Для возникн ов ения государственности нужны соответствующи е условия . Список ли тературы 1. Гумиле в Л.Н . Древняя Русь и Великая степь . – М .: Айр ис-пресс , 2005 . – 764 с. 2. Данилевски й И. Н. Древняя Р усь глазами современников и потомков ( IX - XII вв ) . / И.Н . Данилевский . Изд . 2-е. – М .: Аспект Пресс , 2001 . – 398 с. 3. Данилевский И.Н . Легендарная Русь // Знание-си ла . – 1998. - № 11-12. – С .85-91 4. Джаксон Т . Варяги-создатели Древней Руси ? // Родина . – 1993. – № 2. – С . 81-8 6 5. Пузанов В.В . У истоков восто чнославянской государ ственности . // История Росс ии . Народ и власть . – Спб ., 1997. – С . 5-48 6. Фроянов И.Л . Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов . // Вопр . истории . – 1991. – № 6. – С . 3-15