Неотомизм

Содержание

Введение 3
1. Томизм. Зарождение и распространение в Европе. 6
2. Основы неотомизма 8
3. Томизм в XX веке. 14
Заключение 19
Список используемых источников и литературы 22

Актуальность данной темы обусловлена тем, что на современном этапе неотомизм продолжает активно функционировать в качестве одного из направлений философской мысли. Учение Святого Фомы Аквинского активно изучается в церковных книгах, а также в трудах современных философов.
С целью определения неотомизма обратимся к определению томизму, находящегося в Католической энциклопедии 1913 года. Оно представляет собой учение св. Фомы Аквинского, затрагивающего философские и церковные вопросы. Также на учении томизма основывается и функционирует томистская школа, которая состоит из представителей Ордена св. Доминика. Неотомизм в широком смысле является томизмом, продолжающимся в настоящее время.
Неотомизм представляет собой официальную философию католицизма с 1879 по 1962 годы. Эта современная версия томизма, представляющая собой христианскую адаптацию философии Ф. Аквинского.
Основная составляющая учения неотомизма – дуализм, который заключается в сопоставлении бытия и сущего, то есть Бога и природы. В данном контексте Бог воспринимается в качестве первопричины, а вещи в виде соединения материи и формы. Что касается процессов, то они являются переходом потеции в актуальность. Все сторонники неотомизма называли себя реалистами, но в форме части бытия, имеющей место Богу.
Основной составляющей неотомизма является гармония божественного и рационального. Представители Ф. Аквинского выделяют два вида познания: божественное откровение (религия) и естественный разум (наука). При всем этом наука и религия находятся в тесном взаимодействии и не противоречат друг-другу.
Самым распространенным видом неотомизма является экзистенциальный томизм. Его представителями являются П. Руссо, Ж. Маритен, Э. Жильсон. Многие философы в неотомизме выделяют несколько направлений: консервативное и ассимилирующее начало.
Неотомизм довольно часто противоречит субъективному и материальному началу. Он обладает чертой универсализма. Он претендует на универсализм, объединение в целостном синтезе веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности. Это объединение осуществляется в неотомизме на жёстко фиксированной догматич. основе, определяемой непререкаемостью и общеобязательностью для философии божеств откровения: неотомистская философия является служанкой богословия. Основная задача философии усматривается в рациональном раскрытии и оправдании истин теологии. В соответствии с этим мир предстаёт в Н. как сотворённый богом и иерархически расчленённый на ряд ступеней, соотношение между которыми описывается на основе преобразованных Фомой аристотелианских моделей .
Необходимо отметить, что неотомизм является системой, следующей учению Фомы Аквинского по вопросам философии и Бога в неразрывной их взаимосвязи. Учение томизма было распространено на протяжении семи столетий. Поэтому сложно будет изучить неотомизм, не затрагивая основ учения томизма. В своем развитии он прошел ряд этапов, начиная с 8 по 19 век. Его распространение в Европе, авторитет, упадок и возражение в 19 веке под новым названием «неотомизм» будет рассмотрено в первой части работы.
Вов второй части работы будет активно рассматриваться неотомизм, начиная с 19 века и по настоящее время. Основу данного исследования составит учение Этьена Жильсона, который активно изучал неотомизм в соотношении философии и теологии. Данное взаимодействие основывается на принципе веры и разума.
Третья часть исследования посвящается томизму 20 века. Основой изучения которого послужат труды таких ученых, как Н. Лобковица, Э. Жильсона, А. М. Вудбери и других.