* Данная работа не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала при самостоятельной подготовки учебных работ.
Реквием в искусстве
1.
30-е годы для Анны Ахматовой— пора наи более тяжких испытаний . Через десять начнется ужасная вторая мировая война . Но и в то время в России шла война . Война между государством и народом . Волна репрессий “поглотила” едва ли не всех друзей и знакомых Ахматовой и коснулась даже ее семьи : вн а чале был арестован и сослан сын , студент Ленинградского университ ета , а затем и второй муж Н . Н . Пуни н . Сама Ахматова жила в постоянном ожидани и ареста . По ее словам , она провела сем надцать месяцев в длинных тюремных очередях , чтобы сдать передачу сыну.
Анна Ахматова сама понимала , чт о ее жизнь висит на волоске . Поэтому о на , как и миллионы людей в то время , с тревогой прислушивалась к каждому стуку в дверь.
В те годы писать было немыслимо . Поэтому она не записывала своих стихов , чтобы не создавать пр отив себя ули к , и уж тем более не печаталась .
Но , несмотря ни на что , именно в те годы у Анны Ахматовой был наиболь ший творческий подъем.
К концу 20-х годов , в особенности в 30-е годы , Ахматову начинают привлекать библейская образность и ассоциаци и с евангельскими сюжетами . На протяжении этих лет она работает над стихами , составившими поэму “Реквием” , где образы Матери и ка знимого Сына соотнесены с евангельской символ икой.
2.
Библейские образы и мотивы в поэме— возможность расширить времен ные и пространственные р амки , чтобы показать , что силы Зла , взявшие в стране верх , вполне соотносимы с кр упнейшими общечеловеческими трагедиями.
Всесильный мрак каторжных лагерей олиц етворяет кошмарный мир сталинских репрессий . Библейский масштаб застав ляет мерить собы тия самой крупной мерой . Поэтому речь в поэме идет не только о судьбе одной героини , но и об исковерканной судьбе в сего народа , о миллионах безвинных жертв , об отступничестве от основных общечеловеческих моральных норм.
Это несчастье по стигло не одну Анну Ахматову , оно коснулось множества л юдей и их семей . Поэтому народная трагедия того времени , вобравшая в себя миллионы судеб , была так огромна , что лишь библ ейский масштаб мог в какой-то степени пере дать ее глубину и смысл.
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда , где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не пос мел.
Сама Мать— не плачет , точнее , не плачет ее лицо , пото му что оно плакать устало . Лицо выражает страдание , а плачет— душа . Потому что душа никогда не сможет забыть этого горя . Она будет рыдать вечно .
Вся глубина страдания выразилась на лице Матери , поэтому никто и не посмел на нее взглянуть .
Плач по казненному сыну— это не только плач Женщины над сыном , это плач Марии над Иисусом— это плач всех матерей над своими сыновьями ; то есть Анна Ахматова раздвинула рамки поэмы от личного несчастья до горя вообще.
3.
Но женщины плакали по своим сыновья м во все времена , потому что всегда существовали беды , несчастья , войны ... Вспомнить хотя бы “Слово о полку Игореве” :
На Дунае Ярославнин голос слышится ,
кукушкою безвестною рано кукует :
“Полечу , — говорит , — кукушкою по Дунаю,
омочу шелковый рукав в Каяле-реке ,
утру князю кровавые его раны
на могучем его теле”.
Ярославна рано плачет
в Путивле на забрале , приго варивая :
“О , ветер , ветрило !
Зачем , господин , веешь ты навстречу ?
Зачем мчишь хиновские стрелочки
на своих легких крыльиц ах
на воинов моего милого ?
Разве мало тебе было под облак ами веять,
лелея корабли на синем море ?
Зачем , господин , мое веселье
по ковылю ты развеял ?”
