Даниел Белл о массовой культуре и обществе потребления

1.1 Дэниел Белл

Белл Дэниэл (Bell, Daniel) (1919–2011), американский социолог а также публицист, член Американской академии искусств и наук. Родился 10 мая 1919 в Нью-Йорке. После того, как закончил учебу начал преподавать социологию в Колумбийском (1959–1969), а потом в Гарвардском университете. Первая же объемная публикация Белла – книга Конец идеологии (The End of Ideology, 1960) – сделала ему репутацию одного из самых популярных американских теоретиков в сфере социальных и политических наук. Наряду с Артуром Шлезингером-младшим Белл возглавил т.н. «школу консенсуса» – либерально-центристское течение, которое доминировало в интеллектуальной жизни Америки 1950-х годов. Главным тезисом данной школы стало утверждение об исчерпанности традиционных политических идеологий. Коммунизму, фашизму  а также иным «программным» идеологиям Белл противопоставил либеральную приверженность умеренному социальному реформизму, свободному рынку и индивидуальным гражданским свободам.
...

1.2 Общество потребления. Этика расточительства

Экономика постиндустриального мира, которая производит основным образом услуги, не имела возможность бы работать в отсутствии потребителей данных услуг. Таким образом, постиндустриальное общество возможно расценивать как общество потребления, это две стороны одного и того же явления. Общество массового потребления изготавливает не только товары а также услуги, однако и создает изощренные механизмы развития самих потребностей, применяя для этого целый арсенал культуры, которую принято называть массовой.
С приходом эпохи потребления совершается истинная «культурная революция», в процессе которой видоизменяется основной вид личности. Примерный «буржуа» либо «мещанин» классического капитализма - человек рассудительный, скуповатый и расчетливый - сходит с исторической сцены. Пуританская трудовая этика вытесняется «консюмеризмом, возводящим потребление в культ.
...

1.3 Культура потребительства. Социальная стратификация

Парадокс высокой трудовой деятельности человека, который уже всем обладает, однако остается жадным потребителем, абсолютно объясним. Расточительство лишь на первый взгляд может показаться неразумным: в культуре консюмеризма покупаемые вещи либо услуги бытуют в качестве маркеров конкретного социального статуса, в качестве «символического капитала», который инвестируется в «имидж», который вызывает конкретное отношение находящихся вокруг. Немаловажную роль в этом играет реклама, которая порождает стремления относится к конкретной группе либо типу людей благодаря обладанию определенным товаром. По другому говоря, товар все больше ценится как способ коммуникации, а потребление преобразуется в процедуру обмена текстами. Производство а также продажа брендов становятся крайне рентабельным типом экономической деятельности, так как люди с удовольствием платят за свои собственные личные понятия, ожидания, символы.
...

2.1 Массовая культура, стратегия стилистических изменений

Потребление позволяет конструировать свою индивидуальность с помощью вещей, форм проведения досуга и других услуг, которые не отличаясь друг от друга по существу, различаются лишь дизайном. В 1980-е годы дизайн товаров, упаковок становится как никогда прежде разнообразным, развивается средовой дизайн а также боди-арт, стайлинг. Происходит эстетизация потребления.
В автомобильной промышленности США была впервые разработана стратегия стилистических изменений как инструмента стимулирования продаж. Здесь научились подгонять вкусы потребителей под новые автомобили, а не наоборот, и был внедрен трехлетний цикл стилевого обновления. Феномен принудительного устаревания товаров, производство которых вводится в короткие (сезон, 1–2 года) циклы обновления имеет сегодня повсеместное распространение. Таким образом в обществе формируется мода.
...