Учение Платона о государстве

Проблема государственного устройства была, есть и будет одной из самых сложных и противоречивых проблем, стоящих перед человечеством. Множество людей уже тысячи лет пытаются понять, каким государство должно быть «в идеале». При этом некоторые люди считают лучшим сильное, боеспособное государство с хорошей экономикой, другие - государство, в котором каждый человек ощущает себя вполне свободным и счастливым. Так проблема общественного, государственного устройства перерастает в проблему понимания блага, человеческих ценностей и свободы личности. Поэтому выбранная мною тематика носит актуальный характер в современных условиях.

Объектом данного исследования является анализ условий «Учение Платона о государстве».

При этом предметом исследования является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования.

Целью исследования является изучение темы «Учение Платона о государстве» с точки зрения новейших отечественных и зарубежных исследований по сходной проблематике.

В рамках достижения поставленной цели мной были поставлены для решения следующие задачи:

• выявить отрицательные и идеальные формы правления;
• обозначить модель идеального государства;
• рассмотреть принципы, на которых основывается модель идеального государства;
• обозначить основные положения, на которых основывается «Учение Платона о государстве».

Таким образом, актуальность данной проблемы определила выбор темы работы, круг вопросов и логическую схему ее построения.

1 Основные положения учения Платона о государстве

Трактат Платона «Государство» посвящен таким актуальным проблемам как: государственное устройство и различные взгляды на него, общественное устройство государства и положение человека в данном государстве. Интерес к древнегреческому философу Платону (427 - 347 до н. э.), к его творчеству не ослабевает, быть может, даже усиливается в наше время. Во-первых, мнение даже самого обыкновенного человека, жившего две с половиной тысячи лет назад, интересно само по себе. Конечно, интерес многократно усиливается, если этот человек - Платон. «Платон - один из учителей человечества. Не будь его книг, мы не только хуже понимали бы, кем были древние греки, что они дали миру, - мы хуже понимали бы самих себя, хуже понимали бы, что такое философия, наука, искусство, поэзия, вдохновение, что такое человек, в чем трудности его исканий и свершений» - писал В.Ф. Асмус.

...

2.1 Разделение труда в идеальном государстве

Огромное внимание Платон уделяет определению в государстве места правящего класса. По его мнению, правителями “идеального” государства должны быть исключительно философы, для того чтобы в государстве властвовали рассудительность, разум. Именно философы обуславливают благосостояние, справедливость государства Платона, ведь им свойственны «правдивость, решительное неприятие какой бы то ни было лжи, ненависть к ней и любовь к истине». Платон считает, что любое новшество в идеальном государстве неизбежно ухудшит его (нельзя улучшить «идеальное»). Очевидно, что именно философы будут охранять «идеальный» строй, законы от всяческих нововведений, ведь они обладают «всеми качествами правителей и стражей идеального государства». Именно поэтому деятельность философов обуславливает существование «идеального» государства, его неизменность. По существу, философы охраняют остальных людей от порока, каким является любое нововведение в государстве Платона. Не менее важно и то, что благодаря философам правление и вся жизнь “идеального” государства будет построена по законам разума, мудрости, там не будет места порывам души и чувствам.

...

2.2 Четыре добродетели лучшего государства

В трактате “Государство” Платон пишет о том, что “идеальное” государство должно обладать, по меньшей мере, четырьмя главными добродетелями :

...

2.3 Единство людей в идеальном государстве

В связи с рассмотренным разделением людей на разряды возникает вопрос: кто же возьмет на себя ответственность определения способности человека к некоему делу, и только к нему? По-видимому, в «идеальном» государстве эту функцию возьмут на себя мудрейшие и справедливейшие люди – правители - философы. При этом они, естественно, будут выполнять закон, ведь закон- важнейшая составляющая «идеального» государства, и его выполняют все без исключения (доходит до того, что дети должны играть по законам государства). Таким образом, правители-философы вершат судьбы всех остальных людей. Они не только определяют способности человека, но и осуществляют регламентацию брака, имеют право (и должны) убивать малолетних детей с физическими недостатками (здесь, как и в некоторых других случаях, Платон берет за образец государственное устройство современной ему Спарты)

...

3 Учение о совершенных и несовершенных формах государства

Наилучшее государство, по Платону, должно : во-первых, обладать силой собственной реорганизации и средствами ее защиты, достаточными для сдерживания и отражения врагов; во-вторых, осуществить систематическое и достаточное снабжение всех членов общества необходимыми для них материальными благами; в-третьих, контролировать и направлять развитие духовной деятельности и творчества.

По Платону, государственное устройство зависит от нравов людей, их душевного склада или характера. Государство является таковым, каковы составляющие его люди. Между складом характера и формой государственного устройства он усматривает прямое соответствие.

...

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в своей работе я попыталась раскрыть некоторые моменты, связанные с «Учением Платона о государстве». В моей работе показана лишь небольшая часть информации, касающаяся данного вопроса. По сути я рассмотрела лишь три вопроса: основные положения «Учения Платона о государстве»; рассмотрела модель идеального государства Платона; и рассмотрела учение о совершенных и не совершенных формах государства. В моей работе было выяснено следующее:

...