Сравним с “Реквиемом” Анн ы Ахматовой :
Семнадцать месяцев кричу,
Зову тебя домой
Кидалась в ноги палачу
Ты сы н и ужас мой
Все перепуталось навек
И мне не разобрать
Теперь , кто зверь , кто человек,
И долго ль казни ждать
И только пышные цветы,
И звон ка дильный , и следы
Куда-то в никуда
И прямо мне в глаза глядит
И скорой гибелью грозит
Огромная звезда
Ярославна жила около восьм и веков назад , Анна Ахматова— совсем неда вно . Но несмотря на разницу столетий , эти два отрывка очень близки друг друг у , потому что в горе все люди едины . Меняются времена , но не меняются чувства людей.
4.
Мотив смер ти . Колыбельная— сон— смерть (или безумие ). Еще во второй части “Вступления” слыши тся колыбельная :
Тихо льется тихий Дон,
Желтый месяц входит в дом.
Входит в шапке набекрень.
Видит желтый месяц тень.
Эта женщина бол ьна,
Эта женщина одна.
Муж в могиле , сын в тюрьме,
Помолитесь обо мне.
Но только вместо ласковых слов “спи моя радость , ус ни” , мы слышим совсем другие , пронизанные болью слова . Потом у что эта колыбельна я не на сон , а на смерть.
У Анны Ахматовой никого не осталос ь . Она одна . И ей незачем жить . Поэтому она зовет смерть :
Ты все равно придешь— зачем ж е не теперь ?
Я жду тебя— мне очен ь трудно.
Я потушила свет и отворила дв ерь
Тебе , такой простой и чудной.
И смерть ей не страшна , а даже приятна.
А может это уже б езумие ?
Уже безумие крылом
Души накрыло полови ну,
И поит огненным вином,
И манит в черную долину.
И поняла я , что ему
Должна я уступить победу,
Прислушиваяс ь к своему,
Уже как бы чужому бреду.
И не позволит ничего
Оно мне унести с собою
. . .
Смерть и безумие— близкие друг д ругу состояния . Но безумие ст рашнее смерти , потому что безумный человек способен на все , даже на самоубийство . А Анна Ахматова— сильный человек , она не может позволить себе сойти с ума , она должна продолжать жить и творить , чтобы оставаться со своим народ о м во всем : в радостях и горестях .
Чтобы забыть ночной кошмар— человек просыпается . А чтобы забыть кошм ар реальный ? Наверное , нужно заснуть . И нав ерное поэтому поэма заканчивается в стиле колыбельной :
И пусть с неподвижных и бр онзовых век,
Как слезы , струится подтаявший сн ег,
И голубь тюремный гулит вдали,
И тихо идут по Неве корабли.
Когда чело веку становится плохо и одиноко— он замы кается в себе . И по степенно начинает все воспринимать по-другому , у него появл яются другие ценности . Смерть ему уже не страшна . А это значит , что человек дух овно взрослеет , видит в жизни и смерти совершенно другой смысл .
5.
Мотив смерти проявился и у современника А хматовой Бориса Пастер нака в стихотворении “Август” . Это стихотворе ние было написано в 1953 году . Его основная идея— предчувствие смерти.
Август— последний месяц лета . Потом наступит осень . А осенью природа умирает . Вместе с природой умрет и Муза поэта. Последние три четверостишья — это реквием Музе :
“Прощай , лазурь преображ енская
И золото второго Спаса.
Смягчи последней лаской женскою
Мне горечь рокового ч аса.
Прощайте , годы безвременщины !
Простимся , бездне унижений
Бросающая вызов женщина !
Я— поле твоего сраженья.
Прощай , размах крыл а расправл енный,
Полета вольное упорство,
И образ мира , в слове явленны й,
И творчество , и чудотворство”.
Но на самом деле Муза еще не умирает . Это только предчувствие , сон . Об это м говорит начало стихотворения :
Как обещало , не обма нывая ,
Проникло солнце утром рано
Косою полосой шафрановою
От занавеси до дивана .
. . .
Мне снилось , что ко мне на проводы
Шли по лесу вы друг за др ужкой.
Солнце выглянуло , как и об ещало . Значит , плохой сон позади . Сон— все го лишь сон . Но он— предчувствие . Па стернак , как и Ахматова , не позволяет себе или своей музе умереть , он тоже должен быть вместе со своим народом .
6 .
Тема реквиема живет не только в литературе . Она живет и в музыке . Свой реквием Моцарт начал писать в 1791 году . Но он не успел ег о за кончить . Это сделали его ученики . Как и “Реквием” Ахматовой , это произведение было написано по заказу .
В июле 1791 года к Моцарту приехал человек в черном и заказал заупокойную мессу . В это время Моцарт уже был тяже ло болен . На вопросы друзей , над чем он работает , он отвечал , что к нему приходила его смерть , и по ее заказу он пишет реквием для себя .
Реквием— католическая заупокойная молитв а . В нем предстают картины Страшного Суда , грозной кары , ниспосланной грешникам , мольбы их о спасении . Но “Реквием” Моцарта глубоко человечен ; сердечнейшая лирика сочет ается в нем с огромным драматизмом . Страд ания человека , его отчаяние и надежда , бол ь и муки— вот основное содержание музыки .
Requiem aeternam (“Дай им вечный пок ой...” ) — вступительная мо литва . По ее на чальным словам название “Реквием” получила и вся заупокойная месса .
Хор ангелов велики й час восславил ,
И небеса расплавились в огне.
Отцу сказал : “Почто меня оставил ! ”
А матери : “О , не рыдай Мене”
Эти строчки из “Реквиема” Ахматовой выражают основную идею произведения Моцарта .
Заключительная часть “Реквиема” Моцарта— “ Lux aeterna ” (“Свет веч ный” ) — мольба о даровании вечного покоя . Это р адостный и светлый мотив , ид ущий от преисполненного надеждой сердца . Наде ждой на блаженство , на вечную жизнь в раю .
Анна Ахматова же наоборот , не хочет этого . Она просит поставить ей памятник , чтобы не забывать ужасы этой жизни . Ч тобы она и люди помн или об этом и после ее смерти.
Затем , что и в с мерти блаженной боюсь
Забыть громыхание черных марусь,
Забыть , как постылая хлюпала двер ь
И выла старуха как ран ены й зверь.
Анна Ахматова боится забыть э то все , потому что в данный момент это — смысл ее жизни . Чтобы не прожить жи знь зря , чтобы оставить память о себе и о своем времени в сердцах людей , она обращается к мотиву памятника .
7.
Тему Пам ятника развивает вторая , заключительная част ь “Эпилога” . Эта тема хорошо нам известна по Державину и Пушкину . Но в “Реквием е” Ахматовой она приобретает совершенно иной — глубоко трагический— облик и смысл .
Пушкин в своем стихотворении “Памятник ” говорит о ве чности поэзии . Его п амятник воздвигается не столько потомством , с колько самим поэтом , ежедневно , ежечасно , каждо й написанной им строкой . Центральная идея этого стихотворения— память народа и оценка трудов поэта : “К нему не зарастет нар одная тропа” . То ес т ь “Памятник” Пушкина— это памятник его Музе .
У Анны Ахматовой— все по-другому . Она просит поставить себе памятник у Тюре мной Стены . Значит , это памятник не Ахмато вой, не ее музе , а памятник всем жертвам репрессий , замученных в 30-е и иные страшные годы . То есть опять рамки поэмы ра здвигаются .
А если когда-нибуд ь в этой стране
Воздвигнуть задумают памятник мне,
Согласье на это даю торжество,
Но только с условьем— не ставить его
Ни около моря , где я родилась :
Последняя с морем разорвана связ ь,
Ни в царском саду у заветного пня,
Где тень безутешн ая ищет меня,
А здесь , где стояла я триста часов
И где для меня не открыли засов.
Эти два стихотворения , написанные в разные эпохи , все же близки друг другу . В своем “Памятнике” Пушкин говорит :
И долго буду тем любезен я народу,
Что чувства добрые я лирой пр обуждал,
Что в мой жестокий век воссла вил я Свободу
И милость к падшим призывал.
Но и Анна Ахматова жила тоже в жестокий век , восславляла Свободу , но только не так открыто , как Пушкин . У нее не было такой возможности . Значит , А хматова и Пушкин— духовно близкие друг д ругу люди.
8.
И еще о музыке . Думаю , все знают знаменитую 5-у ю симфонию Бетх овена . Мне кажется , что в ней тоже присутствует тема смерти .
Симфония — оркестровое произведение , состоящее из нескольких частей (обычно из четырех ). Части симфонии различны и даже к онтрастны по характеру , но все вместе обра зуют единое целое.
Свою симфонию Бетховен наполнил глубоким драматизмом , в ней получили музыкаль ное воплощение идеи , волновавшие лучших людей того времени . Бетховен был современником французской революции конца XVIII века , он глубоко в ерил в силу человеческого разума и воли , в торжество законов справедливости . Он считал , что музыка призвана “высекать огонь из мужественного сердца” . Все это опреде лило характер его лучших , наиболее значительн ых произведений , к которым принадлежит и П ятая симфония .
Первая часть этой симфонии — с амая драматическая . В ней как бы отражено кипение жизни , борьба противоречивых ее с торон . В этой части Бетховен противопоставил две темы : главная (тема судьбы ) и побо чная (тема человеческой души ).
Главная тема представляет собой коротк ий , “стучащий” мотив . Биографы Бетховена утверждают , что композитор сказал об этой теме : “Так стучится судьба в двери к ч еловеку” . Особенность Пятой симфонии в том , что этот мотив развивается не только в первой части , но проходит и в других ее частях , видоизменяясь , н о поч ти везде сохраняя свой тревожный характер .
Первая часть— борьба между судьбой и душой человека . Эта борьба проходит с квозь всю симфонию . Во второй и третьей части слышатся ритмы торжественных гимнов-марш ей , столь характерных для эпохи французской революции . Третья часть— подготовка к грандиозному финалу . Сам финал— яркий , тор жественный . Если вся симфония написана в д о миноре , то финал— в самой светлой т ональности— до мажоре . Значит , победила душа человека , а это значит , что человек , е сли захо ч ет , может победить и судьбу.
Но , как уже было сказано , Анна А хматова не хочет , да и не может победи ть свою судьбу . Времена уже не те .
9.
“Реквием” Анны Ахматовой— подлинно народное произведение , не только в том смысле , что он отразил и выразил великую народную трагедию (не только э того столетия , но и прошлых лет тоже ), но и по своей поэтической форме , близкий к народной речи . “Сотканный” из простых , “подслушанных” , как пишет Ахматова , слов , он с большой поэтической и гражданской си лой выразил с в ое время и стра дающую душу народа.
И даже то обстоятель ство , что ни “Реквием” , ни другие произвед ения Ахматовой 30-х годов не были известны читателю , нисколько не умаляет их значени я в истории советской поэзии того времени , так как они свидетельствуют о том , что в эти тяжелые годы литература , за давленная бедой и обреченная на молчание , продолжала существовать— наперекор террору и гибели.
И не важно , что в России поэма была напечатана только в 1987 году . Главное , что это произведение все-таки увидело свет и завоевало сердца многих чит ателей .
Библиография :
1. Бражнин И . Я . Ликующ ая муза . Новосибирск , Западно— Сибирское книж ное издательство , 1974.
2. Васина-Гроссман В . А . Первая книжка о музыке . Изд . 5-е . М .: Му зыка , 1988.
3. Дудин М . “Души высо кая свобода” . Вступительная статья к книге “Анна Ахматова . Сочинения” . — М .: Худ ожественная литература , 1986.
4. Жирмунский В . М . Анн а Ахматова . — Л ., 1975.
5. Павловский А . И . Анн а Ахматова : Жизнь и творчество . — М .: П росвещение , 1991.
6. Хейт А . Ан на Ахматова : Поэтическое странствие . — М ., 1991.едн яя школа № 204