Специфика древнегреческой философии

Специфика древнегреч еской философии Одной из самых поражающих воображение загадок человеческой истории яв ляется так называемое “греческое чудо” - почти внезапное возникновение и стремительное развитие такой философии, которая дала могучий толчок всему дальнейшему интеллектуальному прогрессу. В начале VI века до н. э. Греция открывает миру имена своих первых фи-лософо в - искателей мудрости. Это и следующее столетие породили целую плеяду му дрецов, в лице которых умозрительная, не подпираемая прямо и непо-средст венно опытом и экспериментом мысль древних достигла удивительной ясно сти и стройности в истолковании тайн мироздания. Именно в этот период в философии зародились основы античных наук: физики , математики, астрономии, химии, биологии. Все последующие века лишь разв ивали, экспериментально подтверждали и конкретизировали те идеи, котор ые были заложены греками в период c VI по IV век до н. э. Один из виднейших английских исследователей античности, Бернет, пола-га ет, что понятие науки - науки вообще - можно определить как “размышление о мире по способу греков”. Специфика, феноменальность древнегреческой философии не в том, что здес ь были развиты какие-то принципиально новые идеи. Самое беглое сравне-ни е показывает удивительный параллелизм в этом отношении на Востоке и За паде. В подтверждение этого часто ссылаются на почти буквальную схожесть ряд а положений у философов династии Хань и пифагорейцев, Конфуция и Сократ а, Хаэй-ши и Гераклита. Как в восточной, так ив греческой философии человек рассматривается в непосредственном единстве с природой, а природа но-си т явные следы антропоморфизма, то есть ее жизнь истолковывается по анало гии с жизнью человека. Но на этом, пожалуй, сходство и кончается. Если восточная философия разви валась, главным образом, в лоне религии, путем ее рационализации, то анти чная философия сразу же заняла по отношению к ней обособленную пози-цию. Если восточная философия тяготела в связи с этим к морально этическому н аправлению, к поучениям и наставлениям правильной жизни, то античная мыс ль у своих истоков тяготеет к рационалистическому объяснению мирозда-н ия. Точное, эмпирическое знание на Востоке развивается, как правило, вне и от дельно от философско-религиозных умозрений, то в Древней Греции точные н ауки неотделимы от философии, зарождаются и развиваются вместе с ней. Гр еческий способ мышления сочетает высокий уровень теоретичности и умо-з рения с логико-математической строгостью доказательств. Ранний гречес кий философ - это одновременно и математик, и астроном, и физик. В Древней Греции обращает на себя внимание, прежде всего, интенсивность развития научной мысли. Там имело место нечто вроде взрыва идей. И это был о не медленно идущее из века в век прирастание знаний, а целый каскад мысл ей, обвал, порожденный “первым камешком”, брошенным Фалесом. Каждый кру пный философ стремится переворошить все накопленное до него духовное н аследие и воссоздать в ряде идей свой особый мир, объяснить его заново, ис ходя из новых предпосылок. В демократическом климате, который был создан социально-экономическим и и политическими отношениями Древней Греции, свободный человек впервы е почувствовал себя личностью, он получил возможность утверждать себя в качестве такового не только в общественной жизни, но и в духовной сфере. П оэто7му каждый мыслитель стремится высказать, обосновать и отстоять лич но свои, лишь ему принадлежащие идеи, нечто решительно отличающееся от в сего сказанного и написанного ранее. В поисках непременно своего, специфического видения мира, в стремлении п ротивопоставить себя другим мыслителям грек нередко приходит на первы й взгляд к абсурдным утверждениям, но не страшится их. Он стремится во что бы то ни стало найти доводя для “своего” принципа и доводы строго рацион альные, логические, последовательные, но в то же время краткие, яркие и эфф ектные - такие, какими лучше всего достигают цели ораторы в публичных соб раниях, диспутах. И парадоксальные доказательства для, казалось, абсурдного тезиса наход ятся, и тогда оказывается, что это отнюдь не бесцельная игра все более ги бких понятий, а предельно гибкое охватывание парадоксальных в своем диа лектическом взаимопроникновении глубин самого бытия. И тогда этот тези с вовлекается в самую ожесточенную философскую полемику. Если же выдвинутый принцип оказывается все же нежизнеспособным, то и это не беда - наука обогатилась уже самыми изощренными способами его доказа тельств. Мысль сделала еще один шаг вперед - если не в постижении мира, то в совершенствовании самой себя.