Значение догматической юриспруденции

Содержание
Введение 3
Значение догматической юриспруденции 4
Заключение 12
Список литературы 14

Между тем подобное ("нормативно-регулятивное") видение права далеко не все объясняет в его функционировании, строении, месте и назначении в жизни общества. И поэтому при попытках более основательного теоретического анализа права на основе современных философских представлений приходится выходить за рамки одной лишь юридической догмы [8-10].Заметим, что при философских разработках догмы права оказывается невозможным ограничиваться материалами одной этой "догмы". Именно понимание права в данном случае оказывается ограниченным. Оно с точки зрения догмы права появляется в виде некоторого "механического устройства", которое с одинаковым успехом может использоваться при любом социальном устройстве от демократического до тоталитарного.И по мнению С.С. Алексеева уже на данной ступени разработки проблемы характеристика права как социального образования со своими особыми свойствами, как системы норм даже в сугубо догматическом, формально-юридическом понимании не завершающий этап его осмысления, а всего лишь начальная, стартовая его ступень.ЗаключениеЮридическая наука традиционно имеет в своем арсенале такой важный компонент, как методы научного познания. В юриспруденции преимущественно используют логические или формально-логические методы научного познания. Это анализ и синтез, индукция и дедукция. Они не охватывают всего научного познания, как философские методы, а применяются лишь на отдельных его стадиях и уровнях. В частности, основным методом научного познания являются методы формальной логики. К примеру, в науке какое-либо неизменное знание называют догмой. Человека, который придерживается таких знаний, называют догматиком. А данная позиция в философии называется догматизмом.Опора на неизменное знание очень часто бывает полезна, так как помогает правильно ориентироваться в мире. Многие повседневные факты действительности в обыденной жизни являются устоявшимися, признаваемыми всеми. Формулы типа: время бежит скоротечно, осенью дождливо, на зеленый свет светофора надо идти – гарантируют нам уверенность в действиях и намерениях. С другой стороны, отжившие взгляды ограничивают процесс познания и как следствие собственное и общественное развитие. Противоположная философская позиция – релятивизм. Это утверждение типа: абсолютной истины нет, абсолютного знания не существует, все знания относительны.В юридической науке есть ряд положений, категорий, конструкций и направлений (научных школ), которые являются догмой, т. е. общепринятыми и признанными для всех юристов и правоведов. Например, такие понятия и юридические конструкции, как система права, норма права, система законодательства, форма права, источник права, действие права, форма реализации права, механизм правового регулирования, право в объективном смысле, право в субъективном смысле, правоотношение, субъективные юридические права и обязанности и т. д. являются общепринятыми и интерпретируются для всех в основном одинаково.Ученые-теоретики права и практикующие юристы повседневно сталкиваются в своей деятельности с понятием «догма». Что необходимо понимать под данным термином? Вопрос тем более важный, что и саму юридическую науку часто называют «догматической юриспруденцией».Строго говоря, по мнению С. С. Алексеева, в выражениях «догматическая юриспруденция» или «догма права» (само ядро догматической юриспруденции) имеется в виду не что иное, как специфический предмет юридических знаний, особый сектор социальной действительности — юридические нормы, законы, прецеденты, правовые обычаи, обособленные в соответствии с потребностями юридической практики в качестве основы решения юридических дел и ситуаций. Но почему же все это называется именно «догмой»?Термин «догма» в юриспруденции отражает отношение людей, и прежде всего тех, кто имеет дело с правом, с законами, к тому главному, что образует предмет юридических знаний (тому основанию, на основе которого рассматриваются юридические дела), — жизненные ситуации, требующие правового разрешения.           В рамках нашей лекции важно понимание и соотнесение догмы права, догматической юриспруденции непосредственно в контексте традиционного юридического позитивизма.И на основании изложенного, можно констатировать, что основа права, именуемая догмой права, теряет свою устойчивость, становится подвижной, протекающей. Справедливо отмечено, что изменения в обществе трансформируют принципы права, а соответственно должны измениться признаки права и их восприятие. При этом происходит формирование новых свойств реальности, изменяются признаки права как меры свободы формально равных индивидов.Список литературыАктуальные проблемы теории государства и права: учебное пособие / отв. ред. Р.В. Шагиева. – М.:Норма, Инфра-М, 2011.Сырых В.М. История и методологияюридическойнауки : учебник по программам ступени образования – М.: НОРМА: Инфра-М, 2013.Теориягосударства и права: учебник / отв. ред. В.Д. Перевалов. – 3-е изд.,перераб. и доп. – М.: Норма, 2009.Алексеев С.С. Собрание сочинений в 10-ти т.; Т. 7. Философия права и теория права. М.: Статут, 2010.Артюхов В.В. Общая теория систем: Самоорганизация, устойчивость, разнообразие, кризисы. М., 2009. Аскназий С.И.Основные вопросы теории социалистического гражданского права. М.:Статут, 2008. Белов В.А. Предметно-методологические проблемы цивилистической науки /Гражданское право: актуальные проблемы теории и практики / Под общ.ред. В.А. Белова. М., 2007. Гурвич Г.Д. Философия и социология права: избранные сочинения. М., 2004. Кедров Б. М. Соотношение фундаментальных и прикладных наук //Вопросы философии. 1972. № 2. Керимов Д.А. Методология права: Предмет, функции, проблемы философии права. М., 2009